重塑儀式感：媒介事件中短視頻新聞的報道創(chuàng)新

鞏晗

摘? 要? 在新中國成立70周年的融媒體報道中，短視頻新聞不只是對國家慶典的簡單呈現(xiàn)，還以構(gòu)建的姿態(tài)參與了國慶這一媒介事件塑造。這是短視頻新聞第一次在國慶報道中被規(guī)模化運用，并成為融媒體報道的主流形態(tài)。以人民日報微博為代表的主流社交媒體賬號，探索出“點—線”結(jié)合的短視頻呈現(xiàn)形態(tài)，將宏大密集的儀式濃縮為一個個信息點和情感點，通過現(xiàn)場解構(gòu)、內(nèi)容賦值、走出儀式等創(chuàng)新表達，“串珠式”呈現(xiàn)一組突破時空限制的全景式報道。在“去中心化”的社交媒體上，短視頻新聞發(fā)揮共情、反饋、干預(yù)等功能，不但沒有消解國慶儀式的主旋律，反而讓用戶注意力和情感流向同一個中心，在社交媒體多元語境下重塑媒介事件萬眾矚目的儀式感。

關(guān)鍵詞? 短視頻;社交媒體;國慶;人民日報

1? 序2019年10月1日，億萬民眾通過媒體直播見證了新中國成立70周年慶?；顒?。這是中國媒體發(fā)展進入深度融合階段①的首次國慶報道，一系列儀式報道在傳播方式上發(fā)生有了新變化：觀眾不僅可以通過電視、廣播、網(wǎng)站收看收聽直播盛況，也可以在微博、客戶端等新興媒體平臺看到同步直播報道。

國慶作為一種國家儀式被直播，在大眾媒體上呈現(xiàn)一個“令國人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件”，是一個盛大節(jié)日和一次集體感情宣泄，這符合戴揚和卡茲早期定義媒介事件的腳本特征②。但不同的是，新中國成立70周年報道是在新媒介環(huán)境中進行的，媒介事件不再只有電視獨家直播，而是由多媒介共同營造的“景觀”。結(jié)合新的媒介環(huán)境變化，媒介事件理論也在修正中發(fā)展。卡茨等學(xué)者提出存在另一種破壞性的媒介事件③，有學(xué)者將其定義為“新媒介事件”，并成為大部分圍繞網(wǎng)絡(luò)輿情現(xiàn)象應(yīng)用研究的理論基礎(chǔ)④。戴揚完善了媒介事件理論成書時的觀點，認(rèn)為儀式性媒體事件以新的特征依然存在⑤。隨著媒體融合發(fā)展進入縱深階段，以國慶、春晚為代表的儀式性媒介事件也在微博、微信等新媒介平臺上成功實踐，相關(guān)應(yīng)用研究還不充分，尤其是社交媒體上“儀式”構(gòu)建過程缺少實踐論證。

在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，微博是被廣泛運用的社交媒體之一，其中主流媒體開辦的媒體微博在微博平臺發(fā)揮越來越重要的作用，微博平臺的“社交”和“媒體”雙重屬性更加顯著。一方面，基于轉(zhuǎn)發(fā)、評論、點贊功能，用戶只需實名制注冊即可具備擁有微博發(fā)布與互動權(quán)限，這是微博的“社交屬性”。另一方面，媒體微博在微博發(fā)布新聞內(nèi)容，熱門話題和熱門搜索等議程入口，也賦予了微博“媒體屬性”。作為媒體微博的一員，人民日報法人微博粉絲數(shù)量達9 800萬⑥，是微博平臺粉絲數(shù)最多的媒體賬號，也是微博新聞資訊和重大事件報道的排頭兵。

如今，短視頻新聞已成為社交媒體上資訊內(nèi)容的主要形態(tài)。在國慶當(dāng)天，短視頻是人民日報等主流媒體賬號的優(yōu)先報道形態(tài)。截至2019年6月，我國短視頻用戶規(guī)模為6.48億，占網(wǎng)民整體的75.8%⑦。2019年9月，人民日報微博日均發(fā)布2條原創(chuàng)短視頻微博，2019年國慶當(dāng)天，人民日報微博共發(fā)布164條微博，其中短視頻微博94條，占比達到了57%⑧。這是歷次國慶報道中，首次大規(guī)模出現(xiàn)短視頻新聞，其新聞報道的功能得到了全面縱深展示。本文以新中國成立70周年慶?；顒赢?dāng)天人民日報微博報道文本為研究樣本，探析這一新興新聞生產(chǎn)的路徑，以期為未來短視頻新聞報道提供有用經(jīng)驗。

