民間藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)問(wèn)題分析

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，當(dāng)前有很多民間藝術(shù)都受到諸多法律侵害。追本溯源這與缺乏完善的立法是息息相關(guān)的。為此，本文從民間藝術(shù)的概念入手，剖析民間藝術(shù)知識(shí)保護(hù)存在的問(wèn)題，并從立法體系入手，提出民間藝術(shù)保護(hù)措施，以期為民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承校準(zhǔn)航向。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù);問(wèn)題

中圖分類號(hào)：D923.4?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1004-9436（2020）19-0-04

0 前言

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)大眾的審美水平顯著提升，在藝術(shù)追求方面也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，當(dāng)前很大一部寶貴的民間藝術(shù)在流傳過(guò)程中出現(xiàn)了殘缺、變質(zhì)以及消亡的現(xiàn)象，中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，民間藝術(shù)可以說(shuō)燦若星辰，然而在流傳過(guò)程中很多民間藝術(shù)都未能幸免于難，逐漸走向了消亡的道路，追本溯源是因?yàn)榱⒎ㄖ贫炔粔蛲晟疲瑸楸Ｗo(hù)和傳承民間藝術(shù)，現(xiàn)有民間藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律亟待完善。

1 民間藝術(shù)概述

民間藝術(shù)有別于宮廷藝術(shù)、高雅藝術(shù)、學(xué)院藝術(shù)和精英藝術(shù)等藝術(shù)形式的小眾性，是一種大眾藝術(shù)，其創(chuàng)作者主要是人民群眾和民間匠人，其中絕大多數(shù)源于人民群眾在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程之余創(chuàng)作的副產(chǎn)品，是人們?nèi)粘Ｉ铙w驗(yàn)的一部分。大部分民間藝術(shù)品最重要的屬性是實(shí)用性，其次才是藝術(shù)性。

民間藝術(shù)源于民俗，最初有很強(qiáng)的地域性和社群性，在某一地區(qū)共同生活的人們由于地理環(huán)境、氣候、生活習(xí)慣、宗教信仰等因素的影響而產(chǎn)生了共同的風(fēng)俗習(xí)慣和共有的審美觀。民間藝術(shù)的流傳看似復(fù)雜、變化繁多且無(wú)體系，但實(shí)際上，這些風(fēng)俗通過(guò)面對(duì)面交流、傳授的方式流傳，逐漸形成傳統(tǒng)，極具結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性，在空間上同時(shí)具有連續(xù)性和一致性。一些日常的表達(dá)性行為，如節(jié)日慶祝的儀式、裝飾物的制作、食物的烹飪方式等逐漸脫離生活，成為一種該社區(qū)共有的具有創(chuàng)造力、審美性，塑造自我形象和傳達(dá)價(jià)值觀的區(qū)別于日常秩序的藝術(shù)形式。這也表明，民間藝術(shù)“強(qiáng)調(diào)修改其舊有之形式使其更加完美，而并非創(chuàng)造出一種全新的形式”[1]，因此單純以新穎性評(píng)價(jià)民間藝術(shù)，是不合適的。

民間藝術(shù)有多重表現(xiàn)形式，如手工藝品、民間舞蹈、民間文學(xué)、戲曲和民間音樂(lè)等。隨著現(xiàn)代化給人類文明帶來(lái)的深刻變革，許多民間藝術(shù)逐漸走出社區(qū)，也消亡于社區(qū)。還有一部分民間藝術(shù)隨著全球化、旅游業(yè)的發(fā)達(dá)成為一種備受關(guān)注的藝術(shù)形式，吸引著不同群體的關(guān)注。在現(xiàn)代化背景下探討民間藝術(shù)，不應(yīng)當(dāng)局限于該民間藝術(shù)是否從屬于某一社區(qū)，而更應(yīng)從個(gè)人的角度出發(fā)，關(guān)注那些展示和刻畫(huà)個(gè)人行為又能引起社會(huì)共鳴的藝術(shù)創(chuàng)作，這些藝術(shù)創(chuàng)作依舊屬于現(xiàn)代意義上的民間藝術(shù)。

