基于立德樹(shù)人的鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)創(chuàng)新

黃浩森

【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的宏大工程要落實(shí)為有效的微觀實(shí)踐，需要有合適的抓手和路徑。廣東省佛山市南海區(qū)西樵鎮(zhèn)教育局契合地方實(shí)際和教育發(fā)展要求，以當(dāng)?shù)亍昂擦治幕辟Y源為突破口，融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維，通過(guò)推動(dòng)鄉(xiāng)土資源與傳播技術(shù)相融合、生涯規(guī)劃與課程建設(shè)相融合、節(jié)令習(xí)俗與家庭教育相融合，探索出了立德樹(shù)人新路徑。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土課程 立德樹(shù)人 產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維 翰林文化 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高位的思想要落到實(shí)處必須得到扎實(shí)的實(shí)踐的支撐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的宏大工程要變成微觀的實(shí)踐需要有合適的抓手和路徑。在實(shí)際中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化容易游離于校園之外，立德樹(shù)人建設(shè)又容易偏重于精神層面。如何才能將學(xué)校教育與立德樹(shù)人有機(jī)融合，化虛為實(shí)，有效推進(jìn)呢？教書(shū)育人過(guò)程中存在著這樣一個(gè)循環(huán)回路：我要培養(yǎng)什么樣的人，就應(yīng)該提供什么樣的課程;因?yàn)槲姨峁┝诉@樣的課程，所以培養(yǎng)出了我需要的人。所以，課程資源是基礎(chǔ)。廣東省佛山市南海區(qū)西樵鎮(zhèn)教育局從2006年開(kāi)始進(jìn)行鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)研究，成功申報(bào)了全國(guó)教育技術(shù)“十一五”規(guī)劃青年課題“基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的鄉(xiāng)土教育資源開(kāi)發(fā)研究”，歷經(jīng)十多年探索，成效斐然;2017年11月，課題組自主研發(fā)的課程“樵山人文”被中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)農(nóng)村成人教育專業(yè)委員會(huì)評(píng)為“全國(guó)優(yōu)秀鄉(xiāng)土課程”。更為關(guān)鍵的是，課題二期研究借助佛山市作為全國(guó)制造業(yè)重鎮(zhèn)的優(yōu)勢(shì)，在資源開(kāi)發(fā)利用中引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維，把沉睡的歷史文化資源變成了“通天氣、接地氣、有人氣”的鮮活德育內(nèi)容。

所謂產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維（Product Design Thinking）就是通過(guò)深度思考，提出有意義的想法和有價(jià)值的創(chuàng)意，通過(guò)還原產(chǎn)品本質(zhì)特性來(lái)滿足市民群眾的消費(fèi)需求的一種思維范式。佛山的制造企業(yè)積極轉(zhuǎn)型升級(jí)，創(chuàng)新出奇，在產(chǎn)品研發(fā)中融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維，讓傳統(tǒng)產(chǎn)品煥發(fā)出時(shí)代的光彩，同時(shí)大大增加了其附加值，受到了消費(fèi)者的歡迎?；诖耍n題組也在思考，面對(duì)社會(huì)對(duì)教育越來(lái)越高的要求，我們的“課程產(chǎn)品”要如何設(shè)計(jì)才能更好地滿足學(xué)生和家長(zhǎng)多元化的需求呢？國(guó)家課程作為上位課程，統(tǒng)一執(zhí)行，可以設(shè)計(jì)的空間不大;校本課程作為下位課程，范圍相對(duì)狹窄，可推廣性有限;地方課程，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，受眾廣泛，影響深遠(yuǎn)，是值得好好設(shè)計(jì)、打磨的“課程產(chǎn)品”。

一、立德樹(shù)人鄉(xiāng)土資源建設(shè)的內(nèi)涵和外延

新時(shí)期推進(jìn)立德樹(shù)人工作要先從鄉(xiāng)土資源中汲取營(yíng)養(yǎng)，再融入現(xiàn)代審美需求，形成一個(gè)適合于教書(shū)育人的“課程產(chǎn)品”，這樣才易于被師生接受。基于此，鄉(xiāng)土課程資源建設(shè)首先要解決的是資源內(nèi)涵的提煉和外延的設(shè)計(jì)。

