新農(nóng)村建設(shè)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承問題初探

楊曉東

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的文化之根，是支撐和凝聚全民族向前邁進(jìn)的民族文化精神之所在。隨著中國非物質(zhì)文化保護(hù)工程和中國民族民間文化搶救工程的普及和深入，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸為社會各界所關(guān)注。新農(nóng)村建設(shè)是農(nóng)村綜合變革和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，也是解決農(nóng)村問題的系統(tǒng)性、綜合性政策。對于社會主義新農(nóng)村建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之間的相互影響和文化沖突的思考，必須放在新農(nóng)村建設(shè)的歷史文化背景和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中進(jìn)行分析和考量。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);新農(nóng)村建設(shè);傳承

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1005-5312（2020）26-0165-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.118

在探討甘肅省新農(nóng)村建設(shè)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承問題進(jìn)行探討之前，應(yīng)該先對甘肅省新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀有一個基本的了解。

一、甘肅省新農(nóng)村建設(shè)的成就和基本狀況

改革開放以來，甘肅省在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)社會全面進(jìn)步等方面采取多種有效措施，取得顯著成效。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，農(nóng)民收入逐步提高;基礎(chǔ)設(shè)施逐步改善，生活環(huán)境不斷優(yōu)化;科技教育加快發(fā)展，農(nóng)民素質(zhì)不斷提高;民主法制不斷健全，文化設(shè)施和文化生活進(jìn)一步改善。

尤其農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈出以下特點(diǎn)：優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好，結(jié)構(gòu)調(diào)整逐步優(yōu)化升級，勞務(wù)經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展，農(nóng)民增收途徑不斷擴(kuò)展，各項(xiàng)支農(nóng)政策和措施成效顯著，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境得到顯著改善。與此同時各地積極實(shí)施各項(xiàng)支農(nóng)惠農(nóng)政策，使農(nóng)民得到許多實(shí)惠，農(nóng)民負(fù)擔(dān)逐步減輕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)加快發(fā)展，農(nóng)民收入穩(wěn)步增加。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中的處境和變化

盡管甘肅省由于歷史的、自然的、現(xiàn)實(shí)的一些原因，在新農(nóng)村建設(shè)中遇到不少困難和突出問題，但新農(nóng)村建設(shè)促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善了農(nóng)民生活，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高，使廣大農(nóng)村發(fā)生了可喜的變化。在對全省農(nóng)村部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的調(diào)查了解中，我們可以看到，漂亮、整潔的居民小區(qū)遍地開花，各種家用電器和時尚用品也逐漸走進(jìn)了農(nóng)民的生活，新農(nóng)村建設(shè)呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中，民族民間文化及其傳承情況也在悄然發(fā)生著變化，這種變化不是對傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和保護(hù)，也不是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和弘揚(yáng)，而是正在以一種讓人心存隱憂的姿態(tài)消解著民族民間文化生長的力量，使得我們與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)。

我國是有著5000年不間斷文明史的古國，我們因綿延璀璨的文明而擁有豐富的精神家園。勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化，這些活態(tài)的文化不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化非物質(zhì)的基因。雖然近些年來隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的重視和人們認(rèn)識上的不斷深化，保護(hù)工作受到社會各界的廣泛關(guān)注，取得了舉世矚目的成績，但與此同時，我們也應(yīng)看到，文化遺產(chǎn)保護(hù)所面臨的形勢是極其嚴(yán)峻的：一些承載著悠久歷史的傳統(tǒng)建筑不斷遭到損毀;一些堪稱各民族思想、感情美麗結(jié)晶的藝術(shù)品種、傳統(tǒng)工藝在悄無聲息地消逝;一些地方城鄉(xiāng)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾也越來越尖銳。能不能將祖先留下的這些珍貴禮物完好保存并傳予后人，已經(jīng)成為擺在我們面前的重大考驗(yàn)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效保護(hù)和傳承應(yīng)注意的問題

