淺論素質(zhì)教育與應(yīng)試教育

摘 要：在教育界中，人們一直十分熱衷于對素質(zhì)教育和應(yīng)試教育這兩個概念的探討。在理論探究中，我們常聽到對于素質(zhì)教育的提倡與贊揚(yáng)和對于應(yīng)試教育的批判與反對的聲音。但在具體實踐中，卻常常發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育推行艱難，很多學(xué)校、家長仍然更加偏重于素質(zhì)教育。事實上將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育對立化、矛盾化，是不利于學(xué)生的教育發(fā)展的。這要求教育者、社會、學(xué)校正確地看待素質(zhì)教育與應(yīng)式教育的關(guān)系，并根據(jù)其關(guān)系調(diào)整教育方法、措施，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：應(yīng)試教育;素質(zhì)教育;人才培養(yǎng)

一、 應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的概念分析

（一）應(yīng)試教育

應(yīng)試教育是我國的一種教育制度的。應(yīng)試教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的考試能力，并十分強(qiáng)調(diào)考試的結(jié)果。它以分?jǐn)?shù)或升學(xué)率作為教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，突出教育的篩選、甄別功能，是一種“選拔適合于教育的學(xué)生”的教育。在應(yīng)試教育中，升學(xué)或為謀取未來較好的職業(yè)而獲得一個好文憑是極其重要的，至于個人的身心是否全面發(fā)展無關(guān)緊要。應(yīng)試競爭是當(dāng)代學(xué)子面臨的一大問題，同時它又是升學(xué)的途徑。很多人為了獲得好的教育機(jī)會便將其定為教育目標(biāo)。其他的教育目標(biāo)因為不具有升學(xué)的功利價值而被忽略，這使得學(xué)生的不能獲得全面的發(fā)展。

應(yīng)試教育是我國長期教育發(fā)展的產(chǎn)物?？婆e制度從隋唐時代開始，歷經(jīng)宋朝、元朝、明朝、清朝，大約延續(xù)發(fā)展了一千三百多年。古代的科舉制是具有應(yīng)試性的，其主要考察的是學(xué)生的應(yīng)試能力，其內(nèi)容也逐漸脫離了實用性與社會性。明清時的“八股文”更是將應(yīng)試教育的片面性和腐朽性發(fā)揮的“淋漓盡致”。例如考試時寫的八股文對內(nèi)容有諸多限制，觀點必須與“朱圣人”朱熹相同，極大地制約了豐富內(nèi)容的出現(xiàn)。若有與之不同的觀點則無法通過考試。這種片面性和腐朽性共存的應(yīng)試教育，自然不能選報出真正的人才，相反選出的是一群的書呆子，滯礙了社會的正常發(fā)展。

（二）素質(zhì)教育

素質(zhì)教育，是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，以人為的性格為基礎(chǔ)，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育，是依據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的現(xiàn)實需求所提出來的，對于當(dāng)代的整個社會都具有重要的意義。

應(yīng)試教育是我國教育發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著社會的進(jìn)步，21世紀(jì)成了知識經(jīng)濟(jì)時代、信息技術(shù)飛速發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)一體化的時代，是一個嶄新的時代。新的時代也對于教育者的素質(zhì)提出了更高的要求。同時由于應(yīng)試教育日益展現(xiàn)的發(fā)展弊端使得社會不得不探究一種新的、符合社會發(fā)展的教育模式。素質(zhì)教育對現(xiàn)時教育的改革與發(fā)展將發(fā)揮指導(dǎo)與解釋功能，對未來教育也將發(fā)揮預(yù)見和設(shè)計功能，克服“應(yīng)試教育”的各種短處，促進(jìn)人與社會共同的發(fā)展。

