兩岸民間體育交流的通道文化
——基于《宋江陣：儀式、象征與認同》的評述

王伯余,于傳偉

(1.泉州師范學(xué)院 體育學(xué)院，福建 泉州 362000；2.泉州師范學(xué)院 應(yīng)用科技學(xué)院，福建 泉州 362000)

為推進兩岸和平統(tǒng)一，黨的十七大曾指出“十三億大陸同胞和兩千三百萬臺灣同胞是血脈相連的命運共同體；習(xí)近平在2016年11月“習(xí)洪會”中提出，讓更多基層民眾參與到兩岸交流當(dāng)中來，共建兩岸命運共同體”；習(xí)近平指出，兩岸同胞一家親，根植于我們共同的血脈和精神，扎根于我們共同的歷史和文化；2019年1月習(xí)近平在《告臺灣同胞書》發(fā)表40周年紀念會上強調(diào)，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬，兩岸同胞交流合作不能停、不能斷、不能少。其中，兩岸民間體育作為民間文化交流、民眾血緣理性激發(fā)和精神信仰傳遞的身體媒介，是構(gòu)建中華民族共同體的介體符號，理應(yīng)在兩岸和平統(tǒng)一進程中發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。然而，自2016年我國臺灣民進黨執(zhí)政以來，兩岸互動交流受阻，兩岸民眾互信、認同受到影響，如何破局成為關(guān)注兩岸研究的重要議題。特別是如何在兩岸民眾交流中，通過兩岸民間體育交流中的“人”的行為、認知等進行脈絡(luò)化的田野調(diào)查，聆聽“底層人”的心聲，將有助于更為深刻地理解兩岸民間文化生態(tài)，促進互信，擴大共識，增進認同，為國家制訂符合兩岸民眾共同利益的民間體育交流政策提供底層經(jīng)驗。《宋江陣：儀式、象征與認同》一書的出版為這一議題研究提供了新的思路。

《宋江陣：儀式、象征與認同》是由郭學(xué)松主編，社會科學(xué)文獻出版社于2019年出版的一本兩岸同源文化研究類圖書。該書注重以兩岸具有影響力的民間體育“宋江陣”作為研究個案，以實踐調(diào)查為收集材料方式，運用文獻挖掘、口述史、深度訪談、參與式觀察等形式，基于問題“由實踐中來，到實踐中去”的思路，將自下而上和自上而下方式相結(jié)合，從“小個案呈現(xiàn)大社會”的視野為兩岸民間體育交流提供參考。全書主體部分共分為四章：第一章 鉤沉索隱：閩臺宋江陣的儀式文化，包括閩臺宋江陣源起記憶、閩臺宋江陣器物與信仰文化、閩臺宋江陣儀式過程；第二章 發(fā)展歷程：閩臺宋江陣的歷史記憶，包括福建宋江陣自近代以來的歷史記憶、我國臺灣自日據(jù)以來的宋江陣歷史記憶；第三章 象征之林：閩臺宋江陣的文化表達，包括宋江陣儀式的象征文化、宋江陣儀式中器物的象征寓意、宋江陣儀式展演場域中的象征、人物模仿中的身體文化象征；第四章 勾勒認同：閩臺宋江陣的歷史心性，包括自我認同：身體運動的工具基礎(chǔ)、族群認同：儀式展演的本源回歸、中華民族：儀式中想象的共同體、自我、族群、中華民族互構(gòu)：儀式展演的隱喻。

1.材料收集豐富，采用文獻考據(jù)與實證調(diào)查相結(jié)合，在研究資料發(fā)現(xiàn)方面實現(xiàn)了突破

宋江陣在兩岸民間約有200多個陣頭組織，每個陣頭組織開展活動約需50人，目前該文化已在大中小學(xué)積極推廣，是兩岸同源體育文化特殊例證，在兩岸民間體育交流中具有積極地社會影響。正因如此，挖掘、整理、傳承、弘揚宋江陣文化成為關(guān)注兩岸體育研究的重要領(lǐng)域之一?！端谓嚕簝x式、象征與認同》從文獻考據(jù)和實證調(diào)研伊始，在兩岸宋江陣活動開展區(qū)域進行多年調(diào)研，大陸地區(qū)實地考察宋江陣陣頭20多個，我國臺灣地域?qū)嵉卣{(diào)查宋江陣陣頭40多個，收集整理大量文字、訪談錄音、照片、錄像等材料。特別是收集整理了近代我國臺灣的《臺灣日日新報》、《臺南民報》、族譜、手抄本、舊視頻、舊照片等關(guān)于宋江陣的記載材料，以及散落民間的具有宋江陣印跡的兵器等。這些材料的發(fā)現(xiàn)，對研究近代宋江陣歷史記憶、社會功用等具有積極推動作用，結(jié)合該書所收集的大量口述史、深度訪談、參與式觀察材料，實現(xiàn)了研究材料的突破性創(chuàng)新，為相關(guān)觀點論證提供了支撐。

