高校思想政治理論課獲得感的要義索隱

張世昌,鞏茹敏

(哈爾濱工業(yè)大學(xué),黑龍江 哈爾濱 150001)

2019年教育部工作重點(diǎn)明確提出要“提升人民群眾教育獲得感”,“獲得感”近些年已然成為教育領(lǐng)域的熱門詞匯,在各方面教育中,獲得感都被視為一種重要的考評(píng)指標(biāo)。對(duì)于高校思想政治教育,2017年教育部“高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)教學(xué)質(zhì)量年”就曾明確指出要“切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思政課的獲得感”。以獲得感為評(píng)價(jià)基準(zhǔn)對(duì)高校思政課創(chuàng)新發(fā)展和質(zhì)量提升具有巨大的促進(jìn)作用,而要提升獲得感就必須“在改造形式的學(xué)習(xí),改造脫離實(shí)際的學(xué)習(xí),改造遠(yuǎn)離靈魂的學(xué)習(xí)上下功夫”[1],把解決思想問題和解決實(shí)際問題結(jié)合起來(lái),只有學(xué)生的獲得感提升了,思政課才能在高校立德樹人根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中發(fā)揮應(yīng)有之責(zé)。那么,究竟什么是高校思政課的獲得感？它的建構(gòu)邏輯是什么？在實(shí)踐中應(yīng)如何把握呢?這些問題是每個(gè)思政工作者都要面對(duì)和明晰的。

一、高校思政課獲得感的內(nèi)涵要義

高校思政課的內(nèi)涵要義包含多個(gè)方面,具體可以從方向性與真理性、自覺性與自愿性、自為性與持久性等幾個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系方面進(jìn)行把握。

1.方向性與真理性。高校思政課的獲得感顧名思義就是通過教師的課堂實(shí)踐讓學(xué)生在思想上有所收獲,“獲得”是基礎(chǔ),關(guān)鍵在于“感”?！案小敝父杏X、感想、情感等,不同于物質(zhì)上的“獲得”是實(shí)實(shí)在在看得見的,思政課的“獲得”體現(xiàn)的是人的主觀層面的改變。從矛盾論角度看,它是事物外部矛盾和內(nèi)部矛盾的統(tǒng)一,但更注重內(nèi)部矛盾的改變,即人內(nèi)在思想觀念、思維方式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的變化。那么,這就涉及一個(gè)問題——人的思想轉(zhuǎn)變是有正向和負(fù)向雙重性

的,從情緒上、情感上、觀念上等都有雙重性,而這里的獲得感強(qiáng)調(diào)的是按照思想政治教育預(yù)設(shè)目標(biāo),學(xué)生所做出的正向性改變,甚至是積極的正向性改變。當(dāng)然,正向性的深層意蘊(yùn)在于它迎合了人類發(fā)展訴求,是真理性的體現(xiàn)。因?yàn)樗枷胝谓逃龔母旧现v是為了促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展,高校思政課的價(jià)值追求符合大學(xué)生的根本利益,為他們成長(zhǎng)排憂解惑。思政課的理論選擇與內(nèi)容建構(gòu)具有歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一,符合廣大人民群眾的意志要求,所以思政課帶來(lái)的獲得感多少能客觀反映出思政課內(nèi)容的真理性程度。另外,馬克思指出：“凡是有某種關(guān)系存在的地方,這種關(guān)系都是為我而存在的?！盵2]161人類通過實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造“關(guān)系”,即提升人的“類本質(zhì)”,并通過強(qiáng)化此方面來(lái)區(qū)別于動(dòng)物。思政課獲得感的多少體現(xiàn)了人類對(duì)建立“為我關(guān)系”的追求自由實(shí)踐的認(rèn)可程度,從這點(diǎn)來(lái)看,它必然也要求其具有真理性,否則獲得感就會(huì)減弱。