2? “串珠式”呈現(xiàn)：短視頻新聞的報道模式創(chuàng)新

讓觀眾有機會在“非現(xiàn)場”體驗現(xiàn)場，成為“事件”的見證人⑨，這是媒介事件中 “現(xiàn)場直播”的意義。短視頻國慶報道中，既要能同步現(xiàn)場直播，又要能打破時間和空間限制。為此，人民日報微博短視頻探索出“串珠式”報道模式，在再選擇、再生產(chǎn)和全景呈現(xiàn)三方面創(chuàng)新報道。

2.1? 現(xiàn)場再選擇：復(fù)雜儀式的“碎片化”呈現(xiàn)

每發(fā)布一條微博，都會公開顯示發(fā)布時間，這為媒體微博賬號發(fā)布新聞信息提供了“時間流”的變量，也與國慶儀式的“現(xiàn)場直播”發(fā)生有功能上的結(jié)合。但必須承認(rèn)，以“短平快”為特點的短視頻，在形態(tài)上恰好是“反時間流”的，具體表現(xiàn)在兩組要素矛盾：

一是現(xiàn)場儀式的線性發(fā)生和新媒體非線性處理的矛盾?，F(xiàn)場儀式是隨時間線性發(fā)生的，而短視頻則是打破時間線的非線性內(nèi)容。

二是密集儀式與新媒體碎片化傳播的矛盾。國慶活動有一組密集且復(fù)雜的環(huán)節(jié)，它包含了紀(jì)念大會、閱兵、群眾游行、群眾聯(lián)歡等多個活動，每一個活動中又包含了諸多細(xì)節(jié)，時間長、信息多，而短視頻的時間短、內(nèi)容少、節(jié)奏快。如果短視頻發(fā)布打亂國慶活動順序，會造成新媒體塑造的儀式與現(xiàn)實儀式的“時空錯亂”;如果機械式地流水線發(fā)布，就容易主次不分，產(chǎn)生“內(nèi)容堆積”。

為此，人民日報微博在直播中探索出“線—點”結(jié)合的報道方式。具體就是一方面保證長時間的公共信號直播，一方面對直播信號實時剪輯，發(fā)布直播碎片，形成“直播流+直播碎片短視頻”的內(nèi)容組合。其中，直播碎片本質(zhì)就是短視頻。碎片短視頻在報道數(shù)量、頻率和及時程度的差異，就能反映編輯對現(xiàn)場的“再選擇”和媒體的議程設(shè)置。

國慶閱兵的分列式，是國慶儀式中最具框架結(jié)構(gòu)的部分。以該部分儀式內(nèi)容為樣本，以分列式每一個獨立方隊為單位，能顯著感知短視頻和線性直播的議程差異。分析樣本后發(fā)現(xiàn)，分列式腳本總數(shù)就達到59個，而人民日報微博選取的直播碎片為12個，占比僅20%。

這反映出，在閱兵分列式報道中，人民日報微博短視頻呈現(xiàn)“數(shù)量少、重點報道”的報道特點。15個徒步方隊中，直播碎片短視頻呈現(xiàn)的僅有4個（占比27%）。對裝備方隊、空中方隊的報道比例更低，31個裝備部隊中僅報道6個（占比19%），且大多集中在戰(zhàn)略打擊方隊;11個空中梯隊僅選擇了1個（占比9%）方隊報道。

相比一份平鋪羅列的“菜單”，一份要點突出的“推薦菜單”，更能滿足用戶的觀看需求。三軍儀仗隊、女兵方隊、民兵方隊、維和部隊都取得較好傳播效果，短視頻《東風(fēng)快遞使命必達》轉(zhuǎn)發(fā)達44 113次，成為當(dāng)天所有直播碎片短視頻的傳播峰值。

這種“線—點”結(jié)合的直播模式，解決了“現(xiàn)場直播”與移動新媒體的兩個主要矛盾，既保證了現(xiàn)場直播在媒介事件中的基礎(chǔ)地位，又用短視頻報道體現(xiàn)了媒體的主觀能動性和創(chuàng)造能力。

