自媒體語境下新聞?wù)鎸嵉闹貥?gòu)

曾君潔 曾方榮

摘要：自媒體重新界定了社會大眾與新聞?wù)鎸嵵g的關(guān)系結(jié)構(gòu)，使得活躍的個體通過傳播與交流活動參與到新聞?wù)鎸嵉慕?gòu)之中。在自媒體語境下，傳播的民主化、數(shù)字媒介的“去物質(zhì)化”表達、“私人化”編碼與“網(wǎng)絡(luò)化”解碼的介入，調(diào)整并重塑了新聞?wù)鎸嵉纳a(chǎn)機制和表現(xiàn)形態(tài)：它既是與“多元虛假”矛盾對立的“多元真實”，也是“去穩(wěn)定性”的事實碎片，還是“情緒先行、事實后至”的“后真相”。

關(guān)鍵詞：自媒體 媒介技術(shù) 新聞?wù)鎸?后真相

新聞?wù)鎸嵓仁艿疆?dāng)下技術(shù)環(huán)境的塑造，也受到人們所建構(gòu)的制度環(huán)境的限定。實際上，與人們對媒介的認知一樣，媒介制度相對于加速演進的媒介技術(shù)總是滯后的。因此，在新的媒介出現(xiàn)并對傳播活動產(chǎn)生變革影響之時，新聞?wù)鎸嵉慕?gòu)首要取決于技術(shù)的固有屬性，其次才是制度的組織設(shè)置。如今，自媒體在給新聞?wù)鎸嵧可弦荒ɡ硐胫髁x色彩，人們借助技術(shù)的賦權(quán)而改善新聞?wù)鎸嵉摹安煌昝佬浴钡耐瑫r，也重構(gòu)了新聞?wù)鎸嵉膶嵺`路徑和表現(xiàn)類型。筆者試圖立足于媒介的技術(shù)形態(tài)和功能特性，揭示自媒體時代新聞?wù)鎸嵢绾涡螛?gòu)新的表達式。

一、傳播民主化效應(yīng)：“多元真實”與“多元虛假”的矛盾對立

傳播民主化潛在地蘊藏于人類關(guān)于媒介技術(shù)的集體想象與社會建構(gòu)之中，并本能地嵌入進媒介進化的歷史邏輯與現(xiàn)實隱喻?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的開放性，以及廉價媒介技術(shù)的廣泛可獲得性，數(shù)字媒介繞過大眾傳媒和“職業(yè)新聞人”，直接迎合了社會大眾的普遍傳播需求。從此，“人人都是傳播者”。數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化傳播達成的民主化效應(yīng)，進一步促成了通往新聞?wù)鎸嵭缘穆窂胶头绞睫D(zhuǎn)變。相異于傳統(tǒng)新聞媒體，借重自身具備的新聞專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)規(guī)范，強調(diào)以信源的權(quán)威性及報道的客觀性建構(gòu)新聞?wù)鎸崱Ｐ屡d網(wǎng)絡(luò)媒體尤其是自媒體，則宣告將中心話語體系溶解在多邊關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，強調(diào)以全面、廣泛、多元、交互的觀點市場和話輪轉(zhuǎn)換重構(gòu)新聞?wù)鎸?。就此意義上，新聞?wù)鎸嵅辉僦皇菃我坏膫鹘y(tǒng)媒體對客觀事實的再現(xiàn)反映，還是多元傳播主體或曰“集體記者”對客觀事實的表征闡釋和交流印證。