2.自覺性與自愿性。思政課獲得感是自覺性與自愿性的統(tǒng)一。自覺性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從內(nèi)容上看,思政課是將思想政治教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)具體化、規(guī)范化,將表征一定思想的內(nèi)容以話語(yǔ)符號(hào)的形式傳遞給學(xué)生,這需要對(duì)思想理論和話語(yǔ)內(nèi)容保持自覺性,從歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)上綜合考量,既不浮夸也不滯后；從社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展需要入手,內(nèi)容的選擇要始終吻合歷史唯物主義發(fā)展要求。從學(xué)生角度看,他們思想的轉(zhuǎn)變也應(yīng)是自覺的過程,即他們的個(gè)體信念在教師的引導(dǎo)下,在話語(yǔ)內(nèi)容的激發(fā)下,在自我效能和利益心理上形成統(tǒng)一,外在上表現(xiàn)出積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,內(nèi)在上自我效能在利益訴求不斷滿足的情況下得到提升。自愿性即學(xué)生在面對(duì)選擇時(shí)意志上的自由性,是之則受,非之則辭。自愿性表征著事物內(nèi)部矛盾,也是其主要矛盾。人在外在行為上可以屈服自身意志而按權(quán)責(zé)意識(shí)引發(fā)的“規(guī)范”執(zhí)行,但在內(nèi)在意志上——心理上卻只能受命于自己,所謂“出令而無(wú)所受令”?？傊?自愿性是思政課獲得感的一個(gè)核心要義,它對(duì)提升獲得感有巨大促進(jìn)作用和保障作用,體現(xiàn)了思政課所給予的是否是被教育者所熱切訴求的。能破解問題和帶來(lái)實(shí)際利益的思政課,學(xué)生的自愿性就越強(qiáng),獲得感也越多。最后,需要注意的是“‘思政課獲得感’的自覺性和自愿性互相補(bǔ)充,不可偏廢,否則就會(huì)造成過度強(qiáng)調(diào)自覺性的‘宿命論’和過度強(qiáng)調(diào)自愿性的‘唯意志論’”[3]。

3.自為性與持久性。人是自為性的存在,是有意識(shí)和有理想信仰的主體,作為具有健全意識(shí)的人類個(gè)體總是以一種趨向和追求而存在,在不斷否定、創(chuàng)造和超越的過程中實(shí)現(xiàn)自我、完善自我。自為性表現(xiàn)了人不斷向著更高層次成長(zhǎng)和發(fā)展,教育獲得感即可理解為人的這種自為性實(shí)踐活動(dòng)的改變或完善。正如馬斯洛所指出的:教育“在根本上就是人的自我實(shí)現(xiàn),是豐滿人性的形成,是人種能達(dá)到的或個(gè)人能達(dá)到的最高的發(fā)展”[4]。思政課的獲得感使學(xué)生從自在狀態(tài)向自為狀態(tài)做出改變,塑造學(xué)生個(gè)體按照一定規(guī)律和方向引導(dǎo)樹立理想信念,豐滿學(xué)生個(gè)體的“社會(huì)屬性”。思政課通過人的價(jià)值理想的塑造使人從空白的自在狀態(tài)轉(zhuǎn)向豐滿的自為狀態(tài),這是其獲得感的內(nèi)在旨趣。當(dāng)然,這種獲得感或言自為狀態(tài)需要一定的時(shí)間做輔助條件,即足夠完成教育預(yù)設(shè)目標(biāo)并維持最終狀態(tài)的時(shí)間當(dāng)量,這里可稱之為持久性,它是自為性的價(jià)值屬性,二者統(tǒng)一方能體現(xiàn)出獲得感的價(jià)值,否則出現(xiàn)瞬時(shí)性的狀況,致使思政課的時(shí)效性甚微,獲得感自然也就沒有實(shí)際意義。所以,把握思政課獲得感的內(nèi)涵要義不能忽視其自為性和持久性,而且要注重二者的統(tǒng)一。