2 民間藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)面臨的問(wèn)題

2.1 藝術(shù)源頭保護(hù)力缺乏

最近幾年，有部分文創(chuàng)企業(yè)開(kāi)始投入人力、物力進(jìn)行民間藝術(shù)衍生物的開(kāi)發(fā)，通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)作品的分析研究，使用民間傳承人的作品的色彩、圖像、造型等來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)衍生物，盡管起到了一定的宣傳民間藝術(shù)的作用，但是這種方式同時(shí)存在宣傳和商業(yè)利用的現(xiàn)象?？v觀現(xiàn)階段民間藝術(shù)衍生物市場(chǎng)化，在提取或是借鑒民間藝術(shù)部分特色元素和文化內(nèi)涵的過(guò)程中，絕大多數(shù)設(shè)計(jì)者沒(méi)有經(jīng)過(guò)原民間藝術(shù)者的授權(quán)，就私自將特色元素和文化內(nèi)涵運(yùn)用到再創(chuàng)作中[2]。

比如，曾轟動(dòng)一時(shí)的“淮陽(yáng)泥狗狗”事件，設(shè)計(jì)者沒(méi)有經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)刂谱髡叩氖跈?quán)，不支付使用費(fèi)用，就私自以淮陽(yáng)泥狗狗為藍(lán)本創(chuàng)作動(dòng)漫形象，衍生作品出版后，其產(chǎn)品創(chuàng)作人搖身一變成為了《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》（下稱《著作權(quán)法》）所規(guī)定的權(quán)利人，對(duì)淮陽(yáng)泥狗狗衍生出來(lái)的動(dòng)漫享受知識(shí)產(chǎn)權(quán)。正是因?yàn)槿狈?duì)民間藝術(shù)源頭的保護(hù)和尊重，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)主體出現(xiàn)偏離，并未真正實(shí)現(xiàn)對(duì)民間藝術(shù)源頭的傳承人或創(chuàng)作人的保護(hù)，而是更側(cè)重于對(duì)民間藝術(shù)或元素?zé)o償運(yùn)用人的保護(hù)，這種保護(hù)方式勢(shì)必會(huì)給真正的民間藝術(shù)傳承人或者創(chuàng)作者帶來(lái)沖擊，影響其對(duì)民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

2.2 著作權(quán)保護(hù)面臨困境

明確實(shí)用藝術(shù)作品、美術(shù)作品是什么，是我們?cè)谟懻撁耖g藝術(shù)著作權(quán)前必須要了解并明確的?！吨鳈?quán)法》中將實(shí)用藝術(shù)作品定性為具有使用功能和審美意義雙重屬性的平面或是立面的造型藝術(shù)作品，比如飾品、家具、玩具等。界定的不同對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)規(guī)定或是期限也存在較大的差異性，如何界定客體還需在司法實(shí)踐知識(shí)產(chǎn)權(quán)法框架內(nèi)進(jìn)行系統(tǒng)化的劃分和詳細(xì)的舉例說(shuō)明。如今，《伯爾尼公約》仍然屬于著作權(quán)保護(hù)關(guān)鍵領(lǐng)域，但由于受時(shí)代變化特征影響，其在當(dāng)前外觀設(shè)計(jì)專利權(quán)及實(shí)用藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)中的實(shí)際效能已捉襟見(jiàn)肘，難以適應(yīng)新時(shí)期的法律應(yīng)用需求，導(dǎo)致知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)揮受到制約，同時(shí)也不利于產(chǎn)品的創(chuàng)新。由于藝術(shù)品與民間藝術(shù)的差異性，民間藝術(shù)發(fā)展還缺乏完善性，因此對(duì)其著作權(quán)屬進(jìn)行明確，解決并尊重著作權(quán)人的權(quán)利是勢(shì)在必行的。

