現(xiàn)代圖書(shū)館文化理念與新圖書(shū)館建筑雕塑分析

叢墨涵 張凱炫

摘 要：現(xiàn)代圖書(shū)館在建設(shè)的過(guò)程中通過(guò)結(jié)合新圖書(shū)館建筑雕塑的應(yīng)用，能夠使自身所蘊(yùn)含的文化理念得到突出。在本文中，將從現(xiàn)代圖書(shū)館文化理念與新圖書(shū)館建筑雕塑之間的關(guān)系出發(fā)，來(lái)探討在現(xiàn)代圖書(shū)館文化理念下新圖書(shū)館建筑雕塑的設(shè)計(jì)與應(yīng)用理念，從而使現(xiàn)代圖書(shū)館的建設(shè)更具文化氣息。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代圖書(shū)館;文化理念;建筑雕塑

新圖書(shū)館建筑雕塑，是隨著現(xiàn)代圖書(shū)館文化理念的不斷創(chuàng)新，而誕生的營(yíng)造必然產(chǎn)物。而新圖書(shū)館建筑雕塑，不僅具有強(qiáng)烈的民族與時(shí)代特色，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互融合的一種象征。為此，需要對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)館文化理念與新圖書(shū)館建筑雕塑之間的關(guān)系與建筑規(guī)律進(jìn)行分析，從而使其效用得到充分的發(fā)揮。

1 現(xiàn)代圖書(shū)館文化理念與新圖書(shū)館建筑雕塑之間的關(guān)系

在某種程度上來(lái)說(shuō)，新圖書(shū)館雕塑的出現(xiàn)是隨著現(xiàn)代圖書(shū)館文化理念創(chuàng)新不斷發(fā)展而必然會(huì)誕生的一種產(chǎn)物。圖書(shū)館作為人們獲取知識(shí)、探尋信息的重要場(chǎng)所，隨著人們生活水平的不斷提升，圖書(shū)館在提供閱讀與知識(shí)研究等現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)活動(dòng)同時(shí)，也要通過(guò)對(duì)自身的氛圍的營(yíng)造，使圖書(shū)館中閱讀者的審美情趣與精神需求得到滿足。同時(shí)，一個(gè)圖書(shū)館中，雕塑與圖書(shū)館環(huán)境的融合程度，往往也表明了一個(gè)圖書(shū)館自身的文化氛圍深度，能夠令圖書(shū)館的格局得到提升與美化。而雕刻藝術(shù)本身也是一種可以觸摸的直覺(jué)構(gòu)建出的宏大且深刻的意蘊(yùn)[1]。在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，雕刻藝術(shù)往往具有一種以靜制動(dòng)、以無(wú)聲勝有聲的意境，能夠令人更好的從靜止的形象當(dāng)中，對(duì)雕塑物化形態(tài)所隱藏的潛在內(nèi)涵進(jìn)行聯(lián)想。這也使得新圖書(shū)館建筑雕塑的應(yīng)用，能夠激發(fā)人們探求知識(shí)的欲望。并且新圖書(shū)館建筑雕塑作為現(xiàn)代圖書(shū)館文化的重要象征也往往帶有強(qiáng)烈的民族地域特征與時(shí)代特征。例如，作為世界上最大的學(xué)術(shù)圖書(shū)館之一的大英圖書(shū)館，其林立的雕塑群姿態(tài)各異、風(fēng)格獨(dú)特、氣勢(shì)輝煌。而我國(guó)福建省圖書(shū)館的大型大浮雕，則對(duì)古代不同階層的民眾在探求知識(shí)過(guò)程中的形象進(jìn)行了塑造，代表了中華民族不斷進(jìn)取的民族精神與氣節(jié)。

2 在現(xiàn)代圖書(shū)館文化理念下新圖書(shū)館建筑雕塑的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

2.1 注重文化底蘊(yùn)

