西藏公學的內(nèi)地辦學實踐及其意義

邢永民 姬梅

摘? 要：新中國建立伊始，隨著西藏和平解放事業(yè)的逐步推進和開展，西藏社會教育也蓬勃興起與發(fā)展。中央政府高瞻遠矚，審時度勢，提出“內(nèi)地辦學”的戰(zhàn)略構(gòu)想，并在多方的努力下，創(chuàng)辦了西藏公學。其以培養(yǎng)民族干部與增進民族團結(jié)為旨要，積極發(fā)揮內(nèi)地辦學的地緣優(yōu)勢，舉辦不同層次的文化知識速學班，廣泛開展自然、人文科學知識宣講，推廣漢、藏語文教育及識字掃盲活動，激發(fā)和培養(yǎng)了藏族同胞的民族意識與愛國情懷，涵育了豐厚的西藏紅色文化基因，促進了西藏各族民眾文化知識的普及，并獨具一格，特色鮮明，開創(chuàng)了內(nèi)地辦學與學校教育并軌的新模式，探索了發(fā)展西藏社會教育，乃至民族地區(qū)現(xiàn)代高等教育的新思路。

關鍵詞：西藏公學;內(nèi)地辦學;社會教育;紅色基因

中圖分類號：G640? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）35-0022-05

Abstract： Along with the peaceful liberation of Tibet region， enterprises gradually are advancing and developing， the social education also emerges with the development of New Chinese establishment beginning. The Chinese government wisely proposed "Inland school" strategy， and organized Xizang Public school in every way diligently. Schools is to cultivate national cadres and enhance national unity. They play a role in mainland school geographical advantages and different levels of cultural knowledge training class are finished. The humanities knowledge， promotion of Han， Tibetan language education and literacy activities are conducted. All these inspire and cultivate the Tibetan compatriots' national consciousness and patriotism， the rich red Tibetan culture gene， promoted the knowledge popularization， the people of all nationalities the unique and distinctive culture in Tibet. They create a new mode of education on the mainland and explores the development of social education in Tibet.

Keywords： Tibet public school; inland school; social education; eed gene

西藏公學，是新中國成立后在祖國內(nèi)地興辦的第一所西藏現(xiàn)代教育學校，是當時西藏大力推行社會教育、民族團結(jié)教育和民族干部培養(yǎng)的重要陣地，也是西藏現(xiàn)代高等教育肇始的薪火之源。上世紀50年代，由中央政府牽頭，西藏工委協(xié)同，創(chuàng)辦的一所居于渭水之濱、古都咸陽的西藏公學，雖在名稱與形式上，僅存有了八年的時間（1958-1965年），但在其后續(xù)的西藏民族學院（今西藏民族大學），涵養(yǎng)公學初心，堅守辦學使命，繼往開來，彰顯特色，逐步完成了由社會教育（成人教育）、干部教育到專業(yè)教育、職業(yè)教育的蛻變，實現(xiàn)了為西藏培養(yǎng)民族干部到綜合性文理兼并的民族高等教育的跨越，對西藏現(xiàn)代教育發(fā)展與辦學格局產(chǎn)生了重大影響。其扎根關中腹地，發(fā)揮內(nèi)地辦學的地緣優(yōu)勢，將民族干部培養(yǎng)與社會教育普及并軌合流，并把培養(yǎng)民族干部視為崇高使命，積極踐行與推動西藏社會教育和民族團結(jié)教育，對西藏各族民眾的教育掃盲、社會改造、反分裂教育以及增進中華民族共同體意識等方面做出了重要貢獻。可見，在現(xiàn)代西藏教育史上的“西藏公學”現(xiàn)象，不僅是歷史時期西藏社會教育普及，乃至西藏民族高等教育發(fā)微的拓荒之舉，而且是中國共產(chǎn)黨在西藏推進民主改革、社會主義建設和培養(yǎng)少數(shù)民族干部的歷史背景之下，對西藏早期民族高等教育的一次偉大實踐與探索。

一、西藏公學的創(chuàng)辦與內(nèi)地辦學思潮

自上世紀50年代以來，隨著中央治藏方略的調(diào)整和西藏各項建設事業(yè)的逐步推進，教育始業(yè)，方興未艾，由此萌發(fā)的“內(nèi)地辦學”思潮，成為西藏社會變革中的一個重要標志。在此背景下，應運而生的西藏公學，流轉(zhuǎn)遷徙，屢次擇址，最終舉幟千里，扎根關中腹地，肩負了特殊的歷史使命，涵育了豐厚的紅色文化基因。

