“互聯(lián)網(wǎng) + 傳統(tǒng)手工藝”帶動文化精準(zhǔn)扶貧的思考

琳娜

摘 要：如今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速普使社會各行業(yè)工作有了巨大的突破，在實(shí)際工作執(zhí)行過程中擁有了更多的思路，對于基層組織的精準(zhǔn)扶貧工作來講也是如此。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的民族民間手工藝文化在現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代下保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承變得更加重要。本文基于互聯(lián)網(wǎng)加傳統(tǒng)手工藝的形式對文化精準(zhǔn)扶貧工作進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);傳統(tǒng)手工藝文化扶貧

互聯(lián)網(wǎng)背景下人們的生活有了非常顯著的提升，但是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承遇到了困難，所以基于當(dāng)下傳統(tǒng)手工藝和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展形勢進(jìn)行有機(jī)結(jié)合擺脫傳統(tǒng)手工藝生存困境是一項(xiàng)非常重要的工作也是文化精準(zhǔn)扶貧的工作內(nèi)容之一。

一、互聯(lián)網(wǎng) +傳統(tǒng)手工藝文化精準(zhǔn)扶貧的實(shí)踐

1.實(shí)踐研究對象

本次互聯(lián)網(wǎng)加傳統(tǒng)手工藝以文化精準(zhǔn)扶貧工作的實(shí)踐研究，主要是以呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗為例。該地區(qū)擁有著非常豐富的民族傳統(tǒng)性的民間造型藝術(shù)，尤其是在日常的民俗活動中民間傳統(tǒng)手工技藝發(fā)揮著非常重要的作用。對于該地區(qū)的民族群體來講在少年時期就對本民族傳統(tǒng)民俗手工技藝制作流程進(jìn)行耳濡目染的學(xué)習(xí)，他們擁有非常淳樸的審美情趣，在家族長輩的口傳心授下利用生活中現(xiàn)有的材料就能隨心所欲進(jìn)行的創(chuàng)作，民俗手工藝作品的題材是來自他們本民族日常生活中對大自然的崇拜和對未來生活的美好憧憬。

2.傳統(tǒng)文化受到的沖擊

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)腳步的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代化的生活對于農(nóng)牧區(qū)傳統(tǒng)的生活產(chǎn)生了非常強(qiáng)大的沖擊，農(nóng)牧區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)嘎查年輕人出外打工很多。傳統(tǒng)手工藝方式正在逐漸漸漸消失，對于民族傳統(tǒng)文化來講也是如此。這些傳統(tǒng)文化面臨著失傳或是傳承斷代的現(xiàn)狀。一些民族傳統(tǒng)的手工技藝雖然已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄體系中但是由于獲取不到較大的經(jīng)濟(jì)利益在傳承的過程中存在非常大的難度。年輕人沒有人愿意潛下心來進(jìn)行這類傳統(tǒng)民俗手工技藝的學(xué)習(xí)，保護(hù)傳承這類傳統(tǒng)的民俗文化并使其生存發(fā)展就更加困難。這也是造成農(nóng)牧區(qū)貧困人口存在的因素之一。

3.文化精準(zhǔn)扶貧

基于以上現(xiàn)狀和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展該地區(qū)的文化精準(zhǔn)扶貧工作找到了新的突破口，利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)改變了傳統(tǒng)的銷售方法。通過互聯(lián)網(wǎng)銷售的新技術(shù)吸引農(nóng)牧區(qū)的年輕人支持鼓勵年輕人學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)手工技藝并將其中優(yōu)秀的手工藝人納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍當(dāng)中，同時將文化傳承工作與大數(shù)據(jù)時代下的互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行結(jié)合使民族民俗這一傳統(tǒng)文化手工藝術(shù)能夠在較大范圍之內(nèi)進(jìn)行傳承和展現(xiàn)，使其精湛的民族傳統(tǒng)手工技藝得到社會更多的人接受和認(rèn)可。使得傳統(tǒng)民俗文化能夠更加適應(yīng)當(dāng)下的發(fā)展形勢在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、互聯(lián)網(wǎng) +傳統(tǒng)手工藝文化精準(zhǔn)扶貧的思考

