非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動中的作用解讀

王繼紅

摘 要：在精神文明建設(shè)全面展開的今天，非遺文化保護(hù)傳承與群眾文化工作作為提高我國文化軟實(shí)力的重要手段，逐漸得到了更多的關(guān)注與支持，但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化間的密切關(guān)系尚未得到充分重視，因而非遺文化保護(hù)傳承與群眾文化活動間的協(xié)同性仍比較差。基于此，本文對非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動中的重要作用進(jìn)行了分析，同時以非遺文化傳承保護(hù)為基礎(chǔ)，為群眾文化活動的有效開展提出了一些建議，希望能夠讓非遺文化保護(hù)傳承與群眾文化工作在相互促進(jìn)中得到更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺文化;群眾文化活動;傳承

群眾文化作為社會主義文化建設(shè)、精神文明建設(shè)的重要組成部分，其在內(nèi)容上與我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有著十分深遠(yuǎn)的聯(lián)系，其不僅群眾文化活動的創(chuàng)新，還是群眾參與性的提高，都可以通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作來實(shí)現(xiàn)。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)對于開展群眾文化活動能夠起到很大幫助，而針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)在群眾文化活動中作用的分析，則是十分必要且具有現(xiàn)實(shí)意義的。

1 非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動中的重要作用

1.1 豐富群眾文化活動內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于古代人民的勞動生活，其不僅能夠表達(dá)出先輩在勞動生活中的個人態(tài)度，同時也可以很好的滿足古代人民精神需求、自然需求與社會需求，雖然在時代發(fā)展過程中，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)逐漸不再被人們的生活、生產(chǎn)所需要，而社會審美需求、審美觀念的轉(zhuǎn)變也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再受群眾所廣泛喜愛，但隨著中國傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻再次讓當(dāng)代國人產(chǎn)生了的濃厚的興趣[1]。由此可以看出，非遺文化對于熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的民眾來說具有極大吸引力，而其源于普通民眾日常生活、生產(chǎn)的特性，則使得其能夠?yàn)槿罕娢幕顒铀^承，在非遺文化保護(hù)傳承工作逐步展開的背景下，只要政府部門、群眾文化工作者能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化活動聯(lián)系起來，在群眾文化活動中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入挖掘與靈活應(yīng)用，那么未來非遺文化的保護(hù)傳承就必然會使群眾文化活動變得更為豐富多樣。

1.2 激發(fā)群眾活動參與熱情

受國家政策支持的影響，近些年我國群眾文化雖然得到了一定的發(fā)展，但由于群眾文化活動的形式較為單一，無法真正滿足各類群體的精神生活需求，因此群眾文化活動的參與群體往往比較局限，其在宣傳教化、普及知識等方面的作用也充分發(fā)揮出來，而對于非遺文化的保護(hù)傳承，則可以在很大程度上解決這一問題[2]。一方面，在中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程中，先輩們所留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常之多，目前僅錄入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的就有近1400項(xiàng)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅承載了中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，同時也有著濃厚的文以化人的禮樂作用，對于以尊敬祖先為傳統(tǒng)美德的中華兒女來說，顯然具有極大的吸引力，而在非遺文化傳承保護(hù)工作的支持下，如果可以將非遺文化元素融入群眾文化活動中，那么人們參與群眾文化活動的熱情就必然會迅速高漲。另一方面，我國非遺保護(hù)體系共分為四級，無論是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是各地區(qū)的省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多都具有顯著的地域文化特征，能夠讓各地區(qū)群眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化自豪感，這同樣是提高群眾文化活動參與度的有效途徑。例如對枝江民間吹打樂、枝江楠管、枝江民間扇子戲等非遺的保護(hù)傳承，可以為枝江市群眾文化活動提供支持，而對枝江碟舞、泥倉子等非遺的保護(hù)傳承，則可以應(yīng)用于群眾文化活動中，吸引當(dāng)?shù)厝罕姺e極參與。