作為探索知識(shí)的重要場(chǎng)所，圖書(shū)館在進(jìn)行自身建設(shè)的過(guò)程中，需要能夠塑造具有一個(gè)幽靜且雅觀的文化環(huán)境氛圍，而基于此種理念，在進(jìn)行新圖書(shū)館雕塑設(shè)計(jì)與應(yīng)用的過(guò)程中，首先要使雕塑的設(shè)計(jì)能夠以人為本，并可以結(jié)合多元化思維的運(yùn)用靈活生動(dòng)的進(jìn)行設(shè)計(jì)，使雕塑更加符合圖書(shū)館的整體風(fēng)格，令雕塑的外形與其在圖書(shū)館發(fā)揮的功能實(shí)現(xiàn)完美的融合，而雕塑藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，也可以得到展現(xiàn)。對(duì)于新圖書(shū)館建筑雕塑的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其是由設(shè)計(jì)者自身的現(xiàn)代圖書(shū)館文化理念而設(shè)計(jì)，這使其本身便能夠成為一種文化底蘊(yùn)的代表。同時(shí)，新圖書(shū)館雕塑的設(shè)計(jì)，更加注重于文化上的創(chuàng)新，令自身的應(yīng)用，可以使不同文化背景以及社會(huì)背景的人們?cè)谶M(jìn)入到圖書(shū)館當(dāng)中后，沉淀在現(xiàn)代圖書(shū)館結(jié)合自身的文化理念，通過(guò)新圖書(shū)館雕塑所創(chuàng)建的文化氛圍當(dāng)中。這也表明了現(xiàn)代圖書(shū)館更加注重于自身的包容性，使自身能夠完成文化傳播的使命。并且在基于現(xiàn)代化圖書(shū)館文化理念進(jìn)行新圖書(shū)館雕塑的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)明確新圖書(shū)館的文化理念，在本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)文化之間的一種有機(jī)的融合。而對(duì)于新圖書(shū)館建筑雕塑來(lái)說(shuō)，其自身作為圖書(shū)館文化理念的重要象征，基于圖書(shū)館自身的文化底蘊(yùn)來(lái)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)建，可以使新圖書(shū)館建筑雕塑更好的見(jiàn)證現(xiàn)代圖書(shū)館文化理念不斷創(chuàng)新與變遷，逐漸成為能夠代表一個(gè)國(guó)家與地區(qū)的人文景觀，并象征著國(guó)家與地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)性文化。

2.2 時(shí)代與地域象征

雕塑能夠通過(guò)對(duì)一種思想與情緒的描繪，來(lái)對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行反應(yīng)，這使得雕塑自身在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，便會(huì)受到社會(huì)以及時(shí)代的影響而產(chǎn)生差異，并且具有較為明顯的民族地域性以及時(shí)代特征。比如，我國(guó)商周時(shí)代的雕塑往往更加平易、清新、務(wù)實(shí)，而在進(jìn)入到唐代后，我國(guó)雕塑開(kāi)逐漸變得氣勢(shì)磅礴、剛?cè)岵?jì)。西方雕塑也同樣如此，最初西方雕塑著重于表達(dá)自身對(duì)理性的崇尚與美的追求，而進(jìn)入到文藝復(fù)興時(shí)期后則更能體現(xiàn)人的自我決心與再生。而作為蘊(yùn)藏著人類所累積的知識(shí)文明的圖書(shū)館，圖書(shū)館自身所接觸到信息不僅是一代人的努力，而是這一民族與世界在不斷發(fā)展的過(guò)程中，所累積到的知識(shí)信息與資料[2]。著重于對(duì)圖書(shū)館文化底蘊(yùn)以及文化內(nèi)涵進(jìn)行表述的新圖書(shū)館建筑雕塑，也同樣具有此種特點(diǎn)，能夠?qū)Σ煌瑫r(shí)代、民族以及地區(qū)的文明軌跡進(jìn)行描述。例如，建于1996年上海圖書(shū)館新館，由于當(dāng)時(shí)正處于人類進(jìn)入信息時(shí)代，上海市逐漸成為世界性大都市的時(shí)期當(dāng)中，屹立于新館廣場(chǎng)中央的圖書(shū)館建筑雕塑“智慧樹(shù)”，便代表了上海市市民素質(zhì)不斷提升，城市文明程度不斷發(fā)展的時(shí)代特征。

