“自主活動”讓道德與法治課堂“活”起來

摘要：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們的品德形成和社會性發(fā)展是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。道德與法治教學(xué)的實(shí)施就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生自主性的發(fā)揮為出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的動機(jī)，讓學(xué)生在自主參與中實(shí)現(xiàn)其主動發(fā)展。

關(guān)鍵詞：道德與法治;自主活動;自主參與

道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)會關(guān)心、積極探索是課程的核心?！薄暗赖麓嬖谟趦和纳钪?，德育離不開兒童的生活?！逼返陆滩囊园l(fā)展兒童道德自主建構(gòu)能力為宗旨，同時注重人類道德生活經(jīng)驗的傳遞。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們的品德形成和社會性發(fā)展是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。道德與法治教學(xué)的實(shí)施就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生自主性的發(fā)揮為出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的動機(jī)，讓學(xué)生在自主參與中實(shí)現(xiàn)其主動發(fā)展，這樣的“自主活動”可以讓我們的課堂生動起來。

所謂“自主活動”是一種以人的內(nèi)在動力為基點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的一種本質(zhì)狀態(tài)。道德與法治課的自主活動教學(xué)強(qiáng)調(diào)給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)時間為前提，以學(xué)生積極主動地參與教學(xué)活動為基本形式，以促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展為目的，建立在學(xué)生自主決定、自主選擇、自主參與、自主控制、自主評價、自主反思、自主建構(gòu)等基礎(chǔ)上的活動教學(xué)方式。以自主活動為核心的教學(xué)體現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與活動性的結(jié)合。

一、興趣入手，自主參與

興趣在學(xué)習(xí)活動中有著很好的動力作用。瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰把興趣說成“能量的調(diào)節(jié)者”，我國著名心理學(xué)家潘淑認(rèn)為興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的成分。學(xué)習(xí)的興趣能激發(fā)起一個孩子對知識的渴求，擦亮他發(fā)現(xiàn)的眼睛，激發(fā)他探究的熱情。在道德與法治教學(xué)中，重視學(xué)生的實(shí)踐活動是鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方法。

例如，在教學(xué)《讓我自己來整理》時可先用游戲活動開場，游戲活動激發(fā)了學(xué)生的興趣，使他們自覺地參與學(xué)習(xí)過程。又如，在教學(xué)《我是獨(dú)特的》這節(jié)課時，教師可以先準(zhǔn)備一個“魔法寶盒”，它能告訴我們世界上誰是最美麗的人，我們讓學(xué)生看看寶盒中的鏡子。每個同學(xué)都看到了魔法寶盒中的鏡子，看到鏡子中美麗的人就是自己。為什么是自己呢？……有這樣的活動，學(xué)生對學(xué)習(xí)就非常有興趣，會自主地參與整個學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)的效果自然不言而喻。

二、尊重個體，自主探究

“人的道德發(fā)展歸根到底取決于人自身的道德學(xué)習(xí)，取決于人自身的道德自主建構(gòu)的能力。”過去的教材，直接把現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，很少給學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、自主研究問題、自主獲得結(jié)論的機(jī)會。而在道德與法治的課堂教學(xué)活動中，注重將兒童生活中知、情、行等方面的經(jīng)驗結(jié)合起來，促成兒童道德品質(zhì)的形成，“探究”這個詞逐漸進(jìn)入人們的視野，并成為一個使用頻率極高的詞。在學(xué)生自主探究活動中，教師一定要在教學(xué)活動中關(guān)注學(xué)生不同的心理體驗，尊重他們在價值觀念上的差異，因為每一個學(xué)生對某一事物或現(xiàn)象的理解角度不同，深度不同，認(rèn)知水平與實(shí)踐能力也不可能完全一致，尊重他們的個體差異，才能在課上達(dá)到探究的目的。

在教學(xué)中，有不少教師希望學(xué)生回答自己想要的或者是與課本上相同的答案，希望學(xué)生提出自己預(yù)設(shè)中的問題，否則，即使學(xué)生提出不同的觀點(diǎn)或者有價值的問題，教師也不予理睬。這是因為教師只想著完成教學(xué)任務(wù)，卻沒有考慮到學(xué)生的實(shí)際。學(xué)生是教學(xué)活動的主體，新課程倡導(dǎo)教師做教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者和參與者，體現(xiàn)學(xué)生主體地位的課堂要求教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極活動的寬松環(huán)境，給他們充足的活動時間、廣闊的活動空間，使他們最大限度地處于主體激活狀態(tài)。比如教學(xué)《我的家在這里》一課時，教師除了讓學(xué)生通過各種活動探究本地學(xué)生的家鄉(xiāng)在哪里外，還應(yīng)考慮到班中的外地學(xué)生，讓他們也能了解自己的家鄉(xiāng)在哪里，尊重班里每一個孩子。

