成都市武侯區(qū)文化館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四川相書的保護(hù)與傳承措施

陳艷華 歐賽

摘要：四川相書是一種傳統(tǒng)的民間曲藝，主要憑借口技演出來描繪故事的情節(jié)。本文聚焦于作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的四川相書，通過對它的表演形式和演出藝人進(jìn)行概述，了解其發(fā)展過程;參考相關(guān)文獻(xiàn)資料，闡述四川相書的當(dāng)代保護(hù)現(xiàn)狀，即提高非遺傳承人的地位，增強(qiáng)群眾的非遺保護(hù)意識，開展四川相書搶救性保護(hù)記錄工作;根據(jù)當(dāng)代的保護(hù)現(xiàn)狀，提出對四川相書的傳承策略，即開展傳習(xí)培訓(xùn)，舉行惠民演出，創(chuàng)新曲藝形式，擴(kuò)大傳播范圍。四川相書的保護(hù)與傳承任務(wù)還任重而道遠(yuǎn)，需要在不斷的探索中前行。

關(guān)鍵詞：武侯區(qū)文化館;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);四川相書;傳承;保護(hù)

中圖分類號：G122????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0124-02

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.083

2015年成都市武侯區(qū)文化館積極探索與挖掘公共文化服務(wù)改革發(fā)展新思路，在全國率先實(shí)施向社會力量整體購買公共文化服務(wù)的新型運(yùn)營模式，讓專業(yè)化的社會公司，成為“文化管家”，在全省乃至全國率先邁出了探索公共文化服務(wù)體系改革的步伐。同時在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中，武侯區(qū)文化館積極發(fā)揮文化館傳承工作職能，配備專業(yè)優(yōu)秀人才，組織開展多樣的非遺文化體驗(yàn)活動，使其本土非遺得以保留、發(fā)展、傳播。

一、四川相書發(fā)展概述

四川相書是清咸豐時從長江下游傳入，后來與四川方言結(jié)合的獨(dú)具特色的漢族曲藝曲種之一，主要流行于成都、重慶等地。相書也稱隔壁戲，最早起源于在宋代瓦舍中演出的口技，到明末清初時發(fā)展成熟，通過表演者摹仿飛禽走獸和市井叫賣的聲音來表現(xiàn)社會生活。四川相書由杭州的隔壁戲發(fā)展而來，經(jīng)外省傳人和幾代藝人的創(chuàng)新、改良，吸收了一些其他民間藝術(shù)的特點(diǎn)，最終形成了具有四川本地風(fēng)格的曲藝藝術(shù)。[1]

四川相書在表演時由一個演員進(jìn)入高約5尺，四周寬約2尺的不透明布帳中，憑借口技和折扇、銅鈴等道具模擬各種聲音，以此來描繪環(huán)境，模擬人物對話，講述整個故事。[2]在陳述故事時，主要通過生動、通俗、性格化的對白來塑造人物形象，常用諧音、語誤、吟詩、歇后語、開玩笑等手法引人發(fā)笑，以此取得幽默諷刺的喜劇效果，觀眾隔帳聆聽，想象故事情節(jié)的發(fā)展正所謂“5尺布帳一張嘴，世間萬物聲傳來”，說的正是四川相書的藝術(shù)特征。

四川相書最早的表演藝人是清末的李相成，這位“李相書”在成都有鄒明德和曾炳昆兩個徒弟，其中二弟子曾炳昆將四川相書進(jìn)行創(chuàng)新，令它上升到一個新的高度。曾炳昆又有曾小坤、劉玉清、羅俊林等弟子，他們中由羅俊林保留了《霉登堂》、《騙總爺》等四川相書傳統(tǒng)節(jié)目，較好的繼承了相書藝術(shù)。吸取了曾小坤和羅俊林兩家之長的是相書大師魯國華先生，他是四川的最后一個相書傳人，也成為了目前四川相書唯一的省級傳承人。

二、四川相書的當(dāng)代保護(hù)現(xiàn)狀

上世紀(jì)60年代，四川相書藝人曾小昆、羅俊林等上京匯報演出，得到了中央領(lǐng)導(dǎo)人的高度贊賞，大受鼓舞的四川相書藝人們開始著手對這一藝術(shù)形式進(jìn)行保護(hù)與傳承，但這個還沒實(shí)施起來的計劃最終被湮沒在長達(dá)十年的文化大革命中。

在當(dāng)時民間藝術(shù)遭受沖擊的社會背景下，藝人們無法對這門藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的四川相書傳統(tǒng)節(jié)目失傳。一直到本世紀(jì)初，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度加強(qiáng)，四川相書才又逐漸回到人們的視野中。