二、高校思政課獲得感的邏輯要義

思政課獲得感的實(shí)現(xiàn)有一定的內(nèi)在規(guī)律可循,只有認(rèn)清這些規(guī)律,才能在實(shí)踐中更好地把握住主要矛盾,有針對(duì)性地破解難題和建構(gòu)路徑,促進(jìn)獲得感實(shí)現(xiàn)的最大化。

1.破解問題。高校思政課是以點(diǎn)帶線、以線織面的過程,每一個(gè)點(diǎn)都是對(duì)一個(gè)問題的解答。教師以問題建構(gòu)課程邏輯,引導(dǎo)學(xué)生在不斷解惑和釋然的過程中有“過癮”的感覺,而這個(gè)過程不需要華麗的話語(yǔ)修飾,也沒有終南捷徑,必須是順應(yīng)問題意識(shí),抓住主要矛盾,這樣才能對(duì)學(xué)生樹立正確的價(jià)值信仰和奠定豐厚的成長(zhǎng)底色起到積極促進(jìn)作用,最終實(shí)現(xiàn)獲得感的應(yīng)然實(shí)效。當(dāng)前人們獲取信息的途徑多維化、內(nèi)容碎片化、交流即時(shí)化、思想多元化,這種復(fù)雜的信息交往語(yǔ)境對(duì)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知形成了很大影響,所以,以生為本的思政課必須注重了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生,做到真正回應(yīng)困惑和觸動(dòng)心靈,先讓學(xué)生有實(shí)實(shí)在在的“獲得”,進(jìn)而才能產(chǎn)生“獲得感”。這種問題意識(shí)的邏輯考量是多維度的：從內(nèi)在上,它在于直接回答問題,體現(xiàn)的是增強(qiáng)針對(duì)性、著眼實(shí)效性，大的問題如對(duì)歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義等的破解,具體的問題如對(duì)共產(chǎn)黨何以成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱,馬克思主義是否過時(shí)等問題的辨析等;從外在上,在于抓住課程的主要目標(biāo),以問題為邏輯設(shè)計(jì)課程,環(huán)環(huán)相扣、穿點(diǎn)成線、逐級(jí)深化,使課程在由淺入深的過程中完成對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的破解;從衍生上,在于深化教學(xué)內(nèi)容,打磨教師功力,以問題鏈激活教學(xué)過程中的深睡因素,點(diǎn)燃學(xué)生熱情,用獲得感促動(dòng)思政課質(zhì)量提升。

2.完善認(rèn)知。獲得感具備兩個(gè)元素:獲得+感,它是基于“獲得”而產(chǎn)生的“感”,而完善認(rèn)知正是“獲得”的最直接體現(xiàn)。人的認(rèn)知是由淺及深、由片面到系統(tǒng)、由感性到理性的過程,教育對(duì)這一過程的完成起著巨大推動(dòng)作用。傳道授業(yè)是教師在教育活動(dòng)中要完成的使命,學(xué)生通過思政課拓展視野、豐富認(rèn)知,滿足成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待,進(jìn)而獲得充實(shí)的獲得感。大學(xué)生處于人生成長(zhǎng)過渡期,他們對(duì)思政課內(nèi)容是有強(qiáng)烈訴求和期望的,學(xué)業(yè)上、職業(yè)上、情感上等,他們都有著完善自身認(rèn)知的訴求。關(guān)于未來(lái)發(fā)展方向、人生前景等,需要教師幫助他們理清思路、豐富認(rèn)知,解決他們關(guān)于成長(zhǎng)發(fā)展的期望。思政課一旦將解決思想問題和解決實(shí)際問題結(jié)合起來(lái),使學(xué)生獲得實(shí)在利益,獲得感便創(chuàng)造出來(lái)。從另一方面來(lái)看,傳道授業(yè)的過程體現(xiàn)了輸入和灌輸?shù)膬r(jià)值意蘊(yùn),學(xué)生從教師處獲得的知識(shí)量越多,他們的直接需求、衍生需求等滿足得越徹底,則他們對(duì)思政課越肯定,總之,“獲得”越多,“感”才會(huì)越強(qiáng)烈。當(dāng)然,這里也不能忽視思政課教師的獲得感,他們對(duì)課程結(jié)果的期望關(guān)系到他們自身的獲得感,可以說學(xué)生的獲得感和教師的獲得感之間形成一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系,學(xué)生的獲得感越多,則教師的獲得感越多。而且無(wú)論從哪方面獲得感來(lái)考量,都倒逼著教師要以工匠精神豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備,完善自身認(rèn)知,否則難以實(shí)現(xiàn)思政課獲得感的有效提升,這構(gòu)成了對(duì)思政課質(zhì)量提升的正向促動(dòng)邏輯。