1.立足地域特色，挖掘鄉(xiāng)土資源內(nèi)涵，凝練“翰林好家風(fēng)素材”

廣東南海物華天寶、人杰地靈，一直有廣東“首府首縣”之稱，還有“南海盛衣冠”的美譽(yù)，其域內(nèi)的西樵山有著悠久的書(shū)院文化，被譽(yù)為南粵“理學(xué)名山”。清代近300年間，西樵山科名鼎盛，產(chǎn)生了13位翰林，享譽(yù)省港澳?！拔鏖允擦帧钡氖论E非常感人，可惜時(shí)過(guò)境遷，如今的本地師生對(duì)13位翰林的事跡知之甚少，而且對(duì)這一翰林資源所蘊(yùn)藏著的教育能量也未能進(jìn)行深入探究。

基于此，課題組以翰林資源為切入口，利用周末和節(jié)假日深入鄉(xiāng)村社區(qū)和翰林后人家中，對(duì)13位翰林事跡進(jìn)行深入采訪，整理編寫(xiě)了13個(gè)“翰林好家風(fēng)”故事。如翰林余贊年孝感動(dòng)天的故事，據(jù)《南?？h志》記載：“贊年生性至孝，母親何氏眼睛有疾，失明三年，群醫(yī)束手無(wú)策。贊年請(qǐng)假歸，侍疾，足不履公門(mén)，晨夕為母舐眼，不一月，母目頓愈?！边@是孝德興家的家風(fēng)典型。還有區(qū)大原在香港淪陷時(shí)拒絕為日本侵略者效力的堅(jiān)貞不屈的故事，這是忠厚傳家的家風(fēng)。麥瀛祥居家授徒，攻書(shū)教學(xué)，這是耕讀傳家的家風(fēng)?？梢哉f(shuō)，這些翰林故事是立德樹(shù)人的內(nèi)涵資源，也是我們開(kāi)展新時(shí)期學(xué)校教育的“課程產(chǎn)品”，為推進(jìn)立德樹(shù)人建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.借助設(shè)計(jì)思維，拓展鄉(xiāng)土資源外延，制作“翰林好家風(fēng)利是封”

在開(kāi)發(fā)了“翰林好家風(fēng)故事”這一寶貴的鄉(xiāng)土資源之后，如何對(duì)其加以有效利用，發(fā)揮其最大功能成為課程開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。課題組借助人們“向上向善”的心理追求和在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)中送祝福的習(xí)俗，積極拓展“翰林故事”的外延，運(yùn)用產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維，融合信息技術(shù)新元素，制作了一款“翰林好家風(fēng)利是封”（見(jiàn)圖1）。

利是封正面的主體背景采用喜氣洋洋的明黃色，底部是七彩的波瀾，中間是兩條鯉魚(yú)，上部是水墨屋檐結(jié)構(gòu)，寓意“龍門(mén)”;左上角配以“鯉躍龍門(mén)”的行書(shū)書(shū)法，右下角則是一個(gè)故事視頻的二維碼，中間是楷書(shū)字體“新年、和諧、進(jìn)步”的祝福語(yǔ)。利是封在設(shè)計(jì)上凸顯四大亮點(diǎn)：一是抓住了春節(jié)闔家團(tuán)聚的美好時(shí)機(jī)，二是表達(dá)了魚(yú)躍龍門(mén)的美好祝愿，三是呈現(xiàn)了靈動(dòng)錦鯉的美好圖案，四是蘊(yùn)含了翰林家風(fēng)的美好故事。接下來(lái)，課題組借助家長(zhǎng)給孩子“派利是”的時(shí)機(jī)，適時(shí)地開(kāi)展“共建好家風(fēng)閱讀活動(dòng)”。該活動(dòng)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合起來(lái)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的視頻故事方式，讓孩子們?cè)谕榈氖稣f(shuō)中感受本土翰林名人的正能量，在“非說(shuō)教”中進(jìn)行潤(rùn)物無(wú)聲的德育滲透。廣東第二師范學(xué)院李季教授高度評(píng)價(jià)這一創(chuàng)造：“民族的+傳統(tǒng)的+地方的+特色的+熱點(diǎn)的+適時(shí)的+創(chuàng)新的=有效的?！?/p>