2.3 重視讀者的心理需求

對(duì)于現(xiàn)代圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，其自身在建設(shè)的過(guò)程中，也更加重視于滿足讀者的心理需求，并能夠從讀者的心理特點(diǎn)出發(fā)，來(lái)完成對(duì)新圖書(shū)館建筑雕塑的設(shè)計(jì)與應(yīng)用。并且對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，新圖書(shū)館建筑雕塑提供的優(yōu)良文化氛圍，能夠在給讀者帶來(lái)美的享受的同時(shí)，也可以使讀者的心理需求可以得到滿足。特別是對(duì)于大學(xué)的圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，通過(guò)新圖書(shū)館建筑雕塑來(lái)創(chuàng)造出一個(gè)良好的文化氛圍，可以使學(xué)生的閱讀興趣得到激發(fā)，并更加樂(lè)于投入到圖書(shū)館中進(jìn)行閱讀與學(xué)習(xí)，使我國(guó)高素質(zhì)人才的能力得到進(jìn)一步的提升。而且圖書(shū)館建筑內(nèi)所出現(xiàn)的新圖書(shū)館建筑雕塑，通常并非以單一的形式出現(xiàn)的，是以一個(gè)雕塑群的形式而誕生的。由于圖書(shū)館雕塑群與圖書(shū)館自身的文化氛圍與發(fā)展有著必然且內(nèi)在的聯(lián)系，使得一個(gè)圖書(shū)館當(dāng)中的雕塑建筑往往能夠表述不同的內(nèi)容，從而對(duì)不同讀者的心理訴求進(jìn)行滿足。并且，結(jié)合對(duì)雕塑群的塑造，也可以使圖書(shū)館雕塑能夠在分別代表不同的文化內(nèi)容的同時(shí)，使自身成為多種文化有機(jī)融合的象征。

2.4 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合

在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，每一個(gè)國(guó)家獲得今天的輝煌成就，都是基于國(guó)家自身在歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中對(duì)文明的沉淀才能夠得以實(shí)現(xiàn)的。而圖書(shū)館中的書(shū)籍也正是人類在歷史發(fā)展中所累積與沉淀的產(chǎn)物，并飽含著歷史的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、發(fā)明與創(chuàng)作。但同時(shí)人類在發(fā)展的過(guò)程中，也結(jié)合歷史中所累積的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出了新的文化、藝術(shù)、科技，這就使得現(xiàn)代圖書(shū)館在進(jìn)行自身的文化理念創(chuàng)建時(shí)，并不是單純的守舊，也不是一味的創(chuàng)新，而是更加注重于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的有機(jī)融合，使自身能夠在傳承傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行現(xiàn)代文化與藝術(shù)的創(chuàng)造[3]。同時(shí)，隨著人類進(jìn)入到信息化社會(huì)，人類整體的文化面貌也進(jìn)入到了一個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，不僅傳統(tǒng)文化秩序有待調(diào)整，新的文化思想體系也有待完善。使得基于現(xiàn)代圖書(shū)館文化理念，構(gòu)建而成的新圖書(shū)館雕塑建筑，也更多的重視于自身在文化上的創(chuàng)新與融合，并能夠在多重文化結(jié)構(gòu)的背景下實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)文化內(nèi)容之間的融合與吸收。例如，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的新館，在外表上體現(xiàn)了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)與藝術(shù)理念，但圖書(shū)館中表中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的大型壁雕卻為圖書(shū)館增添了濃郁的傳統(tǒng)文化色彩。

3 結(jié)論

綜上所述，新圖書(shū)館雕塑的出現(xiàn)是隨著現(xiàn)代圖書(shū)館文化理念創(chuàng)新而產(chǎn)生的。這也使得在現(xiàn)代圖書(shū)館文化理念下新圖書(shū)館建筑雕塑的設(shè)計(jì)與應(yīng)用的過(guò)程中，要能夠注重文化底蘊(yùn)、象征時(shí)代與地域的特點(diǎn)、重視讀者的心理需求，并實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，以此來(lái)使新圖書(shū)館雕塑的效用得到充分發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)

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