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    生態(tài)視角下《弗蘭肯斯坦》的解讀

    2020-05-06 09:22:12韓婭楠
    青年文學(xué)家 2020年8期
    關(guān)鍵詞:弗蘭肯斯坦和諧發(fā)展

    摘 ?要:《弗蘭肯斯坦》是英國(guó)小說(shuō)家瑪麗·雪萊的代表作,多年來(lái),學(xué)者們從多方面解讀過(guò)這篇小說(shuō),本文通過(guò)生態(tài)文學(xué)的視角重新解讀了這部小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)弗蘭肯斯坦毀滅性的結(jié)局告誡人類,對(duì)自然存有敬畏之心,不要試圖凌駕于自然之上,要守護(hù)生態(tài)與自然的平衡,堅(jiān)持自然與人和諧統(tǒng)一。

    關(guān)鍵詞:生態(tài)主義;《弗蘭肯斯坦》;哥特小說(shuō);和諧發(fā)展

    作者簡(jiǎn)介:韓婭楠(1989-),女,河南洛陽(yáng)人,碩士,河南林業(yè)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部助教,研究方向:外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

    [中圖分類號(hào)]:I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

    [文章編號(hào)]:1002-2139(2020)-08--02

    《弗蘭肯斯坦》又譯為《科學(xué)怪人》是英國(guó)小說(shuō)家瑪麗·雪萊的代表作,小說(shuō)誕生于一個(gè)偶然契機(jī),是瑪麗·雪萊與雪萊拜倫等人在一起進(jìn)行一次文字游戲的產(chǎn)物,其他人的作品并沒(méi)有太大反響,反倒是這本《弗萊肯斯坦》流傳下來(lái)。這部作品歷年來(lái)被翻譯成100多種語(yǔ)言,并被無(wú)數(shù)次搬上銀幕,可見(jiàn)其作品的魅力。瑪麗·雪萊也因這部小說(shuō)被稱為科幻小說(shuō)之母。首先,《弗蘭肯斯坦》是一部哥特式小說(shuō),具有哥特式小說(shuō)的典型特征。英國(guó)哥特小說(shuō)興起于18世紀(jì)后期,它運(yùn)用傳統(tǒng)的手段,在文中融入病態(tài)的邪惡,以增加神秘、恐怖的效果,場(chǎng)景多為幽暗的教堂和古堡,擁有高聳的尖頂閣樓、厚重的石壁、隱秘的樓梯轉(zhuǎn)角、陰森的地道和逼仄的地下室等。小說(shuō)中運(yùn)用了多種哥特小說(shuō)元素及場(chǎng)景,隱隱暗示了小說(shuō)的悲劇性結(jié)局。

    弗蘭肯斯坦出身于瑞士日內(nèi)瓦的一個(gè)望族家庭,他的身旁有兩位親密的伙伴,是他的未婚妻伊麗莎白和好朋友克萊瓦爾。在大學(xué)期間,由于受到自然科學(xué)影響,他生出了一種對(duì)于探索自然奧秘的偏執(zhí)和狂熱,每日沉浸于創(chuàng)造人的實(shí)驗(yàn),執(zhí)著于揭示宇宙的奧秘,探究生命起源。他潛入停尸房和墓地盜取器官,組合成一個(gè)“人”,利用大自然的力量賦予這個(gè)“人”生命。這個(gè)怪人有著浮腫的雙眼,碩大的身軀,蠟黃的膚色,丑陋,恐怖,怪異,當(dāng)這個(gè)科學(xué)怪人睜開(kāi)雙眼,看到世界的時(shí)候,弗蘭肯斯坦卻失去了起初的興奮與熱情,他被恐怖所籠罩,表現(xiàn)出落荒而逃和悔恨??茖W(xué)怪人謀殺了他的弟弟,同時(shí)嫁禍害死了女仆賈斯丁,弗蘭肯斯坦受到了沉重打擊??茖W(xué)怪人此時(shí)找到了他,坦白了自己走向極端道路的動(dòng)機(jī),他也曾經(jīng)懷著善念對(duì)待世界,但這一切都因人類對(duì)待他的態(tài)度而改變,他想融入人類生活,卻遭到人類的唾棄和毆打,人類嫌棄他丑陋,侮辱驅(qū)趕他,使他漸漸心理失衡??吹饺祟惪梢垣@得愛(ài)與尊重,他只是孤苦伶仃一人,科學(xué)怪人提出讓弗蘭肯斯坦創(chuàng)造出一個(gè)與他一樣的異性,作為他的伴侶,從此以后不再打擾人類,隱居于荒蠻之地。弗蘭肯斯坦心里無(wú)比苦悶,在造人即將成功的最后關(guān)頭,他放棄了,他擔(dān)心科學(xué)怪人會(huì)對(duì)人類造成更大的威脅,果斷停止了他的計(jì)劃。這一行為更是激怒了科學(xué)怪人,他憤怒之下殺害了克萊瓦爾和他的新婚妻子伊麗莎白,徹底粉碎了弗蘭肯斯坦的所有幻想。弗蘭肯斯坦絕望了,由于未能親手殺死這個(gè)他制造出來(lái)的惡魔,他帶著遺憾離開(kāi)了人世??茖W(xué)怪人在他死后,仿佛觸動(dòng)了心中底層的良知,決定結(jié)束自己的生命,消失在茫茫夜色中。

