基于日本茶道中的侘寂美學(xué)在茶空間設(shè)計中的探索

狄亭亭

摘? 要：日本茶道源于中國，在日本逐漸形成了一套屬于自己的風(fēng)格，其中日本茶道中的侘寂美學(xué)受到了很多人的追捧，本文就日本茶道中的侘寂美學(xué)理論是如何在茶空間中體現(xiàn)的做了一系列的探索，并且對一些作品做了深入的解讀，希望對茶空間設(shè)計感興趣的設(shè)計師和希望了解侘寂美學(xué)理論的人群有所幫助。

關(guān)鍵詞：日本茶道;侘寂美學(xué);茶空間;質(zhì)樸;自然

一、什么是日本茶道中的侘寂美學(xué)

日本茶道一直以來都追求“茶禪一味”的思想，在日本茶道的發(fā)展過程中，茶圣千利休將“侘寂”的思想引入茶道，“侘”追求的是一種不要裝飾、放棄精致、遠離奢華的精神追求，“寂”的本意是：舊的、寂靜的、自然的，將兩者含義結(jié)合起來，侘寂描繪的是一種殘缺之美，殘缺包括不完善的、不圓滿的、不恒久的，現(xiàn)今一般也指樸素、寂靜、謙遜、自然等。

侘寂來源于中國的禪宗思想，但是禪宗流傳到日本后就與中國的禪宗大相徑庭了，禪宗在中國是向上的，小眾的，深受文人雅士的喜愛，在日本卻是向下的，從無視階級開始滲透到平民階級中。在電影《尋訪千利休》中，有一個片段是千利休去拜訪他的老師武野紹鷗，他的老師總覺得佛龕下面擺的花瓶總是欠缺點什么，千利休聽到后就拿石頭敲掉了花瓶的一個耳朵，就形成了一種殘缺美，這個片段很形象的表現(xiàn)了侘寂美學(xué)。

二、日本侘寂美學(xué)對茶空間的設(shè)計的影響

說到日本侘寂美學(xué)對茶空間設(shè)計的影響，不得不再提到一個重要的人物就是千利休。當(dāng)時，千利休在為戰(zhàn)國三杰之一的豐臣秀吉奉茶，豐臣秀吉提倡奢華的審美風(fēng)格，用黃金打造茶室，千利休卻選擇了與此完全相反的一種風(fēng)格，他致力于簡化泡茶的方式，使用樸素的茶具，建造簡陋的茶室。在《尋訪千利休》的電影中，最讓我印象深刻的茶室是在海邊的一個殘破的草屋，這個草屋的面積不大，大概只有四五平左右，入口只有一米左右的高度，人只能彎腰爬進去，四周墻壁破損不堪，就是這樣一個殘破的草屋，卻能讓人想到生命最初的起點，讓人感到寧靜祥和，這也正是茶帶給我們很重要的財富，也是侘寂美學(xué)帶給茶空間的一次飛躍，受這個草屋影響和對侘寂美學(xué)的追尋，千利休建立了一個很著名的茶室，叫做待庵茶室，待庵，也稱妙喜庵，是千利休留存于世的唯一一件茶室作品，這個茶室可謂是掀起日本建筑革命的空間，對以后的茶空間設(shè)計產(chǎn)生了不可估量的影響。

待庵建于1582年，是為豐臣秀吉修建的茶室，后移建到了京都府大山崎的妙喜庵中，是日本三大國寶級茶室之一。這個茶室的入口也是只有一米左右的門洞，不管是皇親國戚還是尋常百姓都可必須屈膝卑躬、地下頭才能進入，這個設(shè)計也有隱喻眾生平等的意思。茶室內(nèi)的墻壁都被涂成了混有茅草的土墻，上面斑駁的痕跡，好像時光在訴說著光陰的故事。茶室內(nèi)的陳設(shè)不多，連柱子都被消隱掉了，創(chuàng)造出“無一物”的意境。茶室一入口就能看到佛龕的中間用一個竹片做的掛瓶，里面只插一朵花，這個形制也貼切的反應(yīng)出了侘寂美學(xué)。另外千利休認為，室內(nèi)的明暗程度跟茶室氛圍有著很直接的關(guān)系，掌握好茶室的明暗度是十分重要的，因此待庵只有三扇窗戶，客人入口上方有一扇“連子窗”，東面（客人就坐的背后）有兩扇“地下窗”，在室內(nèi)營造出較為昏暗的微妙的明暗感覺。

待庵四面墻壁的構(gòu)成，無論那一面的比例都堪稱完美，墻上的細長竹柱、竹筐等，不論是裝飾感還是比例美感，在這個空間中都顯得恰到好處。千利休作為日本茶道的集大成著，對日本茶道的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，特別是待庵茶室的建立，堪稱后世茶室建立的典范。

三、用日本侘寂美學(xué)理論設(shè)計的茶空間作品

對于茶空間，很多地方都有不同的叫法，比如在唐代時候已經(jīng)有“茶坊”、“茶肆”，宋代有“茶樓”，元代有“茶房”“茶鋪”，明代有“茶社”“茶館 ”，清代有“茶寮”，民國以后多稱為茶館，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們消費水平的不斷提高，人們對茶空間的需求也越來越多樣。在日本茶空間多稱茶室，受侘寂文化的影響，茶空間的形式也多趨向小面積的、原始的、粗糙的形式，其中最有代表性的當(dāng)屬日本著名建筑史學(xué)家、建筑師藤森照信。