2.3 法律維權(quán)存在復(fù)雜性

民間藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展中，由于立法較為滯后，市場(chǎng)混亂，管理不盡如人意，在某種程度上加劇了民間藝術(shù)品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維權(quán)難度，另外民間藝術(shù)傳承人維權(quán)意識(shí)薄弱、產(chǎn)權(quán)意識(shí)普遍不強(qiáng)，加劇了民間藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律的執(zhí)行難度。在民間藝術(shù)市場(chǎng)化過(guò)程中，因?yàn)槊耖g藝術(shù)作品制作監(jiān)督力度不足，導(dǎo)致部分經(jīng)濟(jì)效益較高的藝術(shù)品，如鈞瓷、木版年畫(huà)、汴繡等藝術(shù)品類非常容易受到假冒偽劣產(chǎn)品的沖擊。民間藝術(shù)衍生物和民間藝術(shù)品是需要制作者和傳承者以民族精神和地域?yàn)橐劳?，同時(shí)發(fā)揮智力和體力，在日復(fù)一日的練習(xí)實(shí)踐中創(chuàng)作出來(lái)的，這種過(guò)程需要消耗大量的精力和時(shí)間。在這個(gè)過(guò)程中，工業(yè)紡織品非常容易被仿制，從而出現(xiàn)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)象，加之權(quán)利主體的確定較為模糊，維權(quán)過(guò)程舉證存在難度，需要消耗大量的時(shí)間，導(dǎo)致維權(quán)效果不佳。

3 民間藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)存在問(wèn)題的原因

3.1 知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)立法體系不完善

當(dāng)前尚未形成一個(gè)完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，如此一來(lái)諸多優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品的傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形象都面臨著被使用的局面。創(chuàng)作者不經(jīng)過(guò)授權(quán)，也不支付使用費(fèi)用，通過(guò)將民間藝術(shù)元素和形象進(jìn)行提取、改變，形成了再創(chuàng)作產(chǎn)品，經(jīng)過(guò)“搖身一變”后作品的收益由再創(chuàng)作者享受。然而現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系中的保護(hù)主體及范圍存在諸多不完善之處，正如知識(shí)產(chǎn)權(quán)中對(duì)“初始的素材采用者”的權(quán)利進(jìn)行了充分的明確，然而“初始的素材供應(yīng)者”作為相關(guān)權(quán)利人，卻并未享受到應(yīng)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，這顯然有悖于法律精神[3]。最近幾年，韓國(guó)搶注我國(guó)端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)目，這種不符合規(guī)則的做法，對(duì)整個(gè)中華民族來(lái)說(shuō)，對(duì)五千年的歷史文化來(lái)說(shuō)，都是巨大的損失，這也暴露出了我國(guó)保護(hù)體系上的不完善。

3.2 民間藝術(shù)生存條件尚未市場(chǎng)化

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間藝術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)期限在當(dāng)前還存在較大的爭(zhēng)議，民間藝術(shù)作品通過(guò)世世代代的傳承，流傳至今，不管是現(xiàn)行的《中華人民共和國(guó)專利法》（下稱《專利法》）還是《著作權(quán)法》，對(duì)民間藝術(shù)產(chǎn)品的保護(hù)都是有期限的，無(wú)法長(zhǎng)久地保護(hù)民間藝術(shù)。當(dāng)前有部分學(xué)者提出無(wú)須設(shè)定民間藝術(shù)作品的保護(hù)期限，主要是因?yàn)槊耖g藝術(shù)作品經(jīng)歷了數(shù)代的傳承，集勞動(dòng)人民智慧的成果和傳統(tǒng)文化的精髓為一體，并且在傳承過(guò)程中不斷完善發(fā)展，設(shè)定民間藝術(shù)保護(hù)期限，就會(huì)有礙于非遺文化和民族文化的傳承。非民間文化藝術(shù)作品和民間文化藝術(shù)作品是民間藝術(shù)作品兩種主要形式。前者主要是通過(guò)呈現(xiàn)外在特有造型使自身的價(jià)值得以展現(xiàn)，然而縱觀現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系，只明確了對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)，對(duì)前者的保護(hù)并不完善。