3.強(qiáng)化情感。情感有正面情感和負(fù)面情感。思政課的獲得感主要在于強(qiáng)化其正面情感,包括對(duì)課程內(nèi)容、對(duì)教師,或?qū)χ髁鲀r(jià)值、對(duì)生活的態(tài)度等方面在正面情感上進(jìn)行強(qiáng)化。當(dāng)然,伴隨正面情感的強(qiáng)化,學(xué)生對(duì)負(fù)面思潮、不良習(xí)慣等方面也要在負(fù)面情感上得到強(qiáng)化。總的來(lái)看,思政課獲得感在強(qiáng)化情感上的主要著眼點(diǎn)是正面情感,讓學(xué)生對(duì)生活、對(duì)人生有激情,對(duì)國(guó)家、對(duì)民族發(fā)展有信心,對(duì)主流文化信仰堅(jiān)定等。強(qiáng)化情感對(duì)思政課獲得感具有多方面重要意義:首先,情感是學(xué)生獲得感提升的有效起點(diǎn),良好的情感源頭對(duì)于他們接受教師、接受課程內(nèi)容等具有巨大促進(jìn)作用;其次,情感上的收效也是思政課獲得感的重要組成部分,在課程中,學(xué)生產(chǎn)生多種交叉性情感體驗(yàn),并可以通過情感效應(yīng)延續(xù)進(jìn)行實(shí)際效力再生產(chǎn),形成意志力或行動(dòng)力等進(jìn)而使課后的衍生性獲得感大幅提升;再次,情感有主要情感和次要情感,并呈現(xiàn)出一定層次性，思政課要注重對(duì)學(xué)生主要情感或深層次情感的觸動(dòng),這樣會(huì)提升他們的滿足感和幸福感,這也是教育對(duì)象想通過教育過程實(shí)現(xiàn)的主要目標(biāo)。而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,思政課主要是為國(guó)家發(fā)展培養(yǎng)“又紅又?！钡暮髠淙瞬?大學(xué)生是民族未來(lái),當(dāng)他們對(duì)思政課的情感認(rèn)同越強(qiáng)時(shí),則他們對(duì)主流價(jià)值的情感粘合度也會(huì)越強(qiáng),那么,在維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、促動(dòng)社會(huì)發(fā)展上,他們所貢獻(xiàn)的積極力量也會(huì)越大。