新中國誕生之始，隨著對西藏和平解放事業(yè)的逐步推進與開展，其民族教育事業(yè)也日漸成為中央政府經(jīng)營西藏的重要戰(zhàn)略構(gòu)想之一?；谖鞑鬲毺氐臍v史文化傳統(tǒng)、宗教文化心理以及當時的復雜局勢，要做好民族工作，處理好與藏族僧侶民眾的關系是最為緊迫的問題。為了切實有效解決西藏所面臨的緊迫問題，中央政府對于西藏的民主改革僅做間接的準備工作，即由最初既定的“開拓式”治藏理念，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?nèi)縮式”的經(jīng)營方略。由此，如何在西藏各族民眾當中大力開展社會教育，宣傳科學文化知識，推廣漢、藏文字的掃盲活動，增進民族團結(jié)，培養(yǎng)民族干部，以及前期藏族學員的安置等事宜，都成為西藏有待亟需解決的重要問題之一。縱觀新中國成立初期，有關西藏民族教育發(fā)展的基本史事，西藏“內(nèi)地辦學”思潮的出現(xiàn)與形成，主要歷經(jīng)了兩個重要的歷史階段，即1950-1956年間“以藏區(qū)為主，內(nèi)地為輔”的辦學探索和1957年以后的大規(guī)模遷徙內(nèi)地的辦學實踐。

（一）“以藏區(qū)為主，內(nèi)地為輔”的辦學探索

隨著對西藏和平解放事業(yè)的逐漸推進，其教育事業(yè)開始了嘗試“以藏區(qū)為主，內(nèi)地為輔”的辦學探索。1950年，由政務院（國務院）批準并公布《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》指出：“為了國家建設、民族區(qū)域自治和實現(xiàn)共同綱領民族政策的需要，從中央至有關省、縣，應根據(jù)新民主主義的教育方針，普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”[1]。對于西藏地區(qū)理應“依據(jù)西藏的實際情況，逐步發(fā)展西藏的民族語言、文字和學校教育”[2]。同時，中央政府對于西藏最初發(fā)展教育事業(yè)，一再強調(diào)民族干部培養(yǎng)與經(jīng)略西藏的互動關系，以大量培養(yǎng)藏族干部和發(fā)揮藏族同胞的積極性最為重要[3]。即要結(jié)合西藏的實際，積極創(chuàng)造有利條件，以大量培養(yǎng)少數(shù)民族干部，有序開展文字掃盲運動為主要任務，逐步實現(xiàn)全面的社會教育。由此，西藏的辦學活動如火如荼地開展起來。先后有1951年建成的昌都初小，1952年建立的拉薩小學，以及1956年設立的拉薩中學等教育實體機構(gòu)應運而生。其在以本土（區(qū)內(nèi)）為主要陣地的前提下，堅持在內(nèi)地不間斷地培養(yǎng)一定數(shù)量的藏族學員的并舉辦學方針。比如1950年中央在北京舉辦藏族干部學習班，開展部分藏族干部在內(nèi)地培養(yǎng)的試點工作，并且取得了較好的效果。自此之后，這種在“內(nèi)地辦學”的傾向更趨明顯，并且出現(xiàn)了由中央政府政策引導的明顯變化。比如，西藏自治區(qū)籌委會先后作出《關于選送藏族青年到內(nèi)地學習、參觀的決定》和《關于大力培養(yǎng)藏族干部的決議》等文件指示[3]。此舉，不失為“內(nèi)地辦學”這一趨向更加明晰的生動例證。總之，在1950-1956年間的“以藏區(qū)為主，內(nèi)地為輔”的辦學探索過程中，基本形成了以西藏昌都初小、拉薩小學以及拉薩中學等為主體，并且堅持在北京、蘭州等內(nèi)地培訓藏族學員的辦學特色。毋庸置疑，這一辦學格局的漸成，亦是“內(nèi)地辦學”思潮之萌發(fā)的濫觴。