3.3 民間藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方式復(fù)雜

最近幾年，政府頒布了一系列民間藝術(shù)保護(hù)政策，在實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)，也為其帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)利益。然而民間藝術(shù)市場(chǎng)中充斥著大量的偽劣仿制品，讓民間藝術(shù)在民眾心中的形象遭到了破壞，同時(shí)這種行為也加劇了其知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的難度。基于此，為切實(shí)保護(hù)民間藝術(shù)，一方面要不斷提升民間藝術(shù)傳承人的維權(quán)意識(shí)和版權(quán)意識(shí)，另一方面政府及有關(guān)部門要對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)混亂的現(xiàn)象進(jìn)行遏制，營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

4 民間藝術(shù)現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)完善建議

4.1 注重國(guó)家立法與區(qū)域性立法結(jié)合

作為一種知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的客體，民間藝術(shù)屬于無(wú)形財(cái)產(chǎn)，單憑傳承人和制作人的力量是無(wú)法保證自己的成果不被他人侵犯的。基于此，民間藝術(shù)的保護(hù)必須依靠知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律的支持。我國(guó)現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法沒(méi)有明確規(guī)定民間藝術(shù)財(cái)產(chǎn)性權(quán)利保護(hù)和精神性權(quán)利保護(hù)，民間藝術(shù)作品具有藝術(shù)價(jià)值和財(cái)產(chǎn)權(quán)利這雙重屬性，在對(duì)民間藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)時(shí)，既應(yīng)表明對(duì)傳承人身份的認(rèn)同，也應(yīng)遵循藝術(shù)價(jià)值發(fā)揮和財(cái)產(chǎn)權(quán)利原則，包括其衍生品權(quán)利，彰顯出對(duì)民間藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的全面性、科學(xué)性和延伸性，為民間藝術(shù)作品創(chuàng)新創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)環(huán)境。

除了國(guó)家層面要完善相關(guān)法律之外，地方也要根據(jù)各地實(shí)際制定相應(yīng)的法律法規(guī)。對(duì)于國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不完善之處，地方政府要因地制宜制定有針對(duì)性的保護(hù)措施，對(duì)其進(jìn)行深化管理。針對(duì)民族自治區(qū)等地民間藝術(shù)的特殊性，可以基于我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兺ǎㄟ^(guò)國(guó)家立法和區(qū)域性立法的融合實(shí)現(xiàn)全方位保護(hù)。完善地方區(qū)域性政策，要不斷提高群眾的保護(hù)意識(shí)。意識(shí)是行動(dòng)的前提，所以當(dāng)?shù)卣钊朊耖g藝術(shù)聚居區(qū)，對(duì)群眾進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)宣傳，特別是在農(nóng)村地區(qū)，民間藝人面對(duì)人情社會(huì)，處理好人情與制度、道德與法律之間的關(guān)系是提高其知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)和普及知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的關(guān)鍵。