4.回歸實(shí)踐。思政課的獲得感從課堂階段來(lái)看,在于學(xué)生精神世界的獲得,但從產(chǎn)生的實(shí)際效果來(lái)看,還要回歸到對(duì)學(xué)生日常生活實(shí)踐的引領(lǐng)和規(guī)范,否則可能造成獲得感形式化、虛無(wú)化的問題。馬克思主義指出,人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的價(jià)值認(rèn)知總要和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái),二者相互促進(jìn)。人在日常實(shí)踐中主要進(jìn)行著兩種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)：一種是生存性的實(shí)踐活動(dòng),即“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要衣、食、住以及其他東西”[2]158；另一種是發(fā)展性的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),它不是為了滿足個(gè)體生存需要,主要指精神方面的創(chuàng)造與再生產(chǎn),如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等,具體的如哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面。在日常生活領(lǐng)域,人們必須要面對(duì)生存性的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),它是思政課獲得感的主要實(shí)踐場(chǎng)域,具有檢驗(yàn)與深化價(jià)值認(rèn)知和方法論的作用。思政課傳遞給學(xué)生的價(jià)值觀念和方法論是以馬克思主義為指導(dǎo)的,具有理性認(rèn)知和革命實(shí)踐的統(tǒng)一性。完整的、科學(xué)的方法論必須經(jīng)受住日常生活實(shí)踐的檢驗(yàn),否則難以被人徹底接受,如馬克思指出的“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,亦即自己思維的此岸性”[2]138。而且,思政課獲得感的最終旨?xì)w是對(duì)學(xué)生的實(shí)踐行為產(chǎn)生指導(dǎo)性和規(guī)范性的功效,即用科學(xué)方法論建設(shè)和改變世界,如果只存在于意識(shí)或理論認(rèn)識(shí)中,那么無(wú)異于鏡花水月,產(chǎn)生不了實(shí)際作用,獲得感也不完整,所以必須要讓獲得感最終回歸到生活實(shí)踐場(chǎng)域中來(lái),正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界”[2]140。

三、高校思政課獲得感的實(shí)踐要義

明確實(shí)踐要義,打通實(shí)踐渠道,強(qiáng)化實(shí)踐落實(shí)是思政課學(xué)生獲得感有效提升的重要保障,基于此首先要明確實(shí)踐要義,這樣才能找準(zhǔn)實(shí)踐落實(shí)的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。

1.直面現(xiàn)實(shí)問題。毛澤東指出：“一切群眾的實(shí)際問題,都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對(duì)這些問題注意了,解決了,滿足了群眾的需要,我們就真正成了群眾生活的組織者,群眾就會(huì)真正圍繞在我們周圍,熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”[5]敢于直面問題、積極破解問題是一種責(zé)任態(tài)度,也是提升獲得感最直接、最有效的途徑。大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問題主要有兩類:一類是成長(zhǎng)過程中面臨的問題,如學(xué)業(yè)壓力、情感焦慮等；另一類是在適應(yīng)社會(huì)過程中出現(xiàn)的問題,如價(jià)值選擇、人際關(guān)系等。思政課對(duì)于大學(xué)生的這些共性問題,應(yīng)積極回應(yīng),消疑解惑。首先對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)中的現(xiàn)實(shí)問題,要有針對(duì)性地疏導(dǎo),個(gè)別嚴(yán)重的要形成專門對(duì)策。具體來(lái)看此方面問題主要包括:青春期的情緒處理問題,學(xué)業(yè)、戀愛帶來(lái)的心理矛盾問題,自控力與責(zé)任感的問題,客觀評(píng)價(jià)自己與培育抗壓力的問題等,它們都是大學(xué)生此階段經(jīng)常面對(duì)和亟待解決的。大學(xué)生由于社會(huì)閱歷尚淺,對(duì)人生的很多問題無(wú)法正確認(rèn)識(shí),平衡矛盾張力的能力也較弱,加之心理承受能力不足,很容易因一些小矛盾而引發(fā)大問題,這從近些年頻發(fā)的大學(xué)生自殺事件可見一斑。另外,環(huán)境的改變,“優(yōu)等生”光環(huán)褪去后產(chǎn)生的心理落差,自主調(diào)控學(xué)習(xí)資源時(shí)帶來(lái)的困惑,性成熟期帶來(lái)的焦慮等,也是大多數(shù)大學(xué)生成長(zhǎng)中會(huì)遇到的問題。當(dāng)然,不同類別學(xué)生的問題也不一樣,如少數(shù)民族學(xué)生、特殊專業(yè)類學(xué)生等,各自問題不一,教師在進(jìn)行課程內(nèi)容建構(gòu)時(shí),要基于魂而巧于形,不能采用“大水漫灌”式或“單純說教”式進(jìn)行授課,否則不但實(shí)效性式微,還可能帶來(lái)負(fù)面的獲得感。