2.2? 內(nèi)容再生產(chǎn)：“再剪輯”源于現(xiàn)場，高于現(xiàn)場

短視頻的“再生產(chǎn)”，就是通過聲音、畫面、文本的二次處理，增加信息和情緒，實現(xiàn)視聽效果上的再升級。國慶節(jié)當(dāng)天，人民日報微博共發(fā)布17部作品“二次剪輯短視頻”，10部短視頻轉(zhuǎn)發(fā)量突破1萬，3部短視頻轉(zhuǎn)發(fā)量超過10萬，實現(xiàn)了刷屏式傳播。其中系列混剪短視頻《90秒看完大閱兵徒步方隊》《90秒看完大閱兵裝備部隊》《45秒看完大閱兵空中梯隊》，在微信、客戶端等多個平臺同步發(fā)布，成為當(dāng)日短視頻融合傳播的一大亮點。這類視頻呈現(xiàn)以下特點。

2.2.1? 時效優(yōu)先

作為直播內(nèi)容的補充，成功的“二次剪輯短視頻”都依靠明顯的首發(fā)優(yōu)勢。《90秒看完大閱兵徒步方隊》制作完成僅在徒步方隊結(jié)束后2小時內(nèi)完成，在直播結(jié)束前發(fā)布。

2.2.2? 呈現(xiàn)“瞬間”

此類視頻往往關(guān)注儀式中的“細(xì)節(jié)”，而非呈現(xiàn)一段敘事情節(jié)。這是因為作為媒介事件的國慶活動，時間和空間都已經(jīng)是公認(rèn)的背景信息，因此短視頻將不再拘泥于傳統(tǒng)新聞要素中的時間、地點、前因后果交代，例如短視頻《郎平演唱我和我的祖國》《群眾游行撒狗糧》時長都不超過15秒，不傳遞冗雜信息，直奔核心內(nèi)容，提煉重點。

2.2.3? 渲染情緒

相比簡單的字幕，音樂是更具感染力和抒情意義的敘事元素，使用音樂成為短視頻新聞中直接抒情的極致化表達。用聲音與畫面提升情緒，要求視聽要素高效率使用，畫面、同期聲、音樂、字幕最大效率地融合運用。例如，豎屏視頻對手機屏幕利用率高，可以起到強化主角的作用;激昂的配樂可以很容易激活“高燃”“踩點”等感官情緒。

2.2.4? 創(chuàng)意取勝

短視頻創(chuàng)新，就是要創(chuàng)作打破傳統(tǒng)剪輯語法，用獨特形式實現(xiàn)視頻內(nèi)容“質(zhì)變”。短視頻《天安門前，跨越70年的兩場閱兵》開創(chuàng)式地用分屏短視頻對比70年前后的兩場閱兵，鏡頭的組合效應(yīng)，直觀呈現(xiàn)到70年發(fā)展的巨大變化，使簡單的拼接也有深度，有力量。

“二次剪輯短視頻”使短視頻創(chuàng)作源于現(xiàn)場、高于現(xiàn)場，也不干擾國慶活動按既定腳本運行，有適配移動短視頻的傳播力，使短視頻的儀式報道實現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的飛躍。

2.3? 全景式報道：“走出儀式”，打破時空限制

不同于電視直播有著嚴(yán)格的時空內(nèi)容設(shè)計，移動新媒體可以打破儀式時間空間限制，制作屬于新媒體的原生內(nèi)容，做“全景報道”。這需要主流媒體的短視頻主動“走出儀式”。

2.3.1? 做預(yù)告報道

先睹為快，媒介事件預(yù)告報道的魅力在于獨家新聞，而短視頻報道的視聽呈現(xiàn)，還讓不在場的觀眾也有“提前”入場體驗。例如，在前期彩排中曝光的民兵方隊一直身著淡藍(lán)色服裝，閱兵當(dāng)天早晨卻身著紅色制服訓(xùn)練驚喜亮相，這一幕被記者拍攝并迅速制作短視頻《女民兵方隊服裝全新亮相》，成為閱兵式開始前的一大亮點。以此為代表，還有5組在天安門前進行最終訓(xùn)練視頻畫面以短視頻的形式呈現(xiàn)，成功“點燃”用戶期待。