4.2 完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)特殊保護(hù)機(jī)制

在民間藝術(shù)中，《專利法》和《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它們的存在不僅彌補(bǔ)了對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)的不足之處，還可以對(duì)專利使用的市場(chǎng)環(huán)境進(jìn)行規(guī)范，實(shí)現(xiàn)對(duì)專利權(quán)人合法權(quán)益的保護(hù)，確保民間藝術(shù)市場(chǎng)資源的有序流動(dòng)，引導(dǎo)個(gè)人和企業(yè)發(fā)明創(chuàng)造，提升創(chuàng)新能力，全面推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)健發(fā)展，這也是《專利法》的立法宗旨。在民間藝術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程中，民間藝術(shù)通常情況下都是純美術(shù)作品創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，集使用功能與藝術(shù)審美功能為一體，呈現(xiàn)出的作品都具有雙重屬性。一則可以將民間藝術(shù)看作可規(guī)?；a(chǎn)的商品，享受《專利法》的保護(hù);二則可看作美術(shù)作品，使民間藝術(shù)適用于著作權(quán)保護(hù)。因此實(shí)用性藝術(shù)作品跨越了兩個(gè)領(lǐng)域，即專利權(quán)和著作權(quán)，一方面受外觀設(shè)計(jì)專利權(quán)的保護(hù)，另一方面受著作權(quán)保護(hù)。倘若大量生產(chǎn)實(shí)用藝術(shù)作品，得到消費(fèi)者的廣泛使用，不僅會(huì)受《中華人民共和國(guó)商標(biāo)法》的保護(hù)，還會(huì)獲得顯著收益。所以在推進(jìn)民間藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，可依托知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，從多領(lǐng)域、多角度入手來(lái)保護(hù)實(shí)用藝術(shù)作品和民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品，如商標(biāo)權(quán)、外觀設(shè)計(jì)專利權(quán)、著作權(quán)結(jié)合的保護(hù)模式。

4.3 實(shí)現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)創(chuàng)新與傳承平衡

傳承和創(chuàng)新民間藝術(shù)，離不開(kāi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的支持。當(dāng)前因?yàn)槭艿矫耖g藝術(shù)藝人法律意識(shí)淡薄、復(fù)雜的村落群體人情關(guān)系、復(fù)雜的生存環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)狀等諸多因素的限制，使得民間藝術(shù)傳承和創(chuàng)新舉步維艱。對(duì)此，我們要堅(jiān)持正確的民間藝術(shù)傳承創(chuàng)新理念，推動(dòng)其轉(zhuǎn)型，對(duì)現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度進(jìn)行完善和重塑。其一，需結(jié)合實(shí)際，推動(dòng)民間藝術(shù)現(xiàn)代化和資源本土化，對(duì)獨(dú)占與共享的關(guān)系進(jìn)行梳理。知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法應(yīng)圍繞民間藝術(shù)保護(hù)需求，形成專項(xiàng)性、針對(duì)性的立法，著重強(qiáng)調(diào)對(duì)原有傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，并延伸至再創(chuàng)作、二次文化開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)民間藝術(shù)的主體維護(hù)更為全面。其二，發(fā)展和傳承同步轉(zhuǎn)型。采用“創(chuàng)新傳承與保護(hù)模式”實(shí)現(xiàn)對(duì)民間藝術(shù)資源的傳承和發(fā)展，從整體上促進(jìn)文化軟實(shí)力的提升，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)二者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。其三，有關(guān)部門要對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度進(jìn)行優(yōu)化完善，并深入基層，剖析問(wèn)題，針對(duì)性地制定符合實(shí)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)法治化的持續(xù)發(fā)展，我國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系領(lǐng)域也正與國(guó)際接軌，力求打造出更適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展現(xiàn)狀的法律模式。民間藝術(shù)作為我國(guó)重要的文化資產(chǎn)，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)領(lǐng)域應(yīng)體現(xiàn)出更強(qiáng)的適應(yīng)性。當(dāng)下，我國(guó)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)模式下的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方式，使其覆蓋更全面，保護(hù)更有效，內(nèi)容更直接，真正確保民間藝術(shù)傳承人和創(chuàng)作人的應(yīng)有權(quán)利。為此，我國(guó)應(yīng)更加關(guān)注知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法，鼓勵(lì)民間藝術(shù)傳承人和創(chuàng)作人拿起法律武器維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，使之得到更全面的法律保障。同時(shí)，我們也必須立足實(shí)際，雖然對(duì)于民間藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)任重道遠(yuǎn)，但我們要相信，只有是真心出于對(duì)民間藝術(shù)的愛(ài)護(hù)，就勢(shì)必能為其開(kāi)辟出一條康莊大道。

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作者簡(jiǎn)介：錢熠（1996—），女，貴州遵義人，法律碩士研究生，研究方向：刑法。