的確，交互和多元傳播主體主導(dǎo)的自媒體社會語境，將傳統(tǒng)新聞媒體同建構(gòu)“一元真實”，甚至遮蔽客觀事實的壟斷話語權(quán)相剝離，并延伸了社會大眾對新聞事實的多元呈現(xiàn)和傳播能力。然而，這一“多元真實”既包含傳播主體的多元化，亦指涉流通信息被提上一個新的數(shù)量級。這意味著，在它的反面，還存在著與之對立的事實，即辨別虛實和追蹤真相的困境。一方面，新聞事實的呈現(xiàn)和報道不可避免地搖擺于兩個完全相反的界面：真實和虛假，“多元真實”可能對應(yīng)著自己的矛盾命題“多元虛假”。另一方面，流通信息的數(shù)量級增長極易引發(fā)“巴別塔效應(yīng)”，即指當(dāng)每個人都能夠表達時，就沒有人注意誰的話被聽到，其中可能存在著信息繁榮與真實降格的反向關(guān)系。具體而言，即多元傳播主體對新聞?wù)鎸嵔?gòu)的結(jié)果還可能是難以追蹤的模糊信源及不易還原的事實原貌，新聞?wù)鎸嵉膶崿F(xiàn)成本一定程度上反升不降。而越是無法驗證的謠言，就越有利于其自身的蔓延，謠言仍比真相跑得快。新聞?wù)鎸嵉墨@取，遠沒有人們在自媒體興起之初所預(yù)想的那么輕松。

二、數(shù)字媒介“去物質(zhì)化”表達：新聞?wù)鎸嵉摹叭シ€(wěn)定性”

不同的技術(shù)形態(tài)將不同的傳播媒介置于物質(zhì)實在與非物質(zhì)實在的表達式之間，媒介演進尤其是記憶工具和痕跡載體的發(fā)展，越發(fā)呈現(xiàn)出非物質(zhì)性的進化趨勢。這一“非物質(zhì)化”進程最顯著地表現(xiàn)為物質(zhì)性載體材料的微型化及與之相對應(yīng)的象征性符號系統(tǒng)的抽象化。如今，“數(shù)字化”經(jīng)由流動脈沖在通往“非物質(zhì)化”的道路上實現(xiàn)了跨越式前進，極其簡化地將物質(zhì)載體和語言符號消解于僅由0和1兩個不同元素組成的數(shù)字編碼之中。在數(shù)字媒介高度介入的話語情境中，信息的物質(zhì)性表達被不斷施行二進制還原并轉(zhuǎn)寫成為數(shù)字信號，由此，新聞?wù)鎸嵉慕?gòu)和實現(xiàn)獲得了新的方法和特性。

基于“數(shù)字化”的屬性基因，自媒體通過改寫傳播主體和新聞文本間的相互關(guān)系重構(gòu)了新聞?wù)鎸嵉膶嵺`活動。

第一，現(xiàn)行網(wǎng)絡(luò)實名制并非完全徹底的，“后臺實名，前臺自愿”的原則仍為網(wǎng)絡(luò)用戶保留了匿名的可能空間。由此，“去物質(zhì)化”和匿名性的合流，不僅消解了文字書寫中物質(zhì)性的個人印記，而且模糊了印刷復(fù)制中所建構(gòu)起的作者和原作性意識，將文本從對載體材料和作者標(biāo)簽的依附性上解放出來。進而，文本釋放出的“去個人化”信號，催生了自媒體用戶在虛假與真實之間的書寫。一方面，“去個人化”的輸寫將傳播主體暫時性地隱匿于一個相對“寬松”的制度性框架內(nèi)既包括道德規(guī)范和法律責(zé)任，也包括與媒介使用和新聞傳播相關(guān)的素養(yǎng)要求一定程度上對虛假新聞的生產(chǎn)與傳播具有暗示力和推動力。另一方面，“前臺匿名”虛構(gòu)的主體身份或?qū)€體與現(xiàn)實世界的約束相分離，激發(fā)傳播主體將更具本真性的事實真相推至前臺。