2.3.2? 做拓展報道

此類短視頻的特點是草根化、去腳本化和祛魅化。草根化指拍攝主體是普通人，大部分素材來自網(wǎng)友手機拍攝，不用講究視聽語言，拍攝者自己本身也是視頻內(nèi)容的一部分（如解說）和參與者。而超脫國慶官方活動本身的人性化內(nèi)容，有很強的“去腳本”屬性?；顒咏Y(jié)束后，一些網(wǎng)友拍攝的片段，如《兵哥哥表白中國女排》《兵哥哥與小獅子擊掌》《結(jié)束后，女兵們紅了眼眶》，也被制作成資訊短視頻。此外還有一些短視頻關(guān)注鮮為人知的暖心幕后，充滿了人情味，如《和平鴿會自己認(rèn)路飛回家》，用“周到的細(xì)節(jié)”補充國慶的儀式信息，用背后的故事感動人心。

這些原創(chuàng)、獨家的短視頻，在空間上已經(jīng)“走出”了天安門廣場和東長安街，也“超過”了規(guī)定的表演時間。這種“全景呈現(xiàn)”的短視頻報道拓展了慶?；顒訒r空屬性，呈現(xiàn)了一個邏輯更完整和內(nèi)容更立體的國慶活動。

短視頻走出儀式的“全景報道”，并不意味著解構(gòu)儀式或分散儀式的注意力，無論是預(yù)告報道營造的期待值，還是外圍報道為閱兵留下的“輕松注腳”，都從根本上在為儀式服務(wù)。它的現(xiàn)場指向和情感表達，最終都轉(zhuǎn)換為對國慶活動強有力的向心力。

3? 共情、反饋、干預(yù)：短視頻新聞的功能突破

由電視主導(dǎo)的媒介事件，為保證儀式不受干擾，觀眾要素往往無法體現(xiàn)在儀式內(nèi)容本身。經(jīng)過精心設(shè)計和多次演練的現(xiàn)場觀眾鏡頭、解說詞，是構(gòu)成儀式與觀眾關(guān)聯(lián)的主要載體。而短視頻的媒介事件報道則與用戶聯(lián)系更緊密，在報道上呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)媒介事件的功能特點。

3.1? 共情：情緒化的多元視角切換

媒體的新聞生產(chǎn)是一個社會化的過程，人民日報微博在多年短視頻生產(chǎn)中會自覺形成符合媒體定位的價值觀，突出表現(xiàn)在報道視角的選擇和對用戶情緒的判斷。從2016年開始，人民日報微博的短視頻經(jīng)歷了從無到有、從復(fù)雜到全面、從單一類型到全類型覆蓋的發(fā)展歷程。既有弘揚愛國主義為核心的主旋律報道，又用“網(wǎng)言網(wǎng)語”與網(wǎng)友共情，這種多元視角的切換，在新中國成立70周年慶祝活動報道中也得到充分運用。

3.1.1? 儀式視角

儀式是注意力的匯集點，短視頻對儀式的呈現(xiàn)，就是強化“萬眾矚目”的媒體景觀，從而進一步強化對國家、民族符號的呈現(xiàn)，引導(dǎo)用戶表達愛國情感。此前歷次重大直播報道中，“儀式”都是人民日報微博短視頻生產(chǎn)的核心內(nèi)容。包括升旗儀式、鳴禮炮、三軍儀仗隊、閱兵、分列式等在內(nèi)的國慶“儀式”呈現(xiàn)，都為了表達熱愛祖國、熱愛人民、熱愛人民軍隊的情感符號。在今年的特殊語境中，“阿中哥哥”“護旗手”成為短視頻報道的高頻詞，這是媒體與網(wǎng)友在國家話語層面的共同表達、共同情感。

3.1.2? 新聞視角

國慶儀式雖然有既定腳本，但它每一個環(huán)節(jié)的實時發(fā)生，仍是一種新近發(fā)生的事實，用戶高度關(guān)注，具備新聞價值。例如，彩排中從未出現(xiàn)的中國女排驚喜亮相，短視頻《中國女排壓軸出場》就具備新聞屬性，此外同樣被鏡頭捕捉到的《香港光頭阿Sir揮舞國旗》也是新聞視角的短視頻代表作。短視頻的二次生產(chǎn)，就是追求首發(fā)報道和獨家報道，進而提高媒體競爭力，塑造媒體品牌。