二、推進(jìn)立德樹(shù)人建設(shè)的實(shí)踐路徑

在確立了“翰林好家風(fēng)資源”這個(gè)課程建設(shè)主體和制作了“翰林好家風(fēng)利是封”這個(gè)“課程產(chǎn)品”之后，課題組探索了三條有序推進(jìn)學(xué)校立德樹(shù)人建設(shè)的路徑。

1.推動(dòng)鄉(xiāng)土資源與傳播技術(shù)融合，設(shè)立翰林榜樣目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)

我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“翰林好家風(fēng)”德育內(nèi)涵提煉的同時(shí)還努力在立德樹(shù)人中滲透“新方法、新技術(shù)、新思維”，首先是利用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)好家風(fēng)的興趣和動(dòng)力。我們?cè)阪?zhèn)內(nèi)各小學(xué)選拔了13位學(xué)生，前往翰林故居或祠堂精心演繹翰林故事，并邀請(qǐng)廣告公司進(jìn)行專業(yè)的拍攝，視頻最終形成一個(gè)二維碼，被印在賀年利是封上面。利是封正面鯉躍龍門(mén)的圖案帶給孩子們滿滿的節(jié)日祝福，“躍龍門(mén)”傳遞了勵(lì)志正能量。這些都給學(xué)生以觸及心靈的感動(dòng)。如參與視頻錄制的西樵第四小學(xué)學(xué)生潘芊璇表示：“我第一次參加這樣的故事錄制。在錄制前，我被本地翰林先賢潘斯濂‘侍親至孝的故事深深地感動(dòng)著。這次能夠有機(jī)會(huì)講述先輩鄉(xiāng)賢的故事，我感到非常開(kāi)心和自豪?！迸塑疯X(jué)得自己在做著一件非常特殊而有意義的事情，所以她對(duì)自己提出了更高的要求，反復(fù)練習(xí)，從而產(chǎn)生了成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，這就是好家風(fēng)對(duì)學(xué)生的思想塑造產(chǎn)生影響的生動(dòng)體現(xiàn)。而通過(guò)潘芊璇的演繹，更多的學(xué)生從中受到本土翰林先賢好家風(fēng)事跡的感召，汲取到豐沛的精神養(yǎng)分。這就是榜樣的優(yōu)秀品德在學(xué)生心中得以內(nèi)化的一個(gè)過(guò)程，它將激勵(lì)和引領(lǐng)著學(xué)生們不斷向上、向善發(fā)展。

2.促進(jìn)學(xué)生發(fā)展與課程建設(shè)融合，滲透生涯規(guī)劃意識(shí)，培育學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)慣

翰林文化除了具有滋養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)的功能之外，翰林們?yōu)閲?guó)為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和奮發(fā)圖強(qiáng)的讀書(shū)求學(xué)精神都是促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的重要內(nèi)容。如何將這些文化精華代代相傳？我們嘗試借助“翰林好家風(fēng)利是封”推進(jìn)學(xué)生生涯教育微課程建設(shè)。