另一類是在適應(yīng)社會(huì)中出現(xiàn)的問題。人是社會(huì)動(dòng)物,大學(xué)生對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)程度與處理能力關(guān)系到他們未來(lái)的前途,也關(guān)系到國(guó)家和民族的發(fā)展。這類問題主要有兩種：一類是大學(xué)生直接面對(duì)的問題,如人際關(guān)系、價(jià)值選擇等,大學(xué)時(shí)代學(xué)生接觸社會(huì)程度加深,來(lái)自不同地緣、不同家庭、不同民族的文化交織與碰撞,一些張力比較緊張的矛盾問題,需要他們有正確的態(tài)度和恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行處理。此外,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與交際方式網(wǎng)絡(luò)化等也給當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)交往帶來(lái)了很多新問題，從近些年產(chǎn)生較大輿論影響的大學(xué)生裸貸事件、師生惡性矛盾事件、校園欺凌事件等可窺一斑。另一類則是關(guān)于政治信仰、價(jià)值理念的問題,這也是思政課要著重把握的問題。黨的十九報(bào)告明確指出當(dāng)前我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域依然復(fù)雜,國(guó)家安全面臨新情況。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)要講好中國(guó)故事,提升文化軟實(shí)力。思政課對(duì)于不良思潮、社會(huì)熱點(diǎn)問題等要及時(shí)關(guān)注和應(yīng)對(duì),積極弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量,發(fā)揮其育人化人的重要功能,對(duì)理論、制度、道路、文化等做好闡釋,主動(dòng)出擊破解學(xué)生疑惑,通過提升思政課的“獲得”來(lái)強(qiáng)化“獲得感”。

2.提升教師專業(yè)素養(yǎng)。思政課中學(xué)生獲得感主要依賴于教師個(gè)體功能的發(fā)揮,教師是整個(gè)課堂的掌舵者,他們的專業(yè)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生在課程中的獲得感起到了決定性作用。從宏觀上看,教師專業(yè)素養(yǎng)的提升要做到“四個(gè)掌握與兩個(gè)不能”,即掌握學(xué)生、掌握理論、掌握教材、掌握教法;不能符號(hào)化,不能泛娛樂化。具體來(lái)說,教師專業(yè)素養(yǎng)的提升可從以下幾方面著眼：首先,思政課教師要做到“樂生”。“樂生”是“樂業(yè)”的升華,要求教師不但喜歡自身的職業(yè),還要有積極樂觀的人生態(tài)度和正確堅(jiān)定的政治信念。思政課教師的作用不在于快遞知識(shí),而在于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的人生態(tài)度和高尚的道德品格。如果教師只做到專業(yè)嫻熟,育人時(shí)滔滔不絕、極具激情,而現(xiàn)實(shí)中卻人生態(tài)度悲觀,甚至政治信仰不堅(jiān)定或道德品質(zhì)惡劣等,那么為人師表,他們通過“榜樣”力量傳遞給學(xué)生的負(fù)面影響也是不容忽視的。其次,教師要做到“精工”，就是要以工匠精神打磨專業(yè)技能,在理論認(rèn)知和知識(shí)儲(chǔ)備上精益求精,在育人話語(yǔ)建構(gòu)時(shí)內(nèi)容上深入淺出,闡理上邏輯自洽、入木三分。這需要他們?cè)鷮?shí)學(xué)術(shù)功底,用理論知識(shí)涵養(yǎng)技能,用專業(yè)能力賦能教育話語(yǔ),進(jìn)而提升學(xué)生的認(rèn)同度。再次,教師要做到“尚巧”，即在“熟”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,明道、悟道然后“巧工”。時(shí)代在變化,學(xué)生的觀念和思維方式都在變化,教師在授課中要因勢(shì)而新,注重迎合時(shí)代語(yǔ)境,轉(zhuǎn)換話語(yǔ)形式、拓展話語(yǔ)載體、豐富話語(yǔ)體系、創(chuàng)新話語(yǔ)模態(tài),讓學(xué)生在表層感官上有傾向性,進(jìn)而再在內(nèi)容建構(gòu)和闡理明義上進(jìn)行深化,雙效協(xié)同,提升學(xué)生對(duì)整個(gè)教育話語(yǔ)的認(rèn)同度。