雖然新農(nóng)村建設(shè)與民族民間文化的頹靡并沒有必然的因果關(guān)系，但我們不得不面對當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存空間與文化沖突和文化矛盾的不可回避性。在新農(nóng)村建設(shè)中，根據(jù)筆者的淺見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和傳承必須首先要梳理和思考以下幾個方面的問題。

（一）政府的主導(dǎo)地位

文化遺產(chǎn)保護(hù)功在當(dāng)代，利在千秋，政府責(zé)無旁貸。檢視文化遺產(chǎn)面臨的窘境，我們不難發(fā)現(xiàn)，造成目前狀況的原因是多方面的。但以對文化遺產(chǎn)的沖擊程度、波及范圍而論，其中最應(yīng)該引起人們注意的，是在一些地方城鄉(xiāng)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾越來越尖銳。如有的地方為了發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)，對城市中有文物價值的建筑甚至城區(qū)大肆拆除;有的地方對古鎮(zhèn)、古村落進(jìn)行殺雞取卵、竭澤而漁式的開發(fā)，使得這些地方人滿為患，等。這些急功近利的行為，無不對文化遺產(chǎn)的生存構(gòu)成巨大威脅。這些文物古跡一旦遭到破壞，即使異地遷建或重建，都很難恢復(fù)其原貌以及本身所蘊(yùn)涵的歷史文化內(nèi)涵和價值。各級政府應(yīng)該本著對民族、對未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，增強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，處理好“保護(hù)”與“發(fā)展”的關(guān)系，為保護(hù)工作提供保障。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，必須切實(shí)將文化遺產(chǎn)保護(hù)納入城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃，防止出現(xiàn)“建設(shè)性破壞”。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)的原則

對無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)，關(guān)鍵還是要為無形文化遺產(chǎn)特別是那些無形文化遺產(chǎn)傳承人營造出一個更加寬松也更適合其成長的生態(tài)環(huán)境。因此，在對無形文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)之前，必須首先在觀念上進(jìn)行一次徹底革命。在目前各地組織申報的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的工作中，人們普遍重視的是某種具有藝術(shù)性和技藝性的主體，而較少關(guān)注其整體的文化以及這種藝術(shù)性、技藝性主體在其生成時的文化背景和當(dāng)下文化生存空間的統(tǒng)一性和矛盾性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是以一種看似無形卻有形的技藝作為主體，既然是一種技藝，則首先要看到其具有傳承性，傳承的主體當(dāng)然是“人”，也就是說必須是有承載這些技藝的活體才能夠具備保護(hù)的基本條件。如果我們對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作僅僅將目光停留在其本體或其主體形態(tài)上，而忽略了其在歷史上生發(fā)和演化過程中與文化空間和諧關(guān)系的把握并為其在目前的生存發(fā)展努力營造和諧的文化空間，那么，我們對于這些代表作的所謂“保護(hù)”就不是完整意義上的保護(hù)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從其文化屬性上來講，應(yīng)該是農(nóng)耕文化時代產(chǎn)生、演化并傳承至今，因此不可避免地要打上農(nóng)耕文化的烙印。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其生存發(fā)展與當(dāng)時文化空間中的禮俗、宗教等具有社會功能性的儀式關(guān)系密切。在當(dāng)代社會形態(tài)中，由于意識形態(tài)和人們觀念的轉(zhuǎn)化等多方面的因素，與一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相輔相成、唇齒相依的禮俗儀式在城市文化中逐漸消解，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固有的社會功能性的萎縮和缺失。這是有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以繼續(xù)存續(xù)和發(fā)展的根本原因。所以無形文化遺產(chǎn)的民族性和民間性決定了民眾是無形文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，是無形文化遺產(chǎn)的真正主人。文化遺產(chǎn)是大眾的，最終也必須依靠大眾來保護(hù)。文化只所以在民間嬗傳不替生生不息，就在于生活是文化永不枯竭的源泉。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承就其文化屬性來說，還是要放在民族民間的立場進(jìn)行審視和把握，進(jìn)一步調(diào)動全社會廣泛參與的積極性。提升大眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，進(jìn)行保護(hù)工作的“人民總動員”才是開展工作的思路。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性和完整性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其扎根、生長、發(fā)展的人文環(huán)境和自然環(huán)境，才是其作為遺產(chǎn)的整體價值所在。一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生與存在既與相關(guān)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力的發(fā)展水平有關(guān)，也與產(chǎn)生這種文化的土壤和背景（民族的、地域的獨(dú)特生活方式、文化傳統(tǒng)、文化心理、審美原則、風(fēng)俗習(xí)慣等）有關(guān)。因此，我們不能僅僅以生產(chǎn)力的發(fā)展水平及其物質(zhì)生活的發(fā)達(dá)程度來判斷某種文化現(xiàn)象的“先進(jìn)”與“落后”，更不能以我們自己的審美原則和審美習(xí)慣來臧否與我們不同的文化環(huán)境中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。也不能僅僅用“精華”和“糟粕”來審視民族文化遺產(chǎn)。維護(hù)文化的多樣性，就要對文化遺產(chǎn)和不同的文化保持尊重，用“平等”而不是傲慢的態(tài)度來對待不同民族和不同表現(xiàn)形式的文化。站在自己文化的背景和個人的好惡基礎(chǔ)上評價異己文化，或者以西方所謂的“先進(jìn)”文化取代、統(tǒng)一全球不同民族的文化，無疑將涂上文化殖民主義的色彩。用多元的文化視野來維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性和完整性，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要一環(huán)。這種保護(hù)既要從整個人類和全體人民的角度，考慮到世界文化的多樣性發(fā)展、民族文化的建設(shè)和優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的保護(hù);同時也要考慮到作為文化遺產(chǎn)傳承人的民眾個體的切身利益，將這兩方面協(xié)調(diào)起來，才算得上是真正地、完整地體現(xiàn)了當(dāng)今時代的人文關(guān)懷。