3.1.3? 人文視角

捕捉國慶活動中的人情味要素，是媒體與互聯(lián)網(wǎng)用戶共情的關(guān)鍵。莊重的閱兵式中設(shè)計了充滿人文氣息的戰(zhàn)旗方隊，歡樂的群眾游行中特意設(shè)計的老兵方隊、廣場舞大媽、快遞小哥，這都是適配短視頻報道的人文內(nèi)容。除此之外，“人文情懷”還體現(xiàn)在，短視頻不僅關(guān)注儀式規(guī)定的軍人、游行花車這些“主角”，也關(guān)注觀眾、工作人員、媒體、甚至和平鴿背后的養(yǎng)鴿人這些“主角背后的人”，進而擴展為所有可能的參與者。短視頻新聞，正因為有“人”的參與，才更有溫度。

在短視頻的新聞生產(chǎn)實踐中，三種視角相輔相成，又互相交叉，“與用戶共情”的理念貫穿始終，形成了“儀式視角為核心，新聞視角與人文視角并重”的報道格局。

3.2? 反饋：用戶及用戶內(nèi)容的呈現(xiàn)

傳統(tǒng)媒介事件中，作為見證者的電視觀眾幾乎無法影響事件內(nèi)容，即便是現(xiàn)場觀眾的出現(xiàn)，也是電視報道經(jīng)過多次排練后形成的“規(guī)定表達”。相比之下，短視頻報道則更加靈活，它能在互動中實時收集網(wǎng)絡(luò)用戶反饋，并作為媒介事件報道的一部分，使用戶和用戶生產(chǎn)的內(nèi)容成為報道的主角。

從生產(chǎn)過程來看，國慶當(dāng)天的短視頻報道中，存在用戶生產(chǎn)內(nèi)容（UGC），經(jīng)過媒體加工后成為新媒體獨有的專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容（PGC）。短視頻《1949空車》原本是來自網(wǎng)友的創(chuàng)意，經(jīng)人民日報微博二次剪輯短視頻加工，實現(xiàn)刷屏式傳播。當(dāng)老兵方隊出現(xiàn)時，有網(wǎng)友自發(fā)曬出家里小孩與電視里閱兵老兵鏡頭的合影，人民日報微博將其混剪進催淚瞬間短視頻，讓觀眾也成了國慶活動報道中的主人公。除視頻內(nèi)容外，文案撰寫也常常從用戶評論、轉(zhuǎn)發(fā)中汲取靈感，統(tǒng)計當(dāng)天微博文案發(fā)現(xiàn)，國慶當(dāng)天“網(wǎng)友”一詞在人民日報微博文案的出現(xiàn)次數(shù)就達11次。

這說明短視頻的儀式報道并不僅僅沉浸在儀式本身，還關(guān)注用戶反饋，尊重和重視用戶創(chuàng)造的內(nèi)容;此外，對用戶生產(chǎn)的短視頻內(nèi)容不是機械搬運，而是專業(yè)改造，使它具備媒體傳播的屬性。這個過程中，重視“再傳播”的能力，繼續(xù)引導(dǎo)用戶生產(chǎn)，形成媒體和用戶一起“在場”“參與”“感動”的滾動新聞生產(chǎn)傳播。

3.3? 干預(yù)：短視頻話題矩陣的設(shè)置

李普曼的議程設(shè)置理論認(rèn)為，大眾傳播媒介具備設(shè)置公眾討論議題的能力，但在新媒體語境下，自發(fā)圍觀和討論也能形成媒介事件⑩。具體在微博平臺上，就是以話題詞為核心，以熱搜與話題排行榜的形式呈現(xiàn)出熱點事件排序。對新中國成立70周年的活動報道，微博強化了熱搜與話題榜對媒體話題的權(quán)重支持，這是微博通過強化話題運營，重塑媒體影響網(wǎng)絡(luò)討論議程的功能。

由于單個微博短視頻存在呈現(xiàn)速度快、傳播周期短的缺點，利用平臺議程規(guī)則可拓展微博短視頻曝光渠道，進而影響平臺的討論議程。國慶當(dāng)日的92條短視頻報道中，帶話題詞的微博占比達94.6%，這說明帶話題發(fā)布短視頻，已經(jīng)是人民日報微博貫穿國慶全天始終的運營。