（二）以西藏公學創(chuàng)立為標志的“內(nèi)地辦學”思潮

自1956年以來，西藏上層的反動農(nóng)奴主勢力更為活躍，不斷阻礙民主改革、農(nóng)奴解放，并且外聯(lián)帝國主義，大肆搞分裂活動，更為甚者在拉薩等地區(qū)反復滋擾鬧事。由于西藏復雜的時局形勢，自中共西藏工委成立以來，做出在西藏大量吸收培養(yǎng)藏族干部的重大決定。是年，就在西藏吸收了近萬名農(nóng)牧民子女進行教育培養(yǎng)，但是隨著時局的變化，如何安置這一大批藏族學員以及今后西藏辦學去向等一系列問題接踵而來。正是在這種現(xiàn)實困窘之下，卻反而有力推動了“內(nèi)地辦學”思潮的萌發(fā)與興起。而這一辦學思潮由蓄勢萌發(fā)到蓬勃興起的標志性事件，則是1957年3月5日，中央決定對這批近萬名的藏族學員選送到內(nèi)地進行培訓，為將來的民主改革準備干部。自此，在西藏掀起了一股“內(nèi)地辦學”的熱潮。1957年6月，中共西藏工委上報中央并獲批準在內(nèi)地開辦西藏團校和西藏公學，旨在培養(yǎng)藏族學員，提高藏族干部整體素質(zhì)，為將來的民主改革做準備。正是這兩所學校在內(nèi)地的應時籌建，拉開了西藏大規(guī)模遷徙內(nèi)地辦學的序幕。從相關文獻資料來看，在這一時期的“內(nèi)地辦學”熱潮中，當時藏族學員遍布青海、四川、甘肅、陜西等四省區(qū)，涉及雅安、成都、西寧、山丹、蘭州、虢鎮(zhèn)、西安、咸陽等8個市縣（區(qū)）。為了找尋一處具有一定基礎設施的辦學場所，以致舉幟千里，遷徙不定，辦學足跡先后歷經(jīng)川、青、陜、甘等省區(qū)，自巴蜀山地、河湟谷地、山丹草原、蘭州河谷、關中腹地，都留下了在內(nèi)地辦學的足跡。而這種遷徙不定的辦學狀態(tài)，最終以西藏公學在陜西咸陽的創(chuàng)辦為標志。自此，使得西藏大規(guī)模遷徙內(nèi)地的興學事業(yè)，逐漸走上了正規(guī)的辦學道路，而這次“內(nèi)地辦學”思潮中最有影響的就是西藏公學的創(chuàng)辦，使得“幾千人回內(nèi)地學習，這是西藏一大革命，有其深遠的歷史意義[4]”。

二、西藏公學的社會教育

西藏公學在內(nèi)地的辦學實踐，是基于西藏特殊的時局發(fā)展勢態(tài)，主要以保存基本干部力量，培養(yǎng)民族干部，為將來民主改革作準備，并結(jié)合西藏的教育現(xiàn)狀，積極開展社會教育，大力推廣漢、藏語文教育及文字掃盲活動，普及廣大藏民同胞的科學文化知識。正是基于這樣的辦學定位，以及在內(nèi)地辦學思潮的推進下，使得西藏公學的社會教育顯得尤為重要。

（一）大力開展識字掃盲的教學活動，推廣漢、藏語文教育

在公學最初的“邊籌建、邊辦學”期間，所接收的藏族學員多為農(nóng)民出身，不識漢字，不懂漢話，并且能略通藏文和識讀字母的學員為數(shù)甚少。為盡快適應漢、藏文教學和政治思想教育的迫切需要，公學結(jié)合藏族學員的實際情況，積極引進通曉藏、漢語文教師，堅持“先漢文，后藏文”的教學原則，采取“大搞運動式”的教學方法，在藏族學員中全面開展識字掃盲活動。同時，引進與配備業(yè)務素質(zhì)較強的民族教師，實行分層次教學，制定開班計劃、授課大綱，編寫內(nèi)部教材，并按時開班上課。具體而言，公學開展大規(guī)模的漢文識字掃盲活動，主要是針對漢語文的識字掃盲，重在漢語的拼音認讀和漢字運用方面。為能在短期內(nèi)取得有效成果，創(chuàng)造性地采取“大搞運動式”的單科突擊的速成教學法。這一識字掃盲教學活動，自成體系，通過三個階段的“學習運動”來單科突擊，以期逐步過關[5]。對識字掃盲班的授課方式，盡量采取形式多樣，生動豐富，且藏族學員易于吸收的方式方法。漢語文教師還自編識字教材，組織學員進行大量的課外閱讀，開闊視野，豐富詞匯，舉辦“文章朗讀評講會”等學習活動，借以提高學員的漢文閱讀和寫作能力。此外，公學在大力開展?jié)h文識字掃盲活動的同時，也注重對藏族學員進行本民族的語言學習與文化教育，不僅推廣了藏語文教育的普及，而且大大增進了藏、漢同胞之間的了解與互信。

