馬克思主義社會(huì)組織發(fā)展觀的基本內(nèi)涵

【摘要】馬克思在揭示唯物史觀的過(guò)程中間接闡釋了社會(huì)組織的發(fā)展觀。他指出：社會(huì)組織是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，其性質(zhì)和作用由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，是社會(huì)解放的基本形式;不斷滿足人們各種需求的社會(huì)組織的發(fā)展繁榮將是一個(gè)必經(jīng)時(shí)期;社會(huì)組織是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要組織形式。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)組織 發(fā)展;市民社會(huì);馬克思主義

在馬克思的經(jīng)典著作中，沒(méi)有針對(duì)社會(huì)組織直接論述，但從他在有關(guān)市民社會(huì)、共同體以及人的自由發(fā)展的思想中，都能窺見(jiàn)關(guān)于社會(huì)組織發(fā)展的觀點(diǎn)。

一、馬克思主義市民社會(huì)思想中的社會(huì)組織觀

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思指出，“市民社會(huì)這一名稱始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來(lái)的社會(huì)組織，這種組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)以及任何其它觀念上層建筑的基礎(chǔ)。”其語(yǔ)境下的社會(huì)組織是“直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來(lái)的”，是市民社會(huì)的基本構(gòu)成要素。

首先，社會(huì)組織是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)力與社會(huì)交往形式的發(fā)展，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系經(jīng)歷的是否定之否定的過(guò)程。前資本主義社會(huì)，市民社會(huì)與政治國(guó)家同一，生產(chǎn)力發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)階段，社會(huì)分工成為各種社會(huì)組織成型的基礎(chǔ)，“社會(huì)分工的不同形式，正是這樣才成為同樣多的社會(huì)組織的基礎(chǔ)”。

其次，社會(huì)組織的性質(zhì)和作用由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。資本主義興起早期，各種形式的社會(huì)組織是資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取與聯(lián)合各社會(huì)階層，共同反抗封建專制統(tǒng)治的重要力量。資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資產(chǎn)階級(jí)民主相結(jié)合的社會(huì)階段，各種社會(huì)組織成為資產(chǎn)階級(jí)民主政體下的關(guān)鍵支撐。政治國(guó)家與市民社會(huì)的分離是社會(huì)發(fā)展需要與人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)，社會(huì)在形式上實(shí)現(xiàn)了政治解放。

第三，社會(huì)組織發(fā)展是社會(huì)解放的基本形式。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，人們的閑暇時(shí)間增多，對(duì)公平正義、公正法治的需求增加，這將促進(jìn)社會(huì)覺(jué)悟和公共精神的增強(qiáng)，使更多公民自愿參與到公共事務(wù)中來(lái)，從而促進(jìn)社會(huì)組織的不斷繁榮。社會(huì)組織也將越來(lái)越多地承擔(dān)公共事務(wù)的管理，最終消解國(guó)家機(jī)構(gòu)，使國(guó)家趨向消亡。

二、馬克思共同體思想中的社會(huì)組織觀

首先，社會(huì)共同體實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)需要。馬克思認(rèn)為人具有自然社會(huì)屬性。人需要過(guò)社會(huì)生活，需要各種社會(huì)組織形態(tài)，如氏族，家庭，國(guó)家等。隨著生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展和生活需求的變化，婚姻和家庭以及國(guó)家已經(jīng)滿足不了人類追求自由的需要。社會(huì)組織則能夠?yàn)楣裉峁┎煌谡魏图彝ド畹墓部臻g，從而滿足人們持續(xù)發(fā)展的需求。

其次，發(fā)展社會(huì)組織是走向真正共同體的必然階段。人類社會(huì)共同體的歷史發(fā)展有三個(gè)階段，自然形成的共同體、虛幻的共同體、自由的共同體。隨著生產(chǎn)力和交往關(guān)系的發(fā)展，自然形成的共同體逐漸解體，市民社會(huì)淹沒(méi)于政治國(guó)家。資本主義時(shí)代，市民社會(huì)和政治國(guó)家得以分離獨(dú)立發(fā)展。政治國(guó)家表面上代表全體公民，實(shí)際上維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益。

馬克思指出，未來(lái)社會(huì)將超越虛幻共同體，進(jìn)入真正的共同體。這時(shí)，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！闭嬲墓餐w最終是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，但其生成必然有一個(gè)歷史過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中它會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。在人類走向“真正的共同體”的歷史進(jìn)程中，不斷滿足人們各種需求的社會(huì)組織的發(fā)展繁榮將是一個(gè)必經(jīng)時(shí)期。

三、人的全面發(fā)展思想中的社會(huì)組織觀

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想揭示了社會(huì)組織是人的自由全面發(fā)展的中介。國(guó)家產(chǎn)生而又消亡于社會(huì)，最終過(guò)渡到“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由聯(lián)合體歷史運(yùn)動(dòng)軌跡。那時(shí)國(guó)家政權(quán)對(duì)社會(huì)關(guān)系的干預(yù)將先后在各個(gè)領(lǐng)域中成為多余的事情而自動(dòng)停止下來(lái)。在這一進(jìn)程中，社會(huì)組織是權(quán)力回歸社會(huì)的中介組織，是社會(huì)實(shí)現(xiàn)自我管理、自我滿足和自我發(fā)展的重要形式，體現(xiàn)了人類自主活動(dòng)的未來(lái)走向。

馬克思指出社會(huì)組織是衡量人解放程度的客觀外在尺度?！爸挥挟?dāng)人認(rèn)識(shí)到自身固有的力量是社會(huì)力量，并把這種力量組織起來(lái)因而不再把社會(huì)力量以政治力量的形式同自身分離的時(shí)候，人的解放才能完成。”

在政治解放語(yǔ)境中，社會(huì)組織范疇具有資產(chǎn)階級(jí)市民社會(huì)的意義，是孤立的個(gè)體進(jìn)行以經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的社會(huì)交往的實(shí)際載體，是獲得政治自由的人的現(xiàn)實(shí)生活狀況的反映。在社會(huì)解放語(yǔ)境中，社會(huì)組織則具有共產(chǎn)主義社會(huì)的意義，是聯(lián)合的自由人進(jìn)行全面社會(huì)交往的實(shí)際載體，是獲得個(gè)性自由的人的實(shí)際生活狀況的反映，二者呈現(xiàn)歷史邏輯上的遞進(jìn)。人類的解放始終要從“不完全”的政治解放狀態(tài)過(guò)渡到“完全”的社會(huì)解放狀態(tài)，受人類主體活動(dòng)的影響，作為歷史客體的社會(huì)，必然會(huì)隨之進(jìn)步，相應(yīng)的社會(huì)形態(tài)也會(huì)因此發(fā)生變化。故而，社會(huì)組織發(fā)展也必然將從市民社會(huì)向新的社會(huì)組織演進(jìn)。

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作者簡(jiǎn)介：高雅（1994-），女，漢族，江蘇徐州人，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。