為加強短視頻的話題設(shè)置能力，人民日報微博探索出“1+N”的短視頻發(fā)布矩陣，“1”指一個話題詞，“N”是多個短視頻，把短視頻的規(guī)模生產(chǎn)與重點新聞話題結(jié)合，最大限度增加話題權(quán)重。例如，話題#這不是復(fù)制粘貼這是大閱兵#，在發(fā)布一條資訊短視頻后，后續(xù)的直播碎片短視頻、二次剪輯短視頻不斷補充，實現(xiàn)了同一話題、多個內(nèi)容的矩陣式內(nèi)容運營。除此之外，議題類話題#新中國成立70周年#，也為重大主題報道提供了置頂曝光資源。

短視頻矩陣使短視頻不再是“單兵作戰(zhàn)”，而是通過組合效應(yīng)延長了傳播周期，擴大了傳播范圍。在用戶注意力有限、儀式內(nèi)容各媒體共享的情況下，單一媒體在短視頻的傳播能力終歸有限。做短視頻報道要有“四兩撥千斤”精神，掌握并利用好平臺規(guī)則，擴大報道影響力，最終影響社交媒體的生態(tài)，形成“媒體—用戶—平臺”三方共慶節(jié)日的媒介景觀，實現(xiàn)聚集用戶注意力的目的。

4? 精準(zhǔn)分類：短視頻新聞報道效率的提升路徑

相比更加“輕量級”的圖文信息，短視頻生產(chǎn)成本更高、制作周期更長，雖然有不少產(chǎn)品取得突出成績，但由于短視頻與媒介事件的現(xiàn)場直播存在天然時間差，部分短視頻投入產(chǎn)出比低。如何精準(zhǔn)選擇報道形式和提高短視頻的生產(chǎn)效率，這是媒介事件中短視頻新聞生產(chǎn)面臨的突出問題。

4.1? 組合形態(tài)，做有取舍的“輕量傳播”

在人民日報微博國慶當(dāng)天164條微博轉(zhuǎn)發(fā)量樣本中，直播內(nèi)容部分短視頻比圖片的傳播功能強。轉(zhuǎn)發(fā)量后10位里，以圖片形式發(fā)布的微博就占了6席。而在去掉當(dāng)日產(chǎn)品轉(zhuǎn)發(fā)極值后的統(tǒng)計結(jié)果顯示，短視頻轉(zhuǎn)發(fā)量占全天總轉(zhuǎn)發(fā)量的53%，直播流數(shù)據(jù)占18%，共71%的互動數(shù)據(jù)是由視頻流實現(xiàn)的。

在非直播內(nèi)容的“轉(zhuǎn)評贊”等互動行為表現(xiàn)上，圖片又比視頻能夠?qū)崿F(xiàn)更高位的傳播。全天人民日報微博共有2條微博創(chuàng)下了互動峰值，第一和第二分別是海報《生日快樂，14億人為你慶生》（轉(zhuǎn)發(fā)量超1 454萬）和《今天，今天我們有個共同的心愿》（轉(zhuǎn)發(fā)量超213萬）。而最高的視頻產(chǎn)品轉(zhuǎn)發(fā)量，也僅達到19萬。

可見，在短視頻占據(jù)絕對篇幅的空間下，依然需要識別平臺對不同內(nèi)容形式的傳播權(quán)重。在微博這個綜合發(fā)布了視頻、圖片、文字等多形態(tài)內(nèi)容平臺，短視頻在現(xiàn)場傳遞、情感傳達上有突出優(yōu)勢，適合的傳播場景越來越多樣。但也不可忽略圖片在形態(tài)上更加“輕量級”，反而具備全民參與傳播的能力，從戰(zhàn)略意義上來看，圖片并不會被短視頻所取代，新聞不可盲目追求“全面視頻化”，在報道形態(tài)選擇上要有所取舍。

4.2? 精準(zhǔn)分類，打造短視頻新聞矩陣

以媒介事件中“現(xiàn)場”的概念為參照，可以根據(jù)新聞編輯加工的層次，分為4種報道落點。這4種落點分別適用于4種細(xì)分類別的短視頻：直播碎片短視頻、二次剪輯短視頻、資訊短視頻和主題短視頻。4種類型交叉生產(chǎn)、綜合傳播，短視頻新聞矩陣化生產(chǎn)。