    小說(shuō)是一部悲劇,小說(shuō)吸引了學(xué)者從不同的角度對(duì)其進(jìn)行研究,比如,女性主義,文化批評(píng)主義,男性譜系倫理等。從生態(tài)視角來(lái)看,作者通篇都在闡釋生態(tài)主義及人類違背自然所付出的慘重代價(jià)。

    生態(tài)主義文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ),以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源的文學(xué)。它是以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值,著重強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系。

    瑪麗·雪萊的母親是早期的女權(quán)主義者,受到家庭的熏陶,瑪麗有著細(xì)膩的文筆及超前的思想?!陡ヌm肯斯坦》寫(xiě)于1816年,史稱無(wú)夏之年。由于前一年印尼坦博拉火山大爆發(fā),厚厚的火山灰遮天蔽日,將陽(yáng)光反射,整個(gè)北半球降溫降雪冰凍洪災(zāi)。在這種極端天氣下,氣氛陰沉,反常的極端天氣及災(zāi)荒使歐洲籠罩在悲戚的氛圍中。當(dāng)時(shí),經(jīng)過(guò)了文藝復(fù)興和理性時(shí)代,人類對(duì)自己的信心更強(qiáng)了,科學(xué)也有了開(kāi)啟時(shí)代的新發(fā)展,涌現(xiàn)出了一大批偉大的科學(xué)家。人類無(wú)法抑制求知的欲望,試圖用科學(xué)改變世界,在這個(gè)時(shí)代背景下,瑪麗·雪萊的創(chuàng)作勇敢地批評(píng)了這種科學(xué)至上的理念,試圖用生態(tài)主義叩擊人類的心靈。

    從弗蘭肯斯坦這部小說(shuō)來(lái)看,作者從故事開(kāi)頭就用暗含批評(píng)的筆觸,寫(xiě)出了在大海上航行的沃爾頓為了實(shí)現(xiàn)自己的冒險(xiǎn)旅程,不顧其他船員的生命。暗諷了弗蘭肯斯坦的行為和性格缺陷,他倆有著驚人的相似之處,為了實(shí)現(xiàn)目的,枉顧他人性命,破壞了大自然的規(guī)律。故事由他倆的對(duì)話展開(kāi),揭示了弗蘭肯斯坦的性格缺陷——對(duì)自然的奧秘有著狂熱的執(zhí)著。在造人實(shí)驗(yàn)中,弗蘭肯斯坦一直懷有一種神圣的態(tài)度,他自比上帝造人造萬(wàn)物,妄想與上帝比肩。“我所渴求的是天地的奧秘,我要探明者世間存在的一種超自然的奧秘,一種從本質(zhì)上說(shuō)的的確確存在的奧秘”,(《弗蘭肯斯坦》第四章)。弗蘭肯斯坦與上帝造人的使命截然不同,因?yàn)樯系墼斐鋈思笆澜缛f(wàn)物時(shí),上帝覺(jué)得“是好的”,這三個(gè)字反復(fù)出現(xiàn)在圣經(jīng)中,而弗蘭肯斯坦的造人活動(dòng),從成功那一刻開(kāi)始就是錯(cuò)誤的,反叛自然的,必然是悲劇收?qǐng)?。他把人類凌駕于萬(wàn)物之上,以創(chuàng)造者自居,是人類中心主義的清晰反映。弗蘭肯斯坦違背自然,也受到了自然界的懲罰。這種不顧一切挑戰(zhàn)自然的后果就是生命的代價(jià)。

