對菱塘回鄉(xiāng)民俗的調(diào)研

何芷君 陳英紅 崔林杰

摘? ? 要：揚州高郵的菱塘回族鄉(xiāng)是江蘇省唯一的回族鄉(xiāng)。以高郵回鄉(xiāng)文化融入程度為調(diào)研目標的大學生雙創(chuàng)調(diào)研團隊組織了對該地區(qū)的一系列調(diào)研活動。調(diào)研團隊了解具有民族特色的回族文化及其與漢族文化融入狀況，并獲取當?shù)孛癖妼刈迮c漢族文化交融現(xiàn)狀的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：文化調(diào)研;雙創(chuàng)訓練;高郵菱塘回鄉(xiāng);文化融合

菱塘回族鄉(xiāng)

揚州高郵的菱塘回族鄉(xiāng)是江蘇省唯一的回族鄉(xiāng)。回族鄉(xiāng)成立之初，全鄉(xiāng)只有一座古清真寺，坐落于清真村，較為偏遠。后來，菱塘傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社區(qū)模式被鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展打破了，居住鄉(xiāng)村的回民剩余勞動力逐步進入工廠，謀求生存發(fā)展。為了工作的方便，越來越多的回民將家搬離了傳統(tǒng)的地緣社區(qū)，同漢族人民居住在-起，散居在鎮(zhèn)中心。為了方便搬遷至集鎮(zhèn)的回民的宗教生活，在1995年，菱塘回族鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府投入近200萬元新建了華東最大的阿拉伯建筑風格的清真寺，與古清真寺形成了南北呼應(yīng)。同時，為了保證回民的居住環(huán)境，鄉(xiāng)政府在集鎮(zhèn)中心距離新清真寺一定范圍內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃了占地60畝、能容納百戶回族入住的具有濃郁伊斯蘭特色的回民小區(qū)。這樣的規(guī)制，使得菱塘回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心成為回族文化氛圍頗為濃厚的一個回民聚集區(qū)。

調(diào)研預(yù)期效果

1、參觀江蘇省級模范清真寺--集鎮(zhèn)清真寺，及江蘇省文物保護單位--古清真寺;拜訪清真寺阿訇，了解菱塘回族鄉(xiāng)的清真寺建筑歷史。

2、采訪回族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長薛元金，了解當?shù)鼗刈搴蜐h族遷移、聚合的歷史。

3、參觀當?shù)亻_設(shè)阿拉伯語課程的四所學校和一所成人教育中心，通過采訪學校學生和老師了解當?shù)亟逃闆r，并總結(jié)兩族文化交流情況

4、采訪當?shù)貪h族與回族村民，了解具有民族特色的回族文化及其與漢族文化融入狀況，并獲取當?shù)孛癖妼刈迮c漢族文化交融現(xiàn)狀的態(tài)度。

5、通過實地走訪，觀察當?shù)鼗貪h兩族生活狀況和文化交融情況。

調(diào)研進展情況和成果

實地走訪前，成員們了解到2019年6月5日是回族自治鄉(xiāng)伊斯蘭歷的開齋節(jié)，為此，調(diào)研團隊決定在這一天去到菱塘鄉(xiāng)進行實地考察。經(jīng)過多次討論后成員們制定了那一天的活動行程：踩點古清真寺、集鎮(zhèn)清真寺和當?shù)亻_設(shè)阿拉伯語課程的四所學校和一所成人教育中心，采訪回族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長薛元金。

王紅燁同學提前預(yù)定了當晚的住宿以及來回車程和當天的日程安排，并確定了團隊的路線——揚州站至回族鄉(xiāng);何芷君同學準備了提問小學學生和老師的問題;詹莘子同學準備提問當?shù)剜l(xiāng)民的問題;陳英紅同學準備了提問回族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長及清真寺阿訇的問題。

（一）集鎮(zhèn)清真寺

到達高郵市后，團隊成員先去了集鎮(zhèn)清真寺，寺內(nèi)人員告訴成員們回民一般重大節(jié)日都在古清真寺舉辦，古清真寺是回民做禮拜和統(tǒng)一過節(jié)日重要場地，而新建的集鎮(zhèn)清真寺則用于日常禮拜。

出來之后，恰逢熱情的漢族鄉(xiāng)民開車載成員們前往古清真寺。在路上期間，成員們與該鄉(xiāng)民談?wù)摶刈遴l(xiāng)的歷史和當?shù)氐纳盍曀?。他介紹到七百多年前阿拉伯人來揚州傳教，即有三百多個穆斯林在此定居，史稱“回回灣”;并稱他的老一輩漢族人因為國家政策而遷移到這個原本全是回民的地區(qū)，由此兩族人開始了文化交流與融合。如今回民占回族鄉(xiāng)總?cè)丝诘陌俜种笥摇?/p>