（一）提高非遺傳承人的地位

長期以來，我國許多民間文化并沒有得到根本的復(fù)蘇，究其原因，幾乎都是缺乏傳承人的有效傳承。2011年，作為四川省獨(dú)具特色的傳統(tǒng)曲藝曲種之一的四川相書被列入四川省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其傳承人魯國華老師經(jīng)武侯區(qū)文化館的申報，成為四川相書唯一的省級傳承人。

魯國華老師是四川相書代表人物曾炳昆大師的唯一傳人，也是四川最后一個相書藝人，被稱作是四川相書的“活化石”。非遺的傳承是以人為核心的，為了保護(hù)四川相書這個傳統(tǒng)的曲藝曲種，讓其能夠繼續(xù)傳承，武侯區(qū)文化館舉辦了中國成都國際非遺節(jié)武侯區(qū)傳承“十講”活動，即四川相書表演，邀請了四川相書傳承人魯國華老師進(jìn)行現(xiàn)場演出;還將省劃撥的2018年省級文化發(fā)展專項(xiàng)資金補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)撥付給非遺傳承人魯國華老師。現(xiàn)如今，魯老師一共收了三個徒弟，培養(yǎng)四川相書的后繼人才，武侯區(qū)文化館也對他的傳承活動提供支持與幫助。

（二）增強(qiáng)群眾的非遺保護(hù)意識

全球化帶來了豐富的多元文化，人們在開闊視野的同時也在吸收很多來自不同國家和地區(qū)的當(dāng)下流行的文化，我國的傳統(tǒng)文化承受著巨大的壓力。在我國出臺了一系列保護(hù)傳統(tǒng)文化的方針政策后，每個省份都在積極響應(yīng)，開展了許多活動，傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)出原有的生機(jī)與活力。

為弘揚(yáng)我省傳統(tǒng)文化，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，加強(qiáng)區(qū)非遺保護(hù)宣傳與展示，2016年6月7日上午，四川省成都市武侯區(qū)文化館舉辦了“獨(dú)韻殘魂的傳統(tǒng)曲藝——四川相書”的表演活動，以此來迎接6月11日我國第11個“文化遺產(chǎn)日”的到來。這次活動特別邀請了四川相書傳承人魯國華老師，魯老師為大家現(xiàn)場表演了口技絕技，讓觀眾連連叫絕。之后，活動還對前來觀摩表演的上百名市民群眾進(jìn)行了“中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法”的宣傳，讓大家在感受中國傳統(tǒng)曲藝文化的獨(dú)特風(fēng)韻與魅力的同時，增強(qiáng)了非遺保護(hù)意識。

（三）開展四川相書搶救性保護(hù)記錄工作

隨著時代的變遷，很多民間藝術(shù)都幾近失傳，為了有效開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，拯救民間藝術(shù)迫在眉睫。2018年12月6日，成都市文廣新局黨組成員、副局長張學(xué)文在省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人搶救性記錄工程培訓(xùn)會上指出，搶救性保護(hù)記錄工作已刻不容緩。

為繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，記錄和保存珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)四川相書的保護(hù)傳承及發(fā)展創(chuàng)新，2019年3月18日—28日，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（四川相書）搶救性保護(hù)記錄工作在武侯區(qū)文化館“曲藝傳習(xí)基地”順利開展。攝制組將魯國華老師表演的四川相書經(jīng)典節(jié)目《騙總爺》、《姑娘算命》、《找雞作對》、《當(dāng)馬褂》、《三字經(jīng)》、《繞口令》、《寫對子》、《雙靈牌》、《賭棍回家》、《捶背》、《花子鬧街》、《霉登堂》、《打馬鑼》進(jìn)行了視頻錄制和圖片拍攝，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性記錄工程的開展打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

三、四川相書的保護(hù)與傳承策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古老而鮮活的地域文化記憶，但如今，這些口傳心授的技藝正面臨著消亡的危機(jī)。四川相書的發(fā)展也經(jīng)歷了一個由盛到衰的過程，傳統(tǒng)相書段子由從前的四十多個到今天的十幾個，相書藝人從原來的近十人到現(xiàn)在的唯一一人。四川省“金熊貓”獎先進(jìn)個人穆天釗說道：“有些東西現(xiàn)在不保護(hù)，以后就真的沒了。[3]”對此，筆者根據(jù)四川相書的當(dāng)代保護(hù)現(xiàn)狀，秉持著未來能更好地傳承和發(fā)展的理念，提出了如下保護(hù)與傳承策略。

（一）開展傳習(xí)培訓(xùn)