根據(jù)“現(xiàn)代課程理論之父”拉爾夫·泰勒創(chuàng)立的“泰勒模式”，課程必須回答四個(gè)基本問(wèn)題：“第一，學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)？第二，提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)成這些目標(biāo)？第三，怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？第四，我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)？”[1]課題組深刻領(lǐng)會(huì)這個(gè)課程建設(shè)的思想，并在微課程建設(shè)之中很好地回答了這四個(gè)問(wèn)題。為了實(shí)現(xiàn)通過(guò)翰林好家風(fēng)文化來(lái)提升學(xué)生的核心素養(yǎng)這個(gè)目標(biāo)，我們總結(jié)、提煉了西樵本地13位翰林成長(zhǎng)成才的經(jīng)驗(yàn)，還通過(guò)倡議微信掃描二維碼閱讀翰林故事視頻的方式，有效組織和傳播了翰林文化。例如，有的學(xué)生觀看了翰林故事視頻，深受感動(dòng)，結(jié)合自己的生活與學(xué)習(xí)經(jīng)歷寫(xiě)下了觀后感，讓翰林精神內(nèi)化成為自己的追求;有的學(xué)生觀看翰林故事視頻后意猶未盡，利用節(jié)假日到附近村莊的翰林故居或者紀(jì)念館，進(jìn)一步體驗(yàn)翰林遺風(fēng);還有的學(xué)生通過(guò)演講、演繹等方式，把翰林故事講述給大人或小孩聽(tīng)，在展示的過(guò)程中激發(fā)心靈遠(yuǎn)游，立志成長(zhǎng)成才。這樣就較好地達(dá)成了立德樹(shù)人的目標(biāo)。

尤為值得一提的是，我們?cè)凇昂擦趾眉绎L(fēng)利是封”微課程建設(shè)過(guò)程中滲透了學(xué)生生涯規(guī)劃的意識(shí)。一個(gè)人需要經(jīng)歷“童生—秀才—舉人—進(jìn)士—翰林”這樣一步步的過(guò)程才能成長(zhǎng)為一名翰林，整個(gè)過(guò)程涉及學(xué)習(xí)興趣、性格、能力、價(jià)值觀等各個(gè)因素。例如，讀書(shū)士人中流傳的“何物動(dòng)人，二月杏花八月桂;有誰(shuí)催我，三更燈火五更雞”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”等名言警句，就是關(guān)于學(xué)習(xí)追求、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)毅力等品質(zhì)的體現(xiàn)，這就是孩子們很好的學(xué)習(xí)榜樣。通過(guò)讓孩子們?cè)谟H子共讀之中設(shè)立自己的學(xué)業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，可以促進(jìn)孩子們?cè)谖磥?lái)的道路上走得更快、更遠(yuǎn)。在這樣的微課程建設(shè)過(guò)程中，翰林故事變成了生涯教育微課，積少成多，形成課程體系。通過(guò)這樣的微課程讓孩子們對(duì)未來(lái)有明確的目標(biāo)、濃厚的興趣和良好的心理準(zhǔn)備，也讓孩子們有意識(shí)地探究自己的優(yōu)勢(shì)在哪里、明天能做什么、今天應(yīng)該做什么，進(jìn)而樹(shù)立起自信心，從而更加勤奮學(xué)習(xí)，形成追求卓越的品質(zhì)。

3.探索節(jié)令習(xí)俗與家庭教育融合，創(chuàng)設(shè)親子共讀情境，培植學(xué)生的優(yōu)質(zhì)家風(fēng)

當(dāng)前，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到美好生活從家庭教育開(kāi)始，從智慧教養(yǎng)開(kāi)始。整個(gè)社會(huì)也在逐步形成一種共識(shí)：家庭教育不僅僅是由家長(zhǎng)縱向地對(duì)下一代實(shí)施的教育，更應(yīng)該是以家庭為中心，以家庭成員共同學(xué)習(xí)為目標(biāo)，家庭團(tuán)體全面成長(zhǎng)的橫向繼續(xù)教育?；诖?，我們推陳出新，加強(qiáng)互動(dòng)設(shè)計(jì)，把“樵山翰林”這一重要的鄉(xiāng)土文化資源與親子“悅讀”相結(jié)合，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，采取隨手拍攝并發(fā)送的形式，開(kāi)展用“翰林好家風(fēng)利是封”培植好家風(fēng)的活動(dòng)，努力創(chuàng)設(shè)凝練好家風(fēng)的良好環(huán)境。正如雅斯貝爾斯所說(shuō)的：“在人的存在和生成中，教育環(huán)境不可或缺，因?yàn)檫@種環(huán)境能夠影響一個(gè)人一生的價(jià)值定向和愛(ài)的方式的生成?！盵2]在這一理念的指引下，我們?cè)O(shè)計(jì)了幾項(xiàng)親子活動(dòng)，具體分為“微視頻”“微信截圖”和“感人照片”三類。