1.3 創(chuàng)新群眾文化發(fā)展思路

當(dāng)前我國的群眾文化的發(fā)展正處于初級階段，在細(xì)節(jié)上仍存在著不少的缺陷，即便政府部門投入了較多的人力、物力與資金，但群眾文化發(fā)展思路仍然比較局限，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)脫身于人民生活、生活的特性，則恰恰能夠?yàn)槿罕娢幕l(fā)展思路的創(chuàng)新提供巨大幫助，使群眾文化活動真正走入群眾日常生活[3]。例如對青少年群體來說，廣場舞、舞龍燈等群眾文化活動并不符合其實(shí)際需求，但如果能夠做好非遺文化保護(hù)傳承工作，并將民間文學(xué)（如陶朱公傳說、王昭君傳說、科爾沁潮爾史詩）、雜技與競技（如象棋、枝江花牌）、民間美術(shù)（如面人、糖塑、建筑彩繪）等類型的非遺文化作為群眾文化活動主題內(nèi)容，增強(qiáng)群眾文化活動的競技性、藝術(shù)性、人文性，那么青少年就會更樂于參與群眾文化活動。而缺少參與群眾文化活動時間的群體，則可以將以手工技藝類非遺文化的保護(hù)傳承工作為依托，鼓勵群眾學(xué)習(xí)枝江民間手工布鞋、制陶、剪紙、刺繡等傳統(tǒng)技藝，使群眾文化能夠更具實(shí)用性，與日常生活緊密結(jié)合在一起，這對于群眾文化活動的開展都是很有幫助的。

1.4 實(shí)現(xiàn)精神文明建設(shè)目標(biāo)

十二屆六中全會中曾明確指出，精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)是“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民”，而非遺文化保護(hù)傳承作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑，則可以幫助群眾文化活動更好的達(dá)成這一精神文明建設(shè)目標(biāo)。例如民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“楊家將傳說”講述了楊家祖孫三代抗遼保宋、英勇殺敵的傳說故事，針對這一非遺的保護(hù)傳承與弘揚(yáng)可以為群眾文化活動提供更為多樣化的內(nèi)容，同時幫助青少年樹立為保家衛(wèi)國、為祖國建設(shè)做貢獻(xiàn)的偉大理想。而以登高賞秋與感恩敬老為主題的節(jié)日類非遺——重陽節(jié)，則可以保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)的過程中幫助群眾文化活動升華主題內(nèi)涵，強(qiáng)化人們“尊老”的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念。

2 基于非遺文化保護(hù)傳承開展群眾文化活動的有效策略

2.1 尊重群眾文化自我性

群眾文化有著很強(qiáng)的自我性特征（自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)），不僅可以實(shí)現(xiàn)對文化資源的自主創(chuàng)作、傳播、欣賞，同時還可以對諸多文化資源進(jìn)行自我完善、調(diào)節(jié)。因此在基于非遺文化保護(hù)傳承的群眾文化活動中，即便當(dāng)前很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)不再符合時代特征，但文化和旅游部門及群眾文化工作者仍需要尊重群眾文化的自我性，由群眾根據(jù)自身需求來非遺文化進(jìn)行自主創(chuàng)新、調(diào)節(jié)、完善，不對活動過程做過多的干涉，這樣才能夠讓非遺文化適應(yīng)全新的群眾文化土壤，使自我滿足、自我愉悅的群眾文化活動目標(biāo)真正得以實(shí)現(xiàn)[4]。

2.2 加大非遺文化宣傳力度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在展演、傳承過程中有著很強(qiáng)的宣傳教育功能，而群眾文化活動作為傳承、展示非遺文化的重要活動形式，也同樣可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育功能發(fā)揮出來?；谶@一點(diǎn)，以非遺文化保護(hù)傳承為基礎(chǔ)的群眾文化活動必須要提高對宣傳教育工作的重視，在鼓勵群眾自娛自樂的同時，引導(dǎo)群眾展現(xiàn)非遺文化潛在的深層次內(nèi)涵，使參與群眾能夠受到非遺文化的教育，并達(dá)到感悟人生哲理、陶冶情操、深化涵養(yǎng)、堅強(qiáng)意志的效果。

3 結(jié)束語

從當(dāng)前我國群眾文化發(fā)展情況來看，針對非遺文化的保護(hù)傳承工作能夠在群眾文化活動中發(fā)揮非常重要的作用，無論是對活動內(nèi)容的豐富，還是對發(fā)展思路的創(chuàng)新，亦或是群眾參與度的提升，都能夠?yàn)槿罕娢幕l(fā)展提供直接幫助，因此未來群眾文化活動的開展必須要爭取到非遺文化傳承保護(hù)工作的大力支持，并在非遺文化宣傳、尊重群眾文化自主性等方面采取合適策略。

參考文獻(xiàn)

[1]曾睿.非遺在群眾文化中的價值體現(xiàn)[J].戲劇之家，2020（08）：230.

[2]張體洋.加強(qiáng)群眾文化工作及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)繼承探討[J].現(xiàn)代營銷（信息版），2020（02）：217.

[3]劉妤.群眾文化視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究——以重慶市九龍坡區(qū)為例[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2018，37（06）：1-5.

[4]尚億琴.非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動中的地位和作用之我見[J].大眾文藝，2017（03）：15-16.