1.各級領(lǐng)導(dǎo)干部充分重視

扶貧政策的落實(shí)是需要由人來進(jìn)行的，作為服務(wù)于基層群眾文化公益性事業(yè)單位的扶貧幫扶干部應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)加傳統(tǒng)手工藝對文化精準(zhǔn)扶貧工作的重要性，親自抓牢該項(xiàng)工作的實(shí)際進(jìn)度將文化精準(zhǔn)扶貧工作納入到扶貧攻堅(jiān)的總體戰(zhàn)略以及規(guī)劃當(dāng)中。

2.開展因地制宜的文化精準(zhǔn)扶貧工作對該地區(qū)多民族的傳統(tǒng)文化和農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)嘎查來講，其

實(shí)際情況是大不相同的，所以與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的文化精準(zhǔn)扶貧工作開展需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況來進(jìn)行工作的推進(jìn)，這樣才能夠保證文化精準(zhǔn)扶貧工作有效而且真正發(fā)揮作用。最有效的方法就是進(jìn)行相關(guān)活動的開展，依托所在地豐富多彩的傳統(tǒng)文化及其精湛的手工藝產(chǎn)品積極面向社會進(jìn)行宣傳，使傳統(tǒng)文化民間制作技藝產(chǎn)生出的產(chǎn)品能夠與外界進(jìn)行更多的接觸。

3.確定工作目標(biāo)及對象

文化精準(zhǔn)扶貧工作并不是簡單的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，其主要目的是能夠使群眾文化素養(yǎng)和生活水平能夠得到提升。因此，文化精準(zhǔn)扶貧工作的主要目的是為了提高人民群眾的精神生活和經(jīng)濟(jì)收入使其脫離貧困走上致富之路。因此在貧困地區(qū)文化精準(zhǔn)扶貧工作推進(jìn)過程中由群眾自主自愿的去進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承，通過互聯(lián)網(wǎng)方式實(shí)現(xiàn)對貧困生存狀況的徹底改變。

4.建立消費(fèi)市場以及消費(fèi)觀念

新時代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊粋€部分。為了真正實(shí)踐上述價值就應(yīng)該為非遺這個有品質(zhì)有內(nèi)涵的特殊產(chǎn)品展示展銷搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，為重點(diǎn)扶持非遺扶貧相關(guān)項(xiàng)目、非遺企業(yè)、傳承人和電商搭建合作平臺，依據(jù)網(wǎng)絡(luò)的宣傳推廣改變?nèi)藗兿M(fèi)觀念以及消費(fèi)模式。讓人民群眾共同參與非遺保護(hù)共享非遺保護(hù)成果，助力脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，運(yùn)用新科技促進(jìn)社會消費(fèi)建立網(wǎng)絡(luò)銷售的誠信體系和評價體系，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝模式網(wǎng)絡(luò)銷售健康發(fā)展。

三、結(jié)論

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)時代從根本上改變了傳統(tǒng)手工藝傳承者的思維，傳統(tǒng)文化傳承與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合也開啟了全新民族手工藝產(chǎn)品的銷售模式。在這個數(shù)字化生存、數(shù)據(jù)化驅(qū)動的時代，我們必須走出傳統(tǒng)文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的小圈子以更加開放的思維跟上科技進(jìn)步的時代節(jié)奏，依托互聯(lián)網(wǎng)這種行之有效的方法助力精準(zhǔn)扶貧取得實(shí)效并在今后的發(fā)展過程中推進(jìn)民族傳統(tǒng)手工藝向高質(zhì)量發(fā)展，不斷提高文化精準(zhǔn)扶貧工作的效率以及質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]高國棟.“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”帶動文化精準(zhǔn)扶貧的思考[J]. 人文天下 ， 2016， 000（007）：P.63-65.

[2]吳化雨 .鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下滇西民族手工藝生產(chǎn)性保護(hù)現(xiàn)狀思考[J]. 湖南包裝 ， 2019， 34（01）：47-50.

[3]高國棟.“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝”帶動文化精準(zhǔn)扶貧的思考[J]. 人文天下 ， 2016.

[4]崔巧云. 推行 “1+N”精準(zhǔn)扶貧， 放大創(chuàng)業(yè)品牌帶動效應(yīng)[J]. 科學(xué)中國人， 2016（33）：67-67.