詹莘子同學之前從網(wǎng)上了解到派出所和小學的門口等建筑上都刻有回文，而且街道上也有阿文標語，而今鄉(xiāng)內(nèi)卻并不存在這些。于是她將這一疑問提出，司機便解釋說近兩年變化較大，大面積阿語標志不再出現(xiàn)，因此如今鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)便很少有阿語出現(xiàn)。

（二）古清真寺

王紅燁和詹莘子兩位同學到達了古清真寺，看見清真寺門口有個“歡度開齋節(jié)”標語，了解到古清真寺最早建于明朝初年，原寺址在高郵湖邊的蘆柴港，現(xiàn)存的清真寺是清朝道光年間第三次遷址建設(shè)。“文革”期間遭到破壞。改革開放后，恢復了古寺整潔素凈、清幽典雅、氣勢恢宏之原貌。前后四進，兩廂四院，整體布局對稱嚴謹，具有鮮明的清代建筑風格。大廳很寬敞，可供幾百個信徒做禮拜。菱塘古清真寺列入中國海上絲綢之路申報世界遺產(chǎn)的遺產(chǎn)點之一。

成員們進入到寺內(nèi)，大廳內(nèi)阿訇正在給教徒們進行傳教講道，廣播里還放著古蘭經(jīng)。通過采訪一個熱情的當?shù)鼗孛瘢齻兞私獾剿麄冏龆Y拜有五個時間段：晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、宵禮，且并不是所有的回民都會做禮拜。若有回民不想做禮拜，他們便會貢獻自己的人力或物力為做禮拜的人提供方便，如捐錢捐物等。該寺除了正常進行禮拜外，每逢伊斯蘭教的古爾邦節(jié)、開齋節(jié)、圣紀節(jié)等重大節(jié)日，都有江蘇、安徽鄰近五個縣市的數(shù)千名穆斯林來此參加宗教活動。

（三）回族鄉(xiāng)清真村總支部委員會

由于聯(lián)系不上回族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長薛元金，恰巧回族鄉(xiāng)清真村總支部委員會就在古清真寺對面，何芷君和陳英紅同學便去拜訪支委會的楊主任。她介紹自己是回民，同時也是共產(chǎn)黨員。這與成員們之前了解到曾任菱塘回族鄉(xiāng)黨委書記的高郵市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長楊文喜在一次采訪中告訴記者：從民族鄉(xiāng)成立起在配備干部時，一直保持少數(shù)民族干部占班子30%的比例;同時在菱塘回族鄉(xiāng)有一個特別的安排，一般黨委書記都是本地人，組織上更多也是為民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)考慮的情況吻合。

在跟楊主任交流過程中，成員們了解到：相比以前，現(xiàn)如今回民也可以成為共產(chǎn)黨員，他們?nèi)朦h后，信仰共產(chǎn)主義就不能再繼續(xù)信仰伊斯蘭教。少數(shù)民族和漢族入黨流程一致，唯一的一點即原伊斯蘭教徒可以參加民族活動但不能參加宗教活動。

成員們還了解到，在高郵市菱塘回民實驗小學內(nèi)，漢族回族學生一起上課，上的課程一致，偶爾會開展幾節(jié)關(guān)于回民文化的課程?；刈鍖W生有漢族的法定節(jié)假日，學校也允許回族學生在回族重大節(jié)日里休假或放假。

楊主任還提及，雖然回漢兩族人民住在同一片區(qū)域，但回民們?nèi)员３肿约旱淖诮绦叛觯刻於紩龆Y拜，回漢兩族團結(jié)一致，共創(chuàng)回族鄉(xiāng)美好未來。

關(guān)于回漢通婚，楊主任說道，回漢兩族人民六七十年代以前不能通婚，回族姑娘不能嫁給漢族小伙子，但如今回漢通婚已很普遍。

（四）高郵市菱塘回民實驗小學

最后調(diào)研團隊一行四人一起去了高郵市菱塘回民實驗小學，由于我們并非校內(nèi)人員，無法入內(nèi)對師生進行相關(guān)采訪，了解校內(nèi)實際情況，成員們便跟校門口經(jīng)營了十多年小賣部的漢族阿姨交流。阿姨告訴團隊成員，回族和漢族人民工作待遇一致，不存在差異，公司并不會關(guān)注求職者的民族是否為回族。在她日常生活中，并沒感覺到漢民與回民有何不同，他們相互幫助，友好團結(jié)。