第二，媒介技術(shù)的每一次進化發(fā)展都暗含著時間—空間組合的塑形重構(gòu)。數(shù)字媒介經(jīng)由“信號流動”繪制出具有雙重隱喻的特定時空坐標(biāo)：它既是傳輸空間的擴張對應(yīng)于傳播時間的壓縮，又是書寫空間的開放對應(yīng)于存儲時間的局促。實質(zhì)上，這一雙重隱喻共同達成了統(tǒng)一效果，即空間廣度對時間深度的侵蝕和損害，并作為媒介效應(yīng)同樣映射入新聞?wù)鎸嵉纳a(chǎn)機制中。在這一時空過程中，物質(zhì)痕跡的靜態(tài)留存讓位于數(shù)字編碼的動態(tài)更新，“速度”挑落其他新聞價值成為事實報道的首要取向。一方面，自媒體的傳播主體通常作為親歷者或目擊者直接播報“即刻”事實，新聞報道從講求嚴(yán)謹?shù)纳a(chǎn)流程轉(zhuǎn)而追求時間的無差別性。對于單一新聞文本而言，大多被賦予了進行式、非完整、不完全的片段形式。而就新聞報道的整體矩陣而言，遵循著不斷消失與生成的變動邏輯，“新聞”和“舊聞”、記錄和遺忘在其間的距離極端接近。與此同時，對新聞?wù)鎸嵉恼w性、全面化、深層次挖掘降級為對新聞?wù)鎸嵉碾A段性、碎片化、淺層次探尋，以“新聞”驅(qū)逐“舊聞”的手法取代以往“不聞”的方式或成為掩蓋事實真相的新途徑。另一方面，“數(shù)字化”浸潤下的文本，不再是空間上固定閉合的，以原樣地再現(xiàn)和忠實地保存為標(biāo)志的刻寫，其基本成分都已變成了0和1兩個數(shù)字編碼的排列組合及開合啟閉。更進一步說，數(shù)字空間的開放性預(yù)示了文本的脆弱性和可毀壞性。這意味著，新聞文本的移動、散布和蔓延將可靠性與可刪除性連接到一起，為新聞傳播主體提供了隨時隨處可供簡便復(fù)制、再編輯和再循環(huán)的材料。在“去物質(zhì)化”的庇護下，有無刪減、增添或改寫的新聞文本無法被痕跡或記號所區(qū)分，多元傳播主體對信息源頭和事實原貌的有無遵從也就變得難以辨別。事實上，自媒體建構(gòu)的新聞?wù)鎸嵉纳a(chǎn)秩序既不是持續(xù)真實也不是持續(xù)失真，而是分散化的、非線性的真實和失真不斷變換的歷程。

三、“私人化”編碼與“網(wǎng)絡(luò)化”解碼并行：“后真相時代”的到來

數(shù)字媒介的到來使原有的單向傳播過時，將“生產(chǎn)性”和“接收性”同時嵌入進其屬性基因之中。由此，數(shù)字媒介為個人沖破以往占統(tǒng)治地位的媒介權(quán)力提供了新途徑：一是行使書寫和制作內(nèi)容的自主權(quán)，二是掌握信息過濾和傳播分發(fā)的管理權(quán)。更進一步說，數(shù)字媒介的變革不僅包含對話語內(nèi)容和文本形式的創(chuàng)新，更涉及對交流情境和傳播結(jié)構(gòu)的重塑。這一變革力量也將人們對于事實信息的認知和解讀，同傳統(tǒng)媒體時代占主導(dǎo)地位的內(nèi)容生產(chǎn)和編碼并置于新聞?wù)鎸嵉慕?gòu)框架之中。在此，“后真相”在塑造公眾輿論方面，訴諸情感和個人信仰比陳述客觀事實更加有效這一新概念逐漸被推至自媒體時代新聞?wù)鎸嵣a(chǎn)的前臺。