（二）向西藏廣大學員普及自然科學知識，廣泛開展人文科學知識宣講

向西藏廣大學員普及自然科學知識和廣泛開展人文科學知識宣講是公學推行社會教育的另一重要組成部分。公學在辦學方針和任務的規(guī)定中，明確提出學員在五年的學習時間里，其中前三年以文化學習為主，主要包括自然常識、算術等科目[6]。由于學員當中80%以上為出身于農(nóng)民家庭，多為“藏、漢文”雙盲生的實際情況，公學又提出文化教育以藏文、漢語文、算術為主課，以自然科學常識為輔，廣泛開展“樹文明、講衛(wèi)生、愛清潔”的科學知識宣講。同時，為能在短期內(nèi)有效開展自然、人文科學知識的講習活動，公學結(jié)合藏族學員之前的職業(yè)及身份復雜，年齡相差懸殊，文化基礎不均等特點，采取分層次教學法。比如，在第一期學員中適當開設小學的文化課;第二期學員按文化層次之別，分編為一、二、三類和藏文班。其中一、二、三類各班先開設語文、音樂、體育、衛(wèi)生等課程，課程設置最先以“先學漢話，后學漢文”的原則[7]。此外，組建多個涵蓋自然與人文學科的教研組，以便授課教師能集中精力做好自然科學知識的普及與廣泛開展人文科學知識的宣講。隨著學校學科教研組的成立，也為西藏公學由社會教育向?qū)I(yè)教育的跨越奠定了堅實的基礎。

（三）積極推進思想政治教育，注重學員的社會實踐

鑒于當時西藏特殊形勢的需要，公學始終將推進思想政治教育、培養(yǎng)民族干部，作為社會教育的重要任務之一。在公學教育方針中明確指出：“政治教育方針應著重階級教育和馬克思列寧主義民族觀的教育，樹立學員的共產(chǎn)主義世界觀和人生觀。前三年主要進行階級教育，黨的民族政策、愛國主義和增強民族團結(jié)教育;后兩年可適當增加中共黨史、社會發(fā)展史和西藏社會情況、階級分析等課程內(nèi)容”[8]。對學員的思想政治教育是貫穿于整個學制當中，并且對前后兩個學制段的學習內(nèi)容都有了明確的規(guī)定和要求。具體而言，在日常的教學活動中融入了內(nèi)容豐富、形式多樣的思想政治教育。在此期間，先后組織教研人員編寫了一批思政教育類的學習資料，主要涉及民族政策、民族團結(jié)，以及增進中華民族共同體意識等方面，成為公學推進思想政治教育的主要內(nèi)容。同時，又將課堂與課外結(jié)合起來，在學員當中適時開展階級教育活動，并取得明顯成效。在課堂上，思政教師的授課注重聯(lián)系西藏實際，采取回憶、對比、控訴等形式，激發(fā)學員的階級覺悟。此外，為貫徹“勤工儉學”的教育方針和發(fā)揚“艱苦樸素”的革命精神，公學對學員的社會實踐教育尤為重視，使之成為社會教育當中不可或缺的一部分內(nèi)容。在公學的教學實踐中采取了政治教育與勞動生產(chǎn)相結(jié)合;文化教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合;生產(chǎn)勞動與生產(chǎn)技術相結(jié)合等教學方式，旨在通過社會實踐教育活動，注重教育和勞動結(jié)合，培養(yǎng)學員艱苦奮斗作風，以此實現(xiàn)公學的社會教育在社會實踐層面的既定教學目標與任務。

三、西藏公學創(chuàng)辦的歷史意義

西藏公學創(chuàng)辦以來，堅持內(nèi)地辦學的宗旨，并積極推行西藏社會教育的普及與發(fā)展，體現(xiàn)了公學特殊的歷史使命感與現(xiàn)代西藏文化教育的自覺。公學雖在名稱和形式上，僅存有了短暫的八年時間，但對于現(xiàn)代西藏特別是在中國共產(chǎn)黨領導下的西藏社會變革、民族文化傳承以及教育事業(yè)發(fā)展均產(chǎn)生了深遠的影響。