3.完善考核機(jī)制。完善考核機(jī)制意在盡量以優(yōu)化的制度指標(biāo)將學(xué)生的獲得感具體化或量化。思政課中學(xué)生的獲得感分為兩類:顯性獲得感和隱性獲得感。顯性獲得感包括知識(shí)儲(chǔ)量的增加和能力的提升,能力包括判斷是非和解決問題的能力、學(xué)習(xí)能力、表達(dá)能力等；隱性獲得感則指對(duì)思政課的心理變化和自身價(jià)值觀念的變化,這兩點(diǎn)見效慢但卻影響深遠(yuǎn)。完善考核機(jī)制要注重對(duì)學(xué)生顯性和隱性獲得感的協(xié)同促進(jìn)。

顯性方面:要加強(qiáng)對(duì)教師的硬指標(biāo)考核,從理論功底到授課技能,到對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的把握等,從源頭提升學(xué)生獲得感的推動(dòng)力。對(duì)于學(xué)生除了量化的文本考核外,還要注重對(duì)實(shí)踐能力的考核,加強(qiáng)知行合一的能力,讓學(xué)生做到真學(xué)真用,在能力提升中體驗(yàn)獲得感。

隱性方面:注重采取多維的、柔性的考核機(jī)制,協(xié)同促進(jìn)隱性獲得感提升。首先加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),通過提高教師的榜樣示范作用來(lái)影響學(xué)生。其次,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)思政課的喜愛程度,從出勤率、抬頭率、滿意率等三個(gè)方面進(jìn)行加強(qiáng),哪個(gè)環(huán)節(jié)有問題則強(qiáng)化哪里。再次,加強(qiáng)學(xué)生參加志愿服務(wù)的工作量,以完善的制度進(jìn)行推動(dòng)和落實(shí),從機(jī)會(huì)供給、實(shí)際踐行質(zhì)量、獲得感提升等各個(gè)維度進(jìn)行保障和監(jiān)督,通過硬性工作量指標(biāo)和彈性的促動(dòng)機(jī)制等促進(jìn)學(xué)生自愿、自覺參與其中,進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的公民責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)。最后還要注重以制度式、文化式的方式理清和把握好幾種關(guān)系:一是思政課創(chuàng)新發(fā)展與獲得感提升的關(guān)系,創(chuàng)新始終要以獲得感提升為基準(zhǔn),避免其出現(xiàn)形式化和空泛化；二是教育者和被教育者之間的關(guān)系,二者既平等對(duì)話又相互監(jiān)督、互相促進(jìn)；三是“獲得”和“獲得感”之間的關(guān)系,學(xué)生“獲得的”提升可能只是為了“應(yīng)試”而非內(nèi)化,那么這種“獲得”帶來(lái)的便是沒有實(shí)際意義的“獲得感”；四是物質(zhì)和精神的關(guān)系,二者之間既有沖突性又有統(tǒng)一性，如摒棄拜金主義、享樂主義等是消減對(duì)物質(zhì)的非理性欲望,而此種價(jià)值觀所體現(xiàn)的精神收獲卻是正向的?？傊?完善考核機(jī)制旨在促進(jìn)學(xué)生獲得感的提升,而非監(jiān)督與懲治,其需要有正確的態(tài)度,需要在漫長(zhǎng)的實(shí)踐中不斷摸索和優(yōu)化。