非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的重要文化瑰寶，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是以人為承載對象具有活化的顯著特征，與人們的日常生產(chǎn)生活息息相關(guān)，在傳承和創(chuàng)新發(fā)展中需要典型的情動氛圍。本文通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化、傳承和創(chuàng)新積極作用的分析闡述，結(jié)合“情動機(jī)制”的視角，有針對性地提出了活化、傳承與創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對策措施，對于新時代最大限度地保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、增強(qiáng)文化自信具有一定的參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；活化、傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

前言

中華民族有著悠久的歷史積淀和厚重的文化傳承，在歷史發(fā)展長河中形成了博大精深的豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國乃至世界領(lǐng)域均閃耀了璀璨的光芒。如何將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加科學(xué)合理地進(jìn)行活化、傳承與創(chuàng)新不僅是每個專業(yè)工作者的基本職責(zé)，也是每個炎黃子孫義不容辭的義務(wù)。每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均與我們的生產(chǎn)生活存在著必然的聯(lián)系，具有顯著的人文性、活態(tài)性和群眾性，其存在和傳承需要不可或缺的社會環(huán)境和人文語境。在當(dāng)前“以人為本”的發(fā)展理念日益深入人心的客觀形勢下，如何探索行之有效的舉措，更好地保護(hù)和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用動態(tài)發(fā)展的眼光發(fā)展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一寶貴的人類智慧和精神血脈就成為了一項(xiàng)重要的課題。因此，筆者試以“情動機(jī)制”為視角，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新談些粗淺的認(rèn)識和體會，以供業(yè)界參考借鑒。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新的積極作用

目前，由于受諸多因素影響，特別是思想認(rèn)識的局限性以及資金投入方面的不足，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承發(fā)展過程中正在慢慢地衰弱和消失。特別是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、一體化發(fā)展步伐越來越快的背景下，我們的文化生態(tài)也發(fā)生了很大的變化，給一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了巨大的沖擊與挑戰(zhàn)，以往那種單純依賴代代口授或者行為傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸消失，同時因?yàn)楹芏喾俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)往往在農(nóng)耕時期就已經(jīng)產(chǎn)生，盡管具有很高的歷史價(jià)值和文化品位，不過卻只有一少部分能夠作為文物在拍賣過程中獲得巨額收入，其他很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都無法形成一定的經(jīng)濟(jì)利益，給活化、傳承與創(chuàng)新帶來了難度。

另一方面，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者經(jīng)常覺得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有大眾化效應(yīng)，不能夠展示其文化魅力，加之一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者沒有較高的社會地位，很多人并不重視某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，更談不上加以活化和創(chuàng)新發(fā)展了。再者，盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的人性化特征，與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，是人民群眾在日常生活和生產(chǎn)中總結(jié)出來的寶貴文化財(cái)富，但是由于受到傳統(tǒng)觀念的約束，在對一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)中往往簡單沿襲過去的方法和手段，無法跟上新時代的要求，造成很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在活化、傳承與創(chuàng)新發(fā)展過程中缺少了“情動機(jī)制”，缺少了“工匠精神”，缺少了活態(tài)應(yīng)用，不是墨守成規(guī)、故步自封就是單調(diào)呆板、枯燥乏味，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在活化、傳承、創(chuàng)新中缺少人文情懷和情境效果，無法在保護(hù)、利用中得到有效的發(fā)展。再加上目前很多地方政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新中思想認(rèn)識不到位、重視程度不夠，沒有意識到一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在慢慢消亡、衰敗，沒有給予足夠的資金扶持和財(cái)力支撐，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)中投入的人、財(cái)、物不足，沒有很好地貫徹執(zhí)行“以人為本”的發(fā)展理念，特別是在世界經(jīng)濟(jì)全球化、一體化趨勢不斷加快的客觀形勢下，沒有科學(xué)地健全完善“情動機(jī)制”活化、傳承與創(chuàng)新發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沒有進(jìn)行及時的搶救和保護(hù)利用，沒有配備足夠的技術(shù)人員和管理人員，這些都給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新造成了很大的困難。因此，筆者認(rèn)為，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新中探索推進(jìn)“情動機(jī)制”，吸收情境因素對其進(jìn)行保護(hù)和利用并充分結(jié)合人們的生產(chǎn)和生活環(huán)境，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正活起來、動起來、新起來，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公眾感知能力、社會傳承氛圍，對于向國人乃至世界各國人民展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶、凝聚和培植中華民族的精神美德、打造人民群眾共同擁有的精神家園、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢都具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