（一）結(jié)束了流徙不定的分散辦學狀態(tài)，開啟了內(nèi)地辦學的新局面

西藏公學創(chuàng)辦于西藏特殊的歷史時期，一時成為“內(nèi)地辦學”思潮下，內(nèi)地辦學的分水嶺與標志性事件。自此，結(jié)束了流徙不定的分散辦學狀態(tài)，開啟了內(nèi)地辦學的新局面?？v觀西藏在當時客觀環(huán)境與現(xiàn)實困境之下出現(xiàn)的“內(nèi)地辦學”現(xiàn)象，是現(xiàn)代西藏文化教育發(fā)展的必然選擇。追本溯源，在新中國建立之初，西藏就已經(jīng)開始了“以藏區(qū)為主，以內(nèi)地為輔”的辦學探索;而后，隨著時局的緊蹙，經(jīng)略西藏方針的改變，卻掀起了一股“內(nèi)地辦學”的熱潮，辦學足跡一時遍布青海、四川、甘肅、陜西等四省區(qū)，涉及雅安、成都、西寧、山丹、蘭州、虢鎮(zhèn)、西安、咸陽等8個市縣（區(qū)）。但是其辦學之路甚為艱辛，備嘗分散辦學之疲。加之物資供給困難，學員教育管理缺乏，出現(xiàn)思想波動等問題。而公學在陜西咸陽的創(chuàng)辦，徹底改觀了因?qū)W校場地受限、校舍空間不足、交通不便等基礎條件極為簡陋的分散辦學現(xiàn)狀。隨著咸陽校址的擇定，先后將分散在甘肅山丹、寶雞虢鎮(zhèn)、西安徐家灣等地的學員陸續(xù)集中到咸陽校區(qū)?？傊瑹o論是從地緣條件，還是從學緣優(yōu)勢而言，公學在陜西咸陽的創(chuàng)辦，既具西藏深入內(nèi)地辦學的鮮明特色，又賦予了其深遠的歷史意義，開啟了內(nèi)地辦學的新局面。其結(jié)束了居無定所，遷徙不斷的分散辦學狀態(tài)，使得西藏大規(guī)模遷徙內(nèi)地的興學事業(yè)，從此走上了正規(guī)的辦學道路。

（二）大力推行社會教育，促進了西藏廣大民眾科學文化知識的普及

社會教育之謂民眾教育或通俗教育。其具有“開民智”“鼓民力”“新民說”“改造國民性”等啟蒙思想的特征，并賦予時代內(nèi)涵與意義的教育學說[9]。公學大力推行社會教育，對廣大藏族同胞進行識字掃盲與普及科學文化知識是其在內(nèi)地辦學的特殊歷史使命，也是中央政府經(jīng)略西藏必須要解決的首要社會問題之一。新中國成立伊始，位居青藏高原腹地的廣大西藏地區(qū)更是極具戰(zhàn)略地位，成為中央政府長期鞏固與建設的重要邊陲之地。但與內(nèi)地相比，西藏的社會發(fā)展程度和文化教育水平頗為滯后，而普及西藏各族民眾的文化教育，提高藏族同胞科學文化知識水平，激發(fā)和培養(yǎng)民族團結(jié)意識和愛藏愛國情懷，以期成為將來西藏民主改革推進所需要的合格公民或民族干部，已成為公學最重要的辦學任務與教育工作，且刻不容緩。為此，公學根據(jù)實際情況，“因?qū)W施教”，精心組織，認真實施，并深入學員的學習和生活當中，以期通過靈活多樣、案例豐富的教學方式積極推廣社會教育。同時，采取大搞運動的方式，以單科突擊為速成的教學方法進行識字掃盲活動，并取得了一定的教學成效。總之，公學大力推行的社會教育，在一定程度上提高了西藏各族民眾的文化素質(zhì)和道德素養(yǎng)?？梢?，推行社會教育為普及西藏廣大民眾的科學文化知識發(fā)揮了重要作用，也為后來的西藏民主改革和社會主義建設事業(yè)的有力推進產(chǎn)生了重要影響。

此外，公學大力推行社會教育，激發(fā)和培養(yǎng)了廣大西藏各族同胞的民族意識和愛國情懷。公學的社會教育是在西藏時局緊蹙的形勢下進行的，故而開展學員的思想政治教育，樹立正確的民族意識和愛國主義，理應是當時最為重要的事情。比如，1959年3月20日，西藏反動上層全面發(fā)動叛亂，公學在全校開展平息叛亂的政治教育，使學員的階級覺悟大為提高，紛紛要求返藏參加平息叛亂，而在此次平叛改革中，學員們展示了較高的政治素質(zhì)，為維護西藏的安定團結(jié)，做出了應有的歷史貢獻[10]。