調(diào)研效果

1、關(guān)于參觀集鎮(zhèn)清真寺，古清真寺;拜訪清真寺阿訇，了解菱塘回族鄉(xiāng)的清真寺建筑歷史（已完成）

2、采訪回族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長薛元金，了解當?shù)鼗刈搴蜐h族遷移、聚合的歷史。（未完成）

3、參觀當?shù)亻_設(shè)阿拉伯語課程的四所學校和一所成人教育中心，通過采訪學校學生和老師了解當?shù)亟逃闆r，并總結(jié)兩族文化交流情況（未完成）

4、采訪當?shù)貪h族與回族村民，了解具有民族特色的回族文化及其與漢族文化融入狀況，并獲取當?shù)孛癖妼刈迮c漢族文化交融現(xiàn)狀的態(tài)度。（已完成）

5、通過實地走訪，觀察當?shù)鼗貪h兩族生活狀況和文化交融情況。（已完成）

存在問題

1、由于調(diào)研團隊未能與回族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長取得聯(lián)系，便未能從他口中了解當?shù)鼗刈搴蜐h族遷移、聚合的歷史，城市發(fā)展的結(jié)構(gòu)以及當?shù)睾蛧艺疄榇龠M回漢兩族文化交融的措施和政策。

2、由于調(diào)研團隊并非高郵市菱塘回民實驗小學的相關(guān)人員，未能進入學校，便無法對校內(nèi)師生進行采訪。

回漢文化習俗融合

據(jù)資料顯示，回民人數(shù)7000多個人，達到30%。菱塘回族鄉(xiāng)距今已經(jīng)建立了30年左右，在回漢兩族相互交流的作用下形成了一個獨具特色的文化區(qū)域，他們相互影響、相互融合、卻也保持著自己的民族特色。

世代變遷發(fā)展隨之而來的是思想的進步與開放，由于兩族人口數(shù)量差異大，自上世紀六七十年代以來，菱塘回族鄉(xiāng)回漢通婚逐漸合理化、普遍化，此特點在現(xiàn)在尤為明顯。通過走訪成員們有幸遇上一個回族姑娘嫁給漢族小伙的例子，女方說結(jié)婚幾年來她和丈夫家人都和諧相處，一家人平等互愛，相互尊重，身為漢族的家人們都很習慣她們回族的飲食，也會尊重她的一些回族習俗，與此同時她也會跟著現(xiàn)在的家人一起過漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。

回族鄉(xiāng)清真村總支部委員會的楊主任告訴成員們，如今少數(shù)民族干部保持在30%。相比以前，現(xiàn)在回族也可入黨，這與回民的身份并不沖突，無論是回民還是漢民，都可以、成為鄉(xiāng)里干部，為管理鄉(xiāng)里盡自己的一份力。

其次，成員們了解到鄉(xiāng)里的婚喪嫁娶、起房子等事兩族群眾都會共同參與、互相幫助。六十歲的王奶奶得知我們的來意，很慷慨地告訴我們，無論過去還是現(xiàn)在，回漢兩族都和諧相處、互幫互助。無論是回民還是漢民，無論誰家有紅白喜事，大家都會辦回酒。眾所周知的是回民不吃豬肉、不喝酒，因此兩族人民有聚餐或者宴會時漢民為表尊重便不會點豬肉。而且鄉(xiāng)里也存在回漢兩族互為親戚的情況，因此如果有回民辦葬禮，漢族親戚也會跟他們一樣，戴上孝帽、袖套、腰帶等物件。

在訪問古清真寺時，成員們恰逢回民正在做禮拜，看著阿訇的白帽和白衣，成員們便提出回民是否平常都這個裝扮的這個疑問，阿訇回答說，在回族特定節(jié)日或者特定時期，回族人民才會戴白帽等具有本族特色的服飾，平常的服飾沒有什么講究，這時候看外表，外地人怕是分不清的。

鄉(xiāng)里有一所小學，雖然名為菱塘回民實驗小學，但是里面回漢孩子都一起上課，他們上課內(nèi)容和其他地區(qū)小學上課內(nèi)容一樣，學校還會組織全校師生一起過元宵節(jié)等漢族傳統(tǒng)節(jié)日，只是偶爾會有阿訇來校授課，傳播一些回族文化。值得一提的是，由于現(xiàn)如今回族小孩是和漢族小孩一起上的課，所以他們接受的大多是漢族文化和漢族思想，除此之外除了清真寺以外并沒有專門的回族文化學習地，而清真寺也只有在做禮拜、圣紀節(jié)、開齋節(jié)和古爾邦節(jié)等特定時期才會開放，因此新一代人很難保持老一輩的思想習俗，回漢逐漸趨同化。