二、以“情動機(jī)制”為視角活化、傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對策措施

（一）健全完善“情動機(jī)制”的智力基礎(chǔ)和人才保障

利用“情動機(jī)制”對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活化、傳承與創(chuàng)新，首先就要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者的教育和培訓(xùn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者們是活化、傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中堅(jiān)力量，是有效保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)，要采取多種行之有效的措施加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和現(xiàn)場指導(dǎo)，引導(dǎo)和教育這些人科學(xué)應(yīng)用“情動機(jī)制”來活化、傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，摒棄傳統(tǒng)的保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想觀念和行為方式，把已有的技藝、經(jīng)驗(yàn)毫不隱瞞地教授給傳承人，才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展能夠有人繼承。

（二）科學(xué)探索“情動機(jī)制”在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新中的應(yīng)用

如前所述，傳承者是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新的中堅(jiān)力量和組織保障，如果沒有這些傳承者就談不上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化、傳承和創(chuàng)新，就沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展?，F(xiàn)階段，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是絕大多數(shù)的老年人在保護(hù)和發(fā)展，當(dāng)今教育體制的局限性也使很多孩子小時候就沒有樹立起對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的足夠認(rèn)識，這不僅導(dǎo)致活化、傳承與創(chuàng)新的理念不先進(jìn)，而且也會造成后繼人才的匱乏和技術(shù)手段的缺失，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新失去了基本的生活氛圍。所以，依托“情動機(jī)制”的方式來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活化、傳承與創(chuàng)新，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“以人為本”的理念，讓個人情感、社會情感在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新中得到升華，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回歸生活、回歸社會、回歸本源。比如，各級政府及其行業(yè)主管部門可以吸收具有足夠熱情、業(yè)務(wù)知識和青春活力的志愿者，經(jīng)過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者的指導(dǎo)和培訓(xùn)，探索讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)軍隊(duì)、進(jìn)機(jī)關(guān)的方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市民群眾、中小學(xué)生、軍人官兵、機(jī)關(guān)干部中進(jìn)行充分的展示，創(chuàng)設(shè)鮮活、生動的情境，激發(fā)他們珍視、熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主人翁意識和愛國情懷，激勵他們積極主動地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承事業(yè)，在日常學(xué)習(xí)、工作和生產(chǎn)生活中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活化、傳承與創(chuàng)新。

另外，通過“情動機(jī)制”對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活化、傳承與創(chuàng)新，各級政府及其行業(yè)主管部門要切實(shí)增強(qiáng)“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的思想意識，還可以探索科學(xué)應(yīng)用磁盤光盤、錄音錄像、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、電子書等現(xiàn)代化的技術(shù)手段，利用電子化、數(shù)字化、信息化的方式結(jié)合聲音、影像的展示展演效果，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的社會氛圍和情景因素增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的靈動效應(yīng)，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正進(jìn)入千家萬戶，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力傳播到五湖四海、四面八方，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠由傳統(tǒng)的小眾走向新時代的大眾，由傳統(tǒng)的僵化固化走向新時代的活化、人文化，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化、傳承和發(fā)展的過程能夠變得更加輕松、靈動，更加貼近人民群眾的生活實(shí)際，保證參與體驗(yàn)、深度熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群體明顯增多，不斷營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新的濃郁社會氛圍和良好的情感基礎(chǔ)，不斷厚植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化、傳承與創(chuàng)新的社會土壤。

三、結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們國家的寶貴精神財(cái)富，更好地進(jìn)行活化、傳承和創(chuàng)新不僅是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性發(fā)展的客觀需要，也是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的客觀需要。而以“情動機(jī)制”為手段，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化、傳承與創(chuàng)新對于更加科學(xué)、合理地保護(hù)和良好好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡介：楊智偉（1980-），女，山東省沂水縣，本科，漢語言文學(xué)專業(yè)，館員，研究方向：群眾文化。