（三）激發(fā)了西藏各族民眾的文化教育自覺，探索了發(fā)展民族教育的新思路

上世紀50年代，公學秉承以開展西藏社會教育與民族干部培養(yǎng)的辦學旨趣，成為西藏推行內(nèi)地辦學實踐的重要陣地，成為西藏現(xiàn)代文化教育自覺的重要源發(fā)地，也成為西藏現(xiàn)代民族高等教育發(fā)微的拓荒之舉。處于民主改革之前的西藏社會，文化教育面貌較之內(nèi)地而言，各族民眾文化素養(yǎng)極為缺乏與不足，尤為出身于農(nóng)牧民家庭的廣大藏族同胞，更是多為不識藏文，不懂漢語的“雙文盲”?？梢姡谶@一歷史時期的西藏社會文化教育滯后于內(nèi)地，亟需開展一場普惠于西藏的社會教育活動。對此，公學一則遵循培養(yǎng)民族干部的辦學宗旨;二則積極探索如何推行社會教育，促使西藏現(xiàn)代文化教育的自覺，以及如何發(fā)展民族高等教育事業(yè)。在公學所培養(yǎng)的學員當中，或有投身西藏的革命與建設，或有升學繼續(xù)深造，成為西藏文化自覺的先行者?？傊?，這種體現(xiàn)于內(nèi)地辦學和社會教育并軌的新模式，為西藏民主改革的順利推進培養(yǎng)了一大批民族干部，為西藏教育程度不均衡的各族廣大民眾提供了靈活多樣的教育方式，甚至為西藏社會的跨越式發(fā)展與長治久安產(chǎn)生了重要的文化影響，散播了文化教育自覺下的民族團結(jié)意識與愛國主義情懷，使得“內(nèi)地辦學”的理念與實踐，在普及文化教育、改造西藏社會、增進民族團結(jié)等方面有了較為切實可行的有效途徑。

同時，公學不僅在民族干部培養(yǎng)、社會教育等方面做出了重要貢獻，而且對西藏現(xiàn)代民族高等教育的發(fā)端進行了有益的探索，使其具備了現(xiàn)代高等教育的性質(zhì)[11]，成為探索和發(fā)展西藏現(xiàn)代民族高等教育事業(yè)的拓荒之舉。諸如在1959年開始藏文專修科，標志著西藏高等教育開始起步與現(xiàn)代化運動的開始[12]，又于1960年制訂《專業(yè)教學規(guī)劃草案》，開始了專業(yè)教育的探索，為西藏現(xiàn)代高等教育在西藏與內(nèi)地兩個地域空間并舉辦學的地理格局的形成產(chǎn)生了深遠影響。

四、結(jié)束語

西藏公學誕生于西藏和平解放初期和民主改革前夕的特殊歷史時期，在“內(nèi)地辦學”思潮的推動下，涵養(yǎng)了中國公學的紅色文化基因，擔負了新中國成立之初，為西藏大力開展社會教育、增進民族團結(jié)與進步以及培養(yǎng)少數(shù)民族干部的特殊使命，為西藏的革命、建設和改革做出了特殊的歷史貢獻。追本溯源，其繼承了黨的優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，承襲了近代的公學精神與辦學模式，創(chuàng)造性地發(fā)揮了內(nèi)地辦學的地利優(yōu)勢，成為繼中國革命公學、陜北公學之后[13]，由中國共產(chǎn)黨在內(nèi)地創(chuàng)辦的又一所新型大學，也成為西藏和平解放后黨中央為西藏創(chuàng)辦的第一所高等學校，體現(xiàn)了基于民族團結(jié)、治邊興藏、邊疆穩(wěn)固的治藏方略。同時，公學的應時創(chuàng)辦也是基于西藏復雜時局發(fā)展的歷史使命與現(xiàn)實需要，成為中國共產(chǎn)黨早期對于西藏現(xiàn)代民族高等教育探索的生動實踐，也成為西藏“內(nèi)地辦學”思潮下最具有代表性的一項辦學實踐活動，從而開啟了西藏社會教育與民族團結(jié)教育的序幕?？傊珜W不僅為新西藏建設培養(yǎng)了大批少數(shù)民族干部，增進了民族團結(jié)和中華民族共同體意識，還探索了具有西藏特點的新型大學的開端，并先后塑造出了中央治藏縮影、西藏教育母機、西藏人才搖籃、藏學研究重鎮(zhèn)和西藏文化交流窗口等多種媒介形象[14]，對于西藏現(xiàn)代高等教育格局的形成產(chǎn)生了深遠影響。

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