2.注重實踐調(diào)查為根基，旁征博引形成理論對話理，在研究內(nèi)容方面實現(xiàn)了創(chuàng)新

本書前兩章注重以實踐調(diào)查材料的深描為主，后兩章以此為基礎(chǔ)呈現(xiàn)了實踐與理論的對話，體現(xiàn)了層層深入拓展的邏輯理路。在“閩臺宋江陣的儀式文化”調(diào)查部分，依據(jù)新史料發(fā)現(xiàn)，對宋江陣本體論進行探究，提出我國臺灣地區(qū)“宋江陣”被記載下來要遠早于大陸地區(qū)，而大陸地區(qū)主要以“套宋江”“宋江隊”代稱，2000年以后，兩岸民間體育交流頻仍，“宋江陣”一次，逐漸在大陸地區(qū)開始被使用，據(jù)此提出了名稱使用與社會環(huán)境之間的關(guān)系。在“閩臺宋江陣的歷史記憶”部分，該書挖掘整理了一些關(guān)于宋江陣的“故事”，如在兩岸相同歷史遭遇中，臺灣宋江陣人物和廈門宋江陣人物參與抗日的“故事”，以及日據(jù)時期宋江陣出場展演的“故事”。這些故事具有重要的象征寓意，如宋江陣與宗族的“故事”，被視為溝通先人與當(dāng)下民眾的通道文化，對宗族凝聚、團結(jié)并形塑族群認同具有重要作用。在參與者飾演《水滸傳》中的英雄人物過程中，通過人物形象和身體動作模仿，以及這些英雄人物的象征性，影響他者認同和自我認同。通過宋江陣人物參與抗日“故事”、宋江陣在日據(jù)時期不同場域展演“故事”的反復(fù)講述，將宋江陣視為中華民族精神象征，表達了兩岸民眾對中華文化認同和中華民族認同。在宋江陣演武發(fā)展歷程中，兩岸民眾的個人認同、族群認同與中華民族認同之間存在相互建構(gòu)的邏輯，即當(dāng)自我認同得以實現(xiàn)時，才有可能凝聚成族群認同，最后思考中華民族認同；中華民族認同反過來影響族群認同的形成或自我認同的形塑；以自我認同為中心，可直接上升到族群認同，或者上升到中華民族認同的層面；然而，中華民族認同同樣也直接影響個體的自我認同型構(gòu)。挖掘整理這些蘊含在兩岸同源民間體育中的象征寓意，將其呈現(xiàn)于世，對于兩岸民眾尋找交流的共同體支點以及促進兩岸面的相似或相同認同形成具有現(xiàn)實意義。

3.注重傾聽底層民眾的聲音，通過敘事尋找兩岸民眾心靈契合，成為兩岸民間體育研究的新視野，為兩岸和平統(tǒng)一提供體育領(lǐng)域經(jīng)驗

海峽兩岸民眾同宗血脈既是歷史又是現(xiàn)實，這不僅源自我國臺灣地區(qū)百分之九十以上民眾是大陸先輩們移民后裔的事實，更得益于我國臺灣同胞年復(fù)一年尋根謝祖行為得以認證與鞏固。在宋江陣演武文化傳承過程中，已經(jīng)與宗族形成了緊密的關(guān)聯(lián)，并被視為許多村落宗族的象征文化，通過族人的口述敘事來呈現(xiàn)他們的血緣理性認知。在《宋江陣：儀式、象征與認同》的敘事中，采集了多位民間參與者的口述敘事，通過聆聽底層民眾的聲音發(fā)現(xiàn)，他們皆強調(diào)宗族先祖與宋江陣之“故事”敘事，而我國臺灣地區(qū)民眾還將這種宗族敘事追憶到先祖移民臺灣之前，如我國臺灣鹿陶洋宋江陣、南勢九龍殿宋江陣、漳州里應(yīng)元宮宋江陣等。像學(xué)甲中社宋江陣還將先祖與鄭成功的親屬關(guān)系，以及與鄭成功收復(fù)臺灣、寓兵于農(nóng)之間的“故事”進行講述。與此，我們可以從中尋找到兩岸民眾有關(guān)宋江陣與宗族敘事之間的心靈契合，以及血緣理性認知。關(guān)于鄭成功收復(fù)臺灣與宋江陣之間的“故事”敘事、宋江陣隊員參與兩岸抗日的“故事”敘事等，同樣為兩岸民眾勾勒相似或相同回憶提供了文化通道，能夠在不同場域中形成共鳴，實現(xiàn)兩岸民眾互信和認同，為重塑兩岸宗族血緣共同體、建構(gòu)中華民族共同體提供民間方式，為最終推動兩岸和平統(tǒng)一提供體育領(lǐng)域經(jīng)驗，這是該書研究的新視野、新動態(tài)和新指向。

4.結(jié) 語

《宋江陣：儀式、象征與認同》一書是基于兩岸血緣相同、文緣相承前提下服務(wù)兩岸和平統(tǒng)一的力作。從內(nèi)容上看，無論是歷史文獻考據(jù)，還是象征內(nèi)涵闡釋及多元化認同勾勒，都已成為兩岸民間體育研究的重要補充或提升。從方法來看，研究注重實用實踐調(diào)查的形式展開，特別是在我國臺灣地區(qū)的十幾個村落進行深入調(diào)研，獲得了諸多難能可貴的第一手材料，極大彌補了前人相關(guān)研究的不足之處。以此，筆者認為，對兩岸同源民間體育開展研究，必須要扎根兩岸民間體育源起、傳承的土壤之中，在這種場域中聆聽“底層人”的心聲，使研究成果“寫在祖國的大地上”，方能更好地使兩岸民眾認知同源民間體育中所蘊含的文化同源、血緣一脈的象征寓意，營造兩岸同源民間體育交流的歸屬感共享場域，使其服務(wù)于兩岸命運共同體建設(shè)，為中華民族共同體建構(gòu)提供體育領(lǐng)域經(jīng)驗，助力于祖國和平統(tǒng)一早日實現(xiàn)。