（五）合理的開發(fā)利用

對于文化遺產(chǎn)當(dāng)然要以保護(hù)為主，但這并不意味著我們不能對其進(jìn)行合理的開發(fā)利用。對以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名義對文化遺產(chǎn)的支解和破壞，在我們實(shí)際保護(hù)工作中已經(jīng)是普遍存在的弊端。這種弊端在一定程度上削弱了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度和效果，應(yīng)當(dāng)引起我們的重視和思考。實(shí)際上，文化遺產(chǎn)的真正價值在于其所蘊(yùn)含的豐富的文化因子。如果我們能從中獲得靈感，創(chuàng)作出體現(xiàn)民族民間特色和優(yōu)秀價值觀的文化產(chǎn)品，打造出強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)，那么文化遺產(chǎn)的作用將得到充分發(fā)揮，文化遺產(chǎn)的傳承也會得到一定的經(jīng)濟(jì)支持。

社會主義新農(nóng)村建設(shè)和黨的惠農(nóng)政策使農(nóng)村面貌正在以前所未有的速度發(fā)生著翻天覆地的變化，但這個歷史性變革與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承之間的文化沖突和文化矛盾日益凸現(xiàn)。我們很難把歷史的生活方式全部原樣地保存下來，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)象的文化空間隨著歷史的發(fā)展會消解、變化，這當(dāng)然也是我們感到兩難的問題。不管我們多么渴望文化的再生與永恒，但這是歷史的必然，也是文化的悲哀。從這個角度上講，非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承所肩負(fù)的歷史使命意義深遠(yuǎn)，同時任重道遠(yuǎn)。我們不希望看到，若干年后，只能從保存在檔案館里的文字、圖片或音像資料里面去尋找我們祖先曾經(jīng)的智慧和光芒。我們期待著通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和傳承，使民族民間文化成為中華文化百花園中最絢麗的一朵。讓文化的血脈滋潤這片多彩又多情的土地，并重新點(diǎn)燃溫暖民族精神的篝火。