“第一落點”就是忠于現(xiàn)場呈現(xiàn)的短視頻呈現(xiàn)，直播碎片短視頻是最典型的細(xì)分形態(tài)。“第二落點”則是基于現(xiàn)場的二次剪輯短視頻，突出特點是體現(xiàn)編輯的選擇，有顯著的立場、觀點或情緒。“第三落點”則是現(xiàn)場儀式之外的資訊短視頻，此類報道延伸媒介事件的時空，使新媒體報道有額外信息量。“第四落點”則指服務(wù)主題報道、營造氛圍的主題類短視頻，它與“現(xiàn)場”無關(guān)，但在氛圍和價值上仍然服務(wù)于“現(xiàn)場”。

結(jié)合國慶當(dāng)天發(fā)布的4種短視頻的發(fā)布頻數(shù)與截至2019年10月8日的微博轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)據(jù)，可得出短視頻細(xì)分類型傳播效率分布。

結(jié)果顯示，直播碎片短視頻生產(chǎn)總量大、互動數(shù)量高，證明此類視頻在直播報道中的重要性。強化瞬間、帶有強情緒的“二次剪輯短視頻”在國慶報道中憑借較低產(chǎn)量獲得了高互動，僅16條短片就創(chuàng)造了高達66萬轉(zhuǎn)發(fā)量，平均每條轉(zhuǎn)發(fā)量達4.1萬，效率最高;資訊短視頻因報道內(nèi)容受限，產(chǎn)量低，但平均轉(zhuǎn)發(fā)也突破1萬。用于營造節(jié)日情緒與氛圍的主題類視頻，受生產(chǎn)周期影響，產(chǎn)量和轉(zhuǎn)發(fā)都較低。

通過類型細(xì)分可以看出，不同類別的短視頻在媒介事件中存在著顯著的傳播效率差異。針對新聞報道的實際情況，要有靈活發(fā)揮不同短視頻類型的功能優(yōu)勢，避免短視頻生產(chǎn)報道內(nèi)容“失焦”和生產(chǎn)資源浪費。

4.3? 有意思又有意義，明確短視頻新聞的價值共性

什么樣的短視頻能稱之為好的短視頻？對不同類型的短視頻而言，答案可能不盡相同，但作為新聞的短視頻，存在新聞價值判斷上的共性。作為新聞的短視頻，具備以下三種特征。

其一，短視頻只需要“傳播少量信息”。傳播信息是作為新聞存在的短視頻的基本要義，是一部短視頻作品“有意思”的前提。沒有信息的短視頻就沒有新聞價值，也就不具備媒體發(fā)布的屬性?！吧倭啃畔ⅰ币馕吨桃曨l不求大而全，追求小而精，這是短視頻不同于長視頻的顯著特點。

其二，短視頻需要“傳遞更強情緒”。這是短視頻新聞“有意思”的表現(xiàn)形態(tài)。由于時間短，情緒表達不再具備長視頻起承轉(zhuǎn)合的敘事能力，需要創(chuàng)作者最大程度地用視聽語言調(diào)動情緒，用短時間內(nèi)的爆發(fā)式情緒，讓短視頻變得更生動、更有趣或者更有感染力。

其三，短視頻需要“傳達一種價值觀”。這是短視頻“有意義”的追求，就是短視頻內(nèi)容服務(wù)一個話題或觀點，或成為一個儀式的組成部分，最終服務(wù)于一個價值觀。它同時要求屏蔽干擾，對儀式進行中出現(xiàn)的“疑惑”“反對”提出正向解讀。從“有意思”到“有意義”的實踐之路上，短視頻需要建立起新聞價值評判標(biāo)準(zhǔn)，明確短視頻報道中的價值共性，這將反哺短視頻創(chuàng)作，更有利于制定規(guī)?；亩桃曨l生產(chǎn)計劃。

具體在國家儀式報道中，短視頻新聞可以是服務(wù)于新媒體用戶觀禮行為的第一現(xiàn)場;或者是有著廣泛的用戶基礎(chǔ)的“網(wǎng)紅”“流量擔(dān)當(dāng)”;或者是短視頻技術(shù)或創(chuàng)意上有長足進步。任何一個維度的突出表現(xiàn)都可以取得傳播效果的成功。