不同于大眾媒介時代，“可信信源”被視為傳統(tǒng)媒體象征性和定義性的特征及身份，自媒體則將信源的“可靠性”和“權(quán)威性”從主體限定中解放，使之成為不同傳播主體建構(gòu)新聞?wù)鎸嵉慕M成要素，而非某一特定傳播主體的既定身份。盡管傳統(tǒng)媒體仍具有以“專業(yè)性”為導(dǎo)向建構(gòu)自身“可信性”的傳統(tǒng)優(yōu)勢，但作為傳播者的個體，則通過“去中介化”的“私人化”講述和“自我印證”獲得了作為事件當(dāng)事人或親歷者的“額外可信度”。換句話說，繞過傳統(tǒng)媒體的采訪和轉(zhuǎn)述，傳播個體通過自媒體更直接地自證和陳述，強化了新聞的真實力度。然而，相反地，當(dāng)傳播個體與新聞事件越是具有相關(guān)性，他們往往越容易陷入情感宣泄和觀點鼓動的漩渦，而難以在客觀事實的基礎(chǔ)上傳播信息。另一方面，在多重情緒化表達中，“痛苦”或“苦難”特有一種放大和強化的作用，它雖不能成為足夠充分的真實性保障，卻常常被視為真實性的“最后的防線”，或被當(dāng)作降低造假可能性的理由。這一傾向在“江歌案”事件中充分突顯：當(dāng)事人江母與劉鑫通過個人媒體將充斥著情緒渲染和矛盾沖突的私人交往信息公開化，使得事件焦點脫離案件事實本身，而落入道德與情感層面的口誅筆伐。此外，日益商業(yè)化的媒體機構(gòu)，不再強調(diào)以報道的客觀性和專業(yè)性為導(dǎo)向，而將新聞價值判斷訴諸情感和沖突，“私人化”的文本信息被其進一步整合重組并主觀演繹。就此意義而言，自媒體將個體及其“私人化”的編碼整合入新聞信息的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，新聞?wù)嫦嗫此圃桨l(fā)“直接”“透明”，卻也更接近于“后真相”的表達式情感宣泄與事實片段的“剪輯拼貼”。

數(shù)字媒介的介入使個體的傳播活動被重新定義為一種新的關(guān)系結(jié)構(gòu)，它既是以自我為中心的，也是與他者相鏈接的；既是個人化的，也是網(wǎng)絡(luò)化的。正因如此，自媒體不僅推進了傳播者之間的互動性，也增加了他們之間圍繞信息的認知和解讀的交互性。從個體視角來看，將個人情感和價值判斷編入內(nèi)容的解碼始終潛在于傳播的接收終端。而隨著傳播活動由大眾媒體延伸至自媒體，個人對信息的感性認知和個性解讀，通過后續(xù)的分發(fā)散播也參與進了新聞事實的“共同制作”。從集體角度而言，個體在媒介軌跡中的每一刻和每一點上，總是身為某些特定社會關(guān)系的成員，而被群體專殊化的“過濾氣泡”所包裹。在此，信息經(jīng)由關(guān)系網(wǎng)絡(luò)瞬時擴散，并引發(fā)了內(nèi)部成員之間的“即刻對話”，比起客觀陳述和理性解碼，它們更傾向于“集體化”的情緒共振和觀點表達，甚至對與之相左的符碼實施“暴力”刪除或屏蔽。而人們在傳播交流中對個人關(guān)系紐帶的“天生信任”，同樣暗示著將客觀事實暫時懸置，讓主觀情緒先行一步的風(fēng)險?？偠灾谧悦襟w語境下，情感、立場和觀點依托人們關(guān)于信息的詮釋和互動，與新聞事實拼接重組，“后真相”形成。

四、結(jié)語

媒介技術(shù)所具有的潛在的、核心的可供性，最根本地倚賴于其固有的物理屬性和內(nèi)在偏向，它本身即是一種塑造文化語境和傳播結(jié)構(gòu)的物質(zhì)力量。如今，自媒體將社會大眾囊括進網(wǎng)絡(luò)化的傳播交流，通過數(shù)字化的表征和“私人化”的編碼使得新聞?wù)鎸嵉靡灾貥?gòu)和實現(xiàn)。盡管，一定程度上，多元傳播主體的介入加大了辨別信息真假和追蹤真相的范圍和難度，將人們帶入到了“后真相時代”。但從社會大眾角度來看，新聞?wù)鎸嵅辉僦皇潜粍咏邮盏恼J知結(jié)果，更意味著親身參與的傳播過程：個體沖破以往對單一事實信息的簡單認同，以質(zhì)疑、對話、修正、印證等方式積極參與到新聞?wù)鎸嵉慕?gòu)之中。

作者曾君潔系長江少年兒童出版社編輯

曾方榮系邵陽學(xué)院文學(xué)院教授

參考文獻

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