2019年3月25日，“武侯區(qū)曲藝傳習(xí)基地”街道的校園傳習(xí)培訓(xùn)工作正式啟動。3月26日，四川清音的傳習(xí)培訓(xùn)在四川大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)開課;28日，四川金錢板、四川竹琴的傳習(xí)培訓(xùn)分別在機(jī)投橋街道、龍江路小學(xué)分校開課。

開展傳習(xí)培訓(xùn)是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的絕佳手段，應(yīng)該把四川相書也納入后期傳習(xí)培訓(xùn)的范疇中去。作為四川相書在當(dāng)代的唯一傳承人，魯國華老師在采訪中曾提到，生活的壓力迫使他的學(xué)生要先找一份穩(wěn)定的工作養(yǎng)家糊口，因此無法對四川相書進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，再加上魯老師已年近杖朝，四川相書的保護(hù)與傳承任務(wù)顯得更為艱巨。開展四川相書的傳習(xí)培訓(xùn)，從小培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)曲藝學(xué)習(xí)的興趣，讓更多的人了解到這門藝術(shù)的獨(dú)特魅力，為弘揚(yáng)曲藝文化、促進(jìn)曲藝發(fā)展，努力爭創(chuàng)“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）舉行惠民演出

2018年1月10日，在武侯區(qū)漿洗街文化廣場舉辦了一場“戲韻武侯”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川劇展。演出以四川清音和其它四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為主，極具特色的表演吸引了不同年齡階段市民群眾，反響熱烈。

舉辦關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會性演出活動不僅能引起人民群眾的關(guān)注，還能在演出過程中向大眾傳播非遺的相關(guān)知識，以及傳統(tǒng)曲藝的表現(xiàn)形式。另外，演出活動還需充分融入當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與地方生活形態(tài)的融合。為了更好地傳承四川相書，可以舉行四川相書專場惠民演出，不只邀請相書傳承人魯國華老師，還可以邀請魯老師的學(xué)生，甚至是傳習(xí)培訓(xùn)班的學(xué)生一起，共同參與演出，給群眾帶來精彩紛呈的四川相書展演。通過舉行惠民演出，豐富廣大群眾的精神文化生活，深化其審美感悟。

（三）創(chuàng)新曲藝形式

隨著文化娛樂形式的多樣化，四川相書這種單純的曲藝形式已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代社會人們的多元化需求，再加上四川相書對口、齒、唇、舌的要求較高，加大了傳承難度，在這種情況下，催生了相書與其他曲藝形式結(jié)合的表演。

2007年，四川著名諧劇表演藝術(shù)家涂太中的徒弟郭仕軍、劉曉凡表演的四川相書劇《姐夫的煩惱》榮獲由文化部主辦的“第八屆中國藝術(shù)節(jié)”全國第14屆“群星獎”創(chuàng)作獎，并受邀參加中央電視臺欄目的錄制。這部相書劇首次將四川的諧劇與相書兩種樣式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展做了一次積極的嘗試。[4]

今后，四川相書也可以與評書、相聲、小品等藝術(shù)結(jié)合，通過改良與創(chuàng)新，綻放出獨(dú)特的光彩，讓這些逐漸淡出人們視野的傳統(tǒng)藝術(shù)再一次展現(xiàn)出原有的生機(jī)與活力。

（四）擴(kuò)大傳播范圍

目前，四川省成都市武侯區(qū)文化館通過在四川相書傳承基地中進(jìn)行搶救性保護(hù)記錄工作，開展四川相書專場表演活動等，較好地保護(hù)了四川相書的經(jīng)典節(jié)目以及唯一的傳承人，推動了四川相書在區(qū)內(nèi)的傳播。

但作為中國傳統(tǒng)曲藝之一的四川相書，僅僅在市區(qū)內(nèi)傳播是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該盡可能地擴(kuò)大其傳播范圍，讓全省、全國，乃至全世界都知道這門藝術(shù)。在這個信息化時代，可以充分利用抖音、快手等APP記錄下每一次四川相書的演出片段，通過不斷地推廣與傳播，引起網(wǎng)友們的關(guān)注;也可以到各個地方舉辦四川相書的專場演出;還可以通過非遺節(jié)來向全社會展示四川相書的獨(dú)特魅力。只有擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍，才有可能被更多的人知道、了解，進(jìn)而萌生出要將它繼續(xù)傳承下去的念頭。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅桑仁青.雙城記“：隔壁戲”在杭州與成都的歷史沿革與文化啟示[J].天府新論，2018（01）：155.

[2]聞克.四川相書[J].曲藝，2007（07）：56.

[3]涂軍婭.相書與諧劇的成功嫁接——談四川相書劇《姐夫的煩惱》的創(chuàng)新嘗試[J].四川戲劇，2010（01）：20-21.

[4]聞克.四川相書[J].曲藝，2007（07）：56+67.