以短視頻《空車1949》為例，短片點出車牌號為“1949”的檢閱車這一細(xì)節(jié)信息，這是電視解說詞也沒有提及的新信息;此外，激昂的配樂、包裝，賦予了短片極強的情感沖擊力和情緒感染力;在網(wǎng)友對空車解讀有所偏頗的情況下，這條短片以“空車1949”為題，轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)友正向評論，排除負(fù)面話語干擾，表達懷念英雄之情，強化了國家認(rèn)同感，實現(xiàn)了從“有意思”到“有意義”的升級。

總的來說，具備一定的信息量，是短視頻傳遞情緒的基礎(chǔ);明確的主題傳達，才能讓短視頻實現(xiàn)和用戶的情感共鳴。

5? 結(jié)語

在新中國成立70周年報道中，主流媒體在社交媒體上的短視頻新聞并不只是對國家儀式的簡單呈現(xiàn)，而是以構(gòu)建的姿態(tài)參與了國慶活動的媒介事件塑造，這是人民日報微博短視頻報道最大的創(chuàng)新點。其中，短視頻將宏大、復(fù)雜的儀式腳本，濃縮為一個個信息點、情感點，創(chuàng)新運用了“點—線”的線形內(nèi)容生產(chǎn)、“1+N”的傳播矩陣設(shè)計，適應(yīng)了新媒介環(huán)境的傳播需要。這種新的新聞表達方式，構(gòu)成了不同傳統(tǒng)媒介事件的語態(tài)，在新媒體平臺形成了“媒體—用戶—平臺”三方良性互動、慶祝共同節(jié)日的媒介景觀。

國慶當(dāng)天，去中心化的社交媒體短視頻“狂歡”式生產(chǎn)，并沒有讓“共襄盛舉”的觀看共同體衰落，反而為全民聚焦的國家儀式提供了更多層次、更全景的觀測角度。這順應(yīng)了移動新媒體傳播環(huán)境需求，成為重塑新媒介事件儀式感的排頭兵。在這個過程中，主流媒體短視頻以“共同的現(xiàn)場”實現(xiàn)了觀眾的注意力凝聚，以“共同的情緒傳達”確保用戶的情感流向同一個中心，以主動的話題運營，重新爭取多元化話語體系下公眾議程設(shè)置“高地”，重塑新媒介事件中的儀式感，最終實現(xiàn)了通過報道國慶紀(jì)念活動凝聚愛國情、奮進新時代的傳播目的。

注釋

①人民日報：《推進媒體深度融合 打造新型主流媒體》，2017年1月11日06版。

②【美】丹尼爾·戴揚 伊萊休·卡茨，麻爭旗譯：《媒介事件：歷史的現(xiàn)場直播》，北京廣播學(xué)院出版社，2000年版。

③【美】Katz，E. Liebes，T，“No More Peace！”：How Disaster，Terror and War Have Upstaged Media Events.International Journal of Coummunication，2007.

④宋祖華，從共識性儀式到?jīng)_突性事件：新媒體環(huán)境下“媒介事件”的解構(gòu)與重構(gòu)，《新聞與傳播》，2015年11月。

⑤【美】Dayan，D.Beyond Media Events：Disenchantment，Derailment，Disruption，Price M. & Dayan D. Owning the Olympics：Narratives of the New China.Ann Arbor，MI，The University of Michigan Press，2008.

⑥截至2019年10月9日，數(shù)據(jù)來源：http：//weibo.com/rmrb。

⑦中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，http：//www.cnnic.cn，2019年8月30日。

⑧本文研究樣本轉(zhuǎn)發(fā)量等數(shù)據(jù)均截至2019年10月9日，數(shù)據(jù)來源：http：//weibo.com/rmrb。

⑨丹尼爾·戴揚 伊萊休·卡茨，媒介事件：歷史的現(xiàn)場直播，北京廣播學(xué)院出版社，2000年版。

⑩毛?？。骸缎旅浇檎Z境下媒介事件的再發(fā)展與再構(gòu)建》，青年記者，2018年第21期。

參考文獻

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[3]安平.戴揚、卡茨的新媒介事件研究[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（5）：117-120.

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