優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣與薊州文廟的活化利用

高春梅

摘 要：薊州是天津市歷史文化名城，歷史悠久，文化底蘊深厚、文物古跡眾多。薊州文廟位于薊州城中心，與薊州第一小學(xué)相鄰，是特有的儒家重要祭祀場所。為提高薊州文廟的影響力，使之成為推廣中華傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)美德的宣傳陣地，薊州文廟的活化利用成為我們文物工作者的一個階段性重點任務(wù)。本文從文廟的歷史作用，推廣意義及推廣方式來闡述傳統(tǒng)文化的活化利用。

關(guān)鍵詞：重要意義;歷史作用;推廣內(nèi)容及方式

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣的重要意義

1.1 弘揚優(yōu)秀文化，驅(qū)逐庸俗文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年文明的智慧結(jié)晶，是中華民族的獨特標識。中國社會發(fā)展到今天，由于各種原因，丟失了很多可以承載民族人文品格和精神氣度的傳統(tǒng)。在一定程度上導(dǎo)致了一些庸俗腐朽的政治文化曾一度頗有市場、流毒甚廣。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要論述，特別強調(diào)“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌”等重要論述。我們要從小抓起、從自身做起，啟發(fā)心靈的天窗，了解中華五千年文化的博大精深。理性對待社會上的不良惡習(xí)，這些潛規(guī)則些看起來無影無蹤，卻又無處不在，讓人聽起來悖情悖理，卻可暢通無阻，他們腐蝕我們的思想，麻痹我們的神經(jīng)。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵御庸俗文化，提高文化素質(zhì)，增強道德修養(yǎng)。

1.2 增強人文主義

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體是儒家文化，具有很強的人文主義色彩，提倡對人的關(guān)懷是中國傳統(tǒng)文化的一大精華。這一點，與我們當(dāng)代社會提倡的以人為本的理念完全一致，具有強烈的時代意義。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和時代精神相結(jié)合，是增強人文主義的重要途徑。深入傳統(tǒng)文化教育，要以人為重。國家發(fā)展離不開人的素質(zhì)，而素質(zhì)的提升則離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和教化。習(xí)近平總書記強調(diào)：“教育是功在當(dāng)代，利在千秋的德政工程，對提高人民的綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展、增強中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義”只有通過教育和學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)文化價值的傳承，才能將傳統(tǒng)文化貫穿國民心中。加強人文主義教育，加大對國民禮儀宣傳力度，樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象。

1.3 堅定文化自信

堅定文化自信，就要深刻認識中華文化的獨特價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中注重精神追求、注重理性思維、注重文明境界。今天，中華文化是中國特色社會主義植根的思想沃土，是我們踐行社會主義核心價值觀，發(fā)展壯大精神家園、建設(shè)社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅實根基。但我們也要清醒地看到，那就是我們目前還只是一個文化大國而不是一個文化強國，文化軟實力的表現(xiàn)與物質(zhì)硬實力的舉世矚目并不相稱。在創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富之后，要著力補齊精神家園建設(shè)這個短板;在硬實力得到迅速提升之后，要著力補齊文化軟實力這個短板。這就必須堅定文化自信，開啟當(dāng)代中華文化的“尋根之旅”，發(fā)展壯大華夏兒女的精神家園。

2 薊州文廟的歷史作用

2.1 文廟

文廟又稱圣廟、孔廟，始建于金天會年間，位于鼓樓北大街西側(cè)與薊州第一小學(xué)毗鄰。其規(guī)制屬州級文廟，現(xiàn)存建筑有欞星門、登贏橋、泮池、戟門、東西配殿、大成殿及鄉(xiāng)賢祠和名宦詞等，歷史上雖屢遭毀壞，但歷代均有修葺，是以保存至今，是天津市市級文物保護單位，及中國孔廟保護協(xié)會理事成員單位。

欞星門為文廟入口，由花崗巖石雕鑿搭建而成。欞星古人稱之為天上的文曲星，帝王祭天時要先祭欞星。唯孔廟設(shè)欞星門是說尊孔如尊天。泮池，池上修石橋三座，均為單孔拱橋，稱“登贏橋”。池中之水稱泮水，因此學(xué)校也被稱為泮宮。春秋時，孔子提倡有教無類，收徒講學(xué)，首創(chuàng)平民教育之先河。直到明清時，州縣生員考試中，考后的新生入學(xué)時都要先去拜謁孔子，那是稱入學(xué)為入泮！

戟門，上方懸掛一匾額——大成門，取意孔子之謂，集古代圣賢之大成。文廟，每一道門都有著特殊的含義，比如：大成門，意思是說，人們要在學(xué)問上有所成就，就必須入此門到孔子這里學(xué)習(xí)，才可以前途無量，定成大業(yè)！大成殿，始建于今太宗天會年間，歷代多有修繕，是文廟的主題建筑，也是祭祀孔子的重要場所。后取孟子“孔子之謂及大成”更名為大成殿。其建筑形式為前后兩坡、四條脊、硬山結(jié)構(gòu)。面闊五間，進深兩間，前檐上方“大成殿”匾額，為清代雍正皇帝御筆。比喻孔子思想對中國古代文化的影響達到了空前絕后的境界。殿內(nèi)中央置一巨大雕龍彩繪神龕，龕內(nèi)供奉的就是偉大的思想家，教育家，政治家，孔子。在孔子塑像前方的梁柱上，有一對乾隆皇帝的御筆楹聯(lián)，上聯(lián)為：氣備四時與天地鬼神日月合其德，下聯(lián)是：教乘萬世繼堯舜禹湯文武作之師?？鬃铀芟裆戏竭€分別懸掛著“萬世師表”“生民未有”“與天地參”“圣集大成”“圣協(xié)時中”五塊橫匾，為清康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝親筆手書。大殿月臺西側(cè)有金正隆元年（1156）《漁陽重修宣圣廟學(xué)記》碑，距今已有900多年的歷史，是金太宗天會年間的原物。清康熙四年（1665）《重修薊州學(xué)宮碑記》碑。這兩塊碑分別記載了重修宣圣廟的詳細情況，有較高的考古價值。

2.2 傳承與弘揚傳統(tǒng)儒學(xué)

文廟作為地方教育設(shè)施之一，是考察地方文化的一個標志，薊州區(qū)自古崇尚儒學(xué)，又是文人薈萃之地。薊州文廟是祭孔的場所，通過對圣人孔子的祭拜，推動全社會對孔子這位儒學(xué)文化巨匠的了解，同時弘揚傳統(tǒng)儒學(xué)文化。

從薊州文廟的發(fā)展史我們可以看出薊州文化傳承的軌跡。隋唐時期，天下一統(tǒng)的局面形成，孔子及其創(chuàng)建的儒家學(xué)派所闡發(fā)的精神與學(xué)術(shù)思想經(jīng)受了時間的考驗，儒家文化的價值得到了社會的廣泛認同，從而使大規(guī)模興建孔廟與長期傳播儒家文化成為可能。宋元明清各朝沿襲“獨尊儒術(shù)”的文化政策，不斷以尊崇的謚號封贈孔子，對孔廟建筑的規(guī)格一再提高，都表明了對儒家思想文化價值的肯定。如今為提高薊州文廟的影響力，使之成為推廣中華傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)美德的宣傳陣地。充分利用薊州文廟的歷史底蘊，弘揚城市歷史文化，是當(dāng)前一個階段的歷史重任。