“微視頻”要求拍攝的內(nèi)容為親子共讀“翰林好家風(fēng)利是封”故事的場(chǎng)景，反映兄弟姐妹之間、父母子女之間或祖孫之間的共讀交流，時(shí)間為1～2分鐘。“微信截圖”要求將親戚朋友使用利是封的場(chǎng)面發(fā)送到微信朋友圈?！案腥苏掌币蠓从秤H子共讀翰林故事的瞬間，要求拍出“有故事”的照片。課題組收齊以上材料后，將它們?cè)凇伴陨礁改笇W(xué)堂”微信公眾號(hào)上進(jìn)行展示。整個(gè)活動(dòng)印制的10萬(wàn)個(gè)利是封被免費(fèi)派送到了32個(gè)社區(qū)和村莊10000多個(gè)家庭中。群眾普遍反映這樣的賀年利是封很實(shí)用，而且用手機(jī)掃碼進(jìn)行親子共讀也很有意義，一方面增進(jìn)了親子感情，另一方面在視頻中講故事的小學(xué)生為自己的孩子樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣。西樵鎮(zhèn)家庭教育指導(dǎo)中心區(qū)才芳主任認(rèn)為，“翰林好家風(fēng)利是封”對(duì)于家?；?dòng)建設(shè)大有裨益，她還寫(xiě)下了一首點(diǎn)贊的小詩(shī)：“翰林利是封，傳揚(yáng)好家風(fēng)。家校齊共育，潤(rùn)物無(wú)聲中。”正是通過(guò)這樣的拓展延伸，我們把13個(gè)翰林故事視頻，變成了多維度的家庭教育活動(dòng)，從而深度推動(dòng)了好家風(fēng)建設(shè)。更為關(guān)鍵的是，我們以家庭教育親子“悅讀”為推手，既借助節(jié)日習(xí)俗促進(jìn)家庭和諧發(fā)展，又利用本土翰林文化資源助力青少年兒童的發(fā)展?！赌戏饺?qǐng)?bào)》記者在“南方+”新媒體平臺(tái)“佛山大課堂”中撰稿指出：“翰林利是封展示了西樵豐富的鄉(xiāng)賢文化，引發(fā)社會(huì)對(duì)本土文化的了解和認(rèn)同。不僅有助于增強(qiáng)師生群眾的文化自覺(jué)，文化自信，也有助于推動(dòng)‘文翰樵山最嶺南文化高地的建設(shè)?！盵3]

習(xí)近平總書(shū)記指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！盵4]“翰林好家風(fēng)利是封”這一課程創(chuàng)新就是落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記指示精神的生動(dòng)實(shí)踐。這一實(shí)踐打破了社區(qū)、家庭與學(xué)校的圍墻，確立了社區(qū)、家庭、學(xué)校聯(lián)動(dòng)發(fā)展的育人方式，拓寬了立德樹(shù)人的資源、陣地與渠道，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入新時(shí)代學(xué)校教育探索出了嶄新的路徑。

參考文獻(xiàn)

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[3] 王雅鑠. 派“利是”啦！南海西樵特色新年“利是”宣揚(yáng)翰林好家風(fēng)[EB/OL] .（2020-01-13）[2020-04-26]. http：//static.nfapp.southcn.com/content/202001/13/c2984350.html？colID=0.

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本文系廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度中小學(xué)教師教育科研能力提升計(jì)劃（強(qiáng)師工程）項(xiàng)目“基于核心素養(yǎng)的鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)與利用研究—以南海西樵為例”（2019YQJK212）的階段性成果。

（作者單位：廣東省佛山市南海區(qū)西樵鎮(zhèn)教育局）

責(zé)任編輯：孫昕

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