藤森照信是工學(xué)院大學(xué)教授，東京大學(xué)、藝術(shù)東北大學(xué)客座教授，專門從事天然建筑設(shè)計，他致力于在古代文化中尋找來源，尋找依據(jù)，他的設(shè)計有三大原則：1.不使用任何曾經(jīng)出現(xiàn)過的外型樣式;2.在可見的外型上，只使用最原始的材料;3.在一切看不見的地方，則盡量的使用最新的技術(shù)、最高的科技。藤森照信的設(shè)計原則乍一看跟侘寂理論相去甚遠，但是實質(zhì)上設(shè)計出的作品跟侘寂理論不謀而合，他的作品強調(diào)運用自然素材，重視連接社區(qū)與人的關(guān)系，觸動著現(xiàn)代人對簡單生活的渴望。他認為工廠的加工會去掉自然材料的個性、偶然性和缺點，所以在設(shè)計中多用原始的材料來制作。

高過庵是藤森照信所建造的茶空間的代表作，它是在兩棵高高的栗樹上面佇立著，是藤森照信為自己建造的茶室。高過庵茶室的外墻是用原始的泥巴涂抹而成的，屋頂是用銅皮完成的，不過藤森照信將屋頂修飾的十分古拙，建筑外觀看上去古樸、笨拙，充滿自然感，像一個巨大的有屋頂?shù)镍B獸巢穴。這個茶室的入口在建筑底部，人要是想進入建筑內(nèi)部需要通過梯子達到一個小平臺，在那里脫掉鞋子，繼續(xù)向上爬一段梯子，才能達到茶室入口，入口是個四方的小洞，人需從洞里鉆上來，才能到達茶室里面，茶室的室內(nèi)是用白色乳膠漆涂抹而成的，地板是很親近自然的原木色，空間四周沒有多余的裝飾，這很符合侘寂美學(xué)的審美取向。傳統(tǒng)的日本茶室一般不會有很大的窗戶，是為了要把注意力集中到茶本身上面，但是高過庵卻在一面墻上開了一個大窗戶，從那里可以俯瞰整個小鎮(zhèn)，這個窗戶替代了傳統(tǒng)的掛軸字畫，展示出季節(jié)流轉(zhuǎn)的變化，是整個設(shè)計的一大亮點，也反映出侘寂美學(xué)中的樸素、自然之感。

茶室砌是藤森照信茶室系列的又一個代表作，這個建筑是用一根樹干支撐著的，這個樹干從茶室地板一直貫穿到銅皮屋頂上方，茶室的外觀與高過庵十分相似，也是采用小體量的建筑單元。藤森照信的這些茶室，讓人們對最小的建筑產(chǎn)生了一種敬意和思考，在設(shè)計的每個細節(jié)上，都盡量尊重自然，強調(diào)與環(huán)境的和諧，體現(xiàn)出建筑與環(huán)境和諧共生的質(zhì)樸之感。

忘茶舟是藤森照信在臺灣設(shè)計的一個作品，他將茶室的作品與船的概念相結(jié)合，設(shè)計出了可移動的茶室，此次作品源自禪宗追求茶道的極致，最后把茶忘了的最高境界，這與侘寂美學(xué)理論中的樸素安靜，與自然和諧共處的狀態(tài)高度統(tǒng)一。

在藤森照信的這些作品中，茶室的入口都很低矮，就像千利休待庵茶室中不足一米的矮門洞一般，仿佛是想將人身上的名利權(quán)勢都褪去，只留一個本真的本我存在，這也是侘寂美學(xué)帶給人們最簡單、樸實的存在。

四、總結(jié)

在信息日益泛濫的當(dāng)下，現(xiàn)在的年輕人不免有些功利心重、浮躁，保持本心，保持獨立思考的能力是我們這代年輕人應(yīng)該追尋的，而日本茶道中的侘寂美學(xué)正好適應(yīng)當(dāng)下年輕人應(yīng)該有的品質(zhì)，借助茶空間這個安靜不造作的載體，將原本質(zhì)樸的本質(zhì)展現(xiàn)在人們面前是此次課題研究的主要目的。筆者希望通過本篇文章，讓人們對日本茶道中的侘寂美學(xué)多了解一些，對于設(shè)計師而言，希望在茶空間的設(shè)計中可以多多利用侘寂美學(xué)，將侘寂美學(xué)作為指導(dǎo)自己設(shè)計茶空間的指導(dǎo)思想，讓人們盡可能的拜托物質(zhì)的牽絆，體驗侘寂美學(xué)帶給人們的寧靜、簡樸、自然、質(zhì)樸之感。

參考文獻

[1]? 古田織部茶道與千利休茶道的比較-以茶室和茶碗為例 胡備、李曉亭 文化創(chuàng)新比較研究

[2]? 茶之書 岡倉天心 四川文藝出版社

[3]? 人類與建筑的歷史 藤森照信 中信書店出版社

[4]? 陰翳禮贊 谷崎潤一郎 九州出版社