三、討論交流，自主明理

以生活的邏輯構(gòu)建教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，需要考慮兒童生活的特性。一方面，兒童生活具有多重性;另一方面，兒童生活是不斷拓展的，具有動態(tài)性。因此我們教學(xué)的結(jié)構(gòu)也應(yīng)該是多維度、多層次不斷遞進(jìn)和拓展的。教材的內(nèi)容也是從兒童生活中凝練出來的。品德課經(jīng)常會遇到兩難問題，這種問題一般是具有道德情境的問題，常常出現(xiàn)于日常生活和道德情感的矛盾。它的答案主要有兩種可能，讓學(xué)生對其做出選擇，但無論選擇哪一種答案，都令人進(jìn)退兩難。比如我們知道了關(guān)心和幫助殘疾人是一種美好的道德行為，可是當(dāng)在街上看到有些殘疾人向過路人乞討，想要給他們一些錢時，父母卻說，那些人并不殘疾，其實(shí)是好吃懶做的人，不值得同情，而且不應(yīng)該給他們錢。學(xué)生不知道怎么做了。這種生活中的問題，值得在課上交流。真理越辯越明，學(xué)生隨著生活經(jīng)驗和知識的增長，已經(jīng)能夠根據(jù)已有的道德知識和思想觀點(diǎn)，對周圍的人和事進(jìn)行一定的評價。教師就應(yīng)把學(xué)生身邊的現(xiàn)象、事例引進(jìn)課堂，通過思考、辨析、討論等方式，培養(yǎng)學(xué)生具有良好品德和行為習(xí)慣，讓學(xué)生形成樂于探究的意識。

討論時，教師必須給學(xué)生提供充足的時間以啟發(fā)思維，進(jìn)行一系列的判斷推理。時間越充足，思維展開得越充分，他們對問題的認(rèn)識越深刻，問題的答案就越完整，情感的體驗就越強(qiáng)烈。否則，學(xué)生的思維活動受到限制，認(rèn)識的深化、情感的激發(fā)、行為的指導(dǎo)都難以實(shí)現(xiàn)。對問題的處理，先要讓學(xué)生獨(dú)立思考，然后集體討論訂正。在這樣的正確引導(dǎo)下，有了學(xué)生個人的思考，調(diào)動其解決問題的積極性和主動性就高了。

四、自主體驗，規(guī)范行為

美國學(xué)者巴特勒認(rèn)為： “教學(xué)過程只有讓學(xué)生參與連續(xù)的反應(yīng)才是有效的?！鄙鷦?、直觀的情境，能讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺，仿佛自己就是情境中的人物，縮短學(xué)生與老師、同學(xué)及教材的心理距離，變被動學(xué)習(xí)為主動建構(gòu)。如讓學(xué)生扮演向往角色（經(jīng)理、老師）、童話角色（太陽公公、月亮婆婆）和現(xiàn)實(shí)角色（媽媽、營業(yè)員），學(xué)生因新異激起了熱烈的情緒，在角色驅(qū)動下，投入生活，經(jīng)歷進(jìn)入情境。

五、價值引領(lǐng)，自主創(chuàng)造

教育的最大力量在于學(xué)生自己。我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件，多讓學(xué)生做出正確的選擇，讓學(xué)生自己向前走。在課堂上教師應(yīng)努力去做智者，努力引領(lǐng)學(xué)生充分學(xué)習(xí)智慧，積極消化智慧，并善于幫助學(xué)生借助智慧化險為夷。那些急功近利違背教學(xué)規(guī)律的行為，不僅不會讓學(xué)生獲得真的智慧，甚至還會壓抑學(xué)生的思維。因此，我們要做到對學(xué)生進(jìn)行價值引領(lǐng)，然后在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生吸收轉(zhuǎn)化成自己的東西，自主創(chuàng)造。教育的目的不僅在于能告訴學(xué)生一個真理，還在于幫助學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。在與學(xué)生的交流中可以發(fā)現(xiàn)，人生缺少的不是表達(dá)能力，而是思想。沒有懷疑和批判的思想就沒有創(chuàng)造。把思考和批判的權(quán)利交給學(xué)生，盡力在課堂上讓學(xué)生充滿靈性地感悟，樂此不疲地探索，充滿激情地創(chuàng)造。

比如在教學(xué)《多姿多彩的民間藝術(shù)》這一課時，就可以讓學(xué)生除了欣賞藝術(shù)作品外，再讓他們提出懷疑，說說自己標(biāo)新立異的觀點(diǎn)，想想有沒有異想天開的創(chuàng)意。我們要把思考和批判的權(quán)利交給學(xué)生，盡力在課堂上讓學(xué)生充滿靈性地感悟，樂此不疲地探索，充滿激情地創(chuàng)造。一個從小就不會用自己的腦子去分析思考和辯證批判的人，我們怎能指望他去開拓去創(chuàng)造？而要增加學(xué)生的悟性，提高學(xué)生的思維能力，還可以多組織學(xué)生開展辯論賽。

現(xiàn)在的學(xué)生比過去的少年兒童成熟得更早，對人、對事的認(rèn)識顯得更敏銳，對自己也更自信，他們的獨(dú)立意識和自主意識強(qiáng)于歷史上任何時期的少年兒童，他們知識面廣，有自己的主見，不再畏師和唯上，他們渴望參與。教師要由單純的知識傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變，把活動的主動權(quán)交給學(xué)生，讓他們從自己的世界出發(fā)，以自己的眼光發(fā)現(xiàn)，用自己的手尋找，用自己的腦思考，自主地?fù)碛幸黄瑥V闊的學(xué)習(xí)空間，真正成為學(xué)習(xí)的主人、生活的主人、精神的主人。

（責(zé)任編輯：韓曉潔）

作者簡介：曹雯，江蘇省蘇州市吳江區(qū)江村實(shí)驗學(xué)校。