二、 社會對于應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的態(tài)度

（一）過分推崇素質(zhì)教育，貶低應(yīng)試教育

在社會上，可能一提起“素質(zhì)教育”，很多人便想到“德智體美”全面發(fā)展，想到“素質(zhì)教育”中的“和諧教育”“生命教育”“全面發(fā)展教育”等等，認(rèn)為“素質(zhì)教育”是“成功教育”，“素質(zhì)教育”的一切都是好的，應(yīng)當(dāng)摒棄“應(yīng)試教育”。這種看法是較為片面。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育都有其弊端與優(yōu)點，二者并不是對立的。很多人認(rèn)為應(yīng)試教育不利于人才的培養(yǎng)，但是他們卻忽略了在素質(zhì)教育提出之前，我國實行的應(yīng)試教育也培養(yǎng)出了杰出的人才。從哲學(xué)的角度來看待此問題，黑格爾曾說過“任何存在的事物都有其存在的原因。”所以應(yīng)試教育在歷史上能被應(yīng)用也是有其合理性的。

（二）對立地看待應(yīng)試教育與素質(zhì)教育

應(yīng)試教育與素質(zhì)教育雖然在培養(yǎng)人的教育方式、教育觀念、教育思想有所不同，但是其的教育目的都是為國家培養(yǎng)、選拔人才。很多人認(rèn)為國家提出素質(zhì)教育的理念就意味著素質(zhì)教育是先進(jìn)的教育，應(yīng)試教育是落后的教育。但是就實際而言，素質(zhì)教育是對于應(yīng)試教育的糾偏，兩者并非對立體。二者雖然有不同處，但是切記不可過分夸大二者的差異，將其對立起來。

（三）理論與現(xiàn)實的偏離

雖然在于理論探究中，大家都推崇素質(zhì)教育。但是縱觀社會實際，素質(zhì)教育的推廣依舊十分困難。相反非常多的家長和學(xué)校在實際應(yīng)用上越發(fā)偏向于應(yīng)試教育。如：素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)受教育者基本素質(zhì)的全方面發(fā)展，要求學(xué)校對于中小學(xué)生的學(xué)業(yè)“減減負(fù)”。但是不難發(fā)現(xiàn)雖然學(xué)校的課業(yè)少了，很多家長卻為孩子報名了更多課后輔導(dǎo)班與特長班。家長表明，雖然學(xué)校是“減負(fù)”了，但是社會的競爭卻更加激烈，只有讓孩子在課后將“減負(fù)”影響下減少的學(xué)習(xí)時間補(bǔ)回來。

三、 正確地解讀與對待應(yīng)試教育與素質(zhì)教育

（一）正確地看待應(yīng)試教育與素質(zhì)教育及其聯(lián)系

人們在對待應(yīng)試教育與素質(zhì)教育時，需要辯證地看到二者的優(yōu)缺點，不能過分地夸大素質(zhì)教育的影響，也不能過度地貶低素質(zhì)教育。應(yīng)試教育應(yīng)試教育與素質(zhì)教育二者并不是對立的，而是相輔而行、緊密關(guān)聯(lián)的。如雖然應(yīng)試教育十分重視考試成績這一特點常常被批判家所詬病，但是這一行為對于素質(zhì)教育也是有其借鑒意義的。“應(yīng)試教育”中的應(yīng)試行為目的教育，是對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育的一部分。如果說學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是為了掌握知識、發(fā)展能力、完善人格、自我實現(xiàn)、服務(wù)社會，那么應(yīng)試活動則是檢驗學(xué)習(xí)目的達(dá)成狀態(tài)的檢驗，這種檢驗過程本身又體現(xiàn)著應(yīng)試者的人格品質(zhì)。雖然說成績不能反映學(xué)生的全部素養(yǎng)，但是它確實反映了學(xué)生的一些基本素養(yǎng)。同樣的，考試能夠完全、真實地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，與教育過程存在的問題和選拔優(yōu)秀人才。素質(zhì)教育不能因為其強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的全面發(fā)展，而忽略考試的成績。

（二）社會逐漸實現(xiàn)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的統(tǒng)一

社會應(yīng)該逐漸實現(xiàn)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的統(tǒng)一，實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一。這對于教育者，國家，學(xué)生都提出了新的要求。教育者應(yīng)該需要提升自己的專業(yè)水平，適應(yīng)社會要求，成為“創(chuàng)新形教師”。國家應(yīng)該積極地為教育改革創(chuàng)造條件，保障新的教育理念走入實踐。學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體性，同時積極地配合學(xué)校與教師的工作。

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作者簡介：

楊林，四川剩南充市，西華師范大學(xué)。