    作者在文中,著重寫(xiě)出了弗蘭肯斯坦的未婚妻伊麗莎白和朋友克萊瓦爾的性格特點(diǎn),伊麗莎白性格沉靜,總是閱讀浪漫空靈的詩(shī)歌,喜歡附近的山水和四季的更迭,崇敬自然。欣喜于自然界事物的莊嚴(yán)與偉大,不愛(ài)探究事物的根源??巳R瓦爾聰明能干,富有冒險(xiǎn)精神,寫(xiě)英雄的詩(shī)歌和傳奇,帶有中世紀(jì)騎士的氣質(zhì)。這些都與弗蘭肯斯坦的性格特點(diǎn)形成鮮明對(duì)比。正是這種偏執(zhí)于探究生命的奧秘,將弗蘭肯斯坦帶入深淵。

    弗蘭肯斯坦在創(chuàng)造出怪物之后,已經(jīng)開(kāi)始后悔和反思。生活漸漸偏離軌道,朋友親人漸漸遠(yuǎn)離,對(duì)知識(shí)的渴求不能壓倒對(duì)人的情感需求,不能不加控制,陷入瘋狂,無(wú)論知識(shí)看起來(lái)多么誘人,都無(wú)法造福人類。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果并不能使弗蘭肯斯坦快樂(lè),他就像一個(gè)奴隸,被自己創(chuàng)造的怪物奴役,脅迫?,旣悺ぱ┤R通過(guò)弗蘭肯斯坦的悔悟,對(duì)不顧一切探索自然的奧秘,篤信人類的理性提出了質(zhì)疑。與她的丈夫詩(shī)人雪萊一樣,瑪麗· 雪萊也是浪漫的,重視自然的美,重視人的心靈,而對(duì)無(wú)視道德倫理的科學(xué)持懷疑態(tài)度。人類在自然界面前應(yīng)該保持一種敬畏,保持一種有限性,而不能無(wú)限制地追求對(duì)自然地認(rèn)識(shí)和征服。人類如果凌駕于自然之上,不可預(yù)測(cè)的可怕后果也許就會(huì)出現(xiàn)。

    生態(tài)問(wèn)題不僅是人與自然的問(wèn)題,也包括人與人的問(wèn)題,人與人的壓迫。在科學(xué)怪人他首先是懷著一種善意與好奇接觸人類,他模仿人類的行為,學(xué)習(xí)人類的語(yǔ)言,羨慕渴求擁有人類的感情??扇祟悓?duì)待他的態(tài)度卻是歧視,厭惡,誤會(huì)和暴力傷害。因此他仇視人類,伺機(jī)報(bào)復(fù)。他殺害很多無(wú)辜的人。在這一過(guò)程中,人類先是違背自然,后又壓迫異類,負(fù)有不可推卸的責(zé)任,最終自食惡果。

    這部小說(shuō)反映了人類對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂,這種的擔(dān)憂是對(duì)知識(shí)、科學(xué)和人性的深深憂慮。作家通過(guò)弗蘭肯斯坦告誡讀者,孜孜以求,不怕困難的精神固然是科學(xué)家或者說(shuō)是人的寶貴品質(zhì),但不顧一切追求卻未必是值得提倡的,科學(xué)發(fā)展的結(jié)果也未必如人所愿,為人造福。人要對(duì)自然存有敬畏之心,不要試圖凌駕于自然之上。人只能在生態(tài)環(huán)境允許的范圍內(nèi)發(fā)展,超出這個(gè)范圍就會(huì)出問(wèn)題。

    科學(xué)是一把雙刃劍,帶給社會(huì)的既有創(chuàng)造力也有破壞力。當(dāng)今社會(huì),隨著工業(yè)的快速發(fā)展,人類創(chuàng)造了前所未有的新世界,但是,人與自然的矛盾也逐漸凸顯,環(huán)境破壞,生態(tài)惡化,生態(tài)環(huán)境的不平衡已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人類的生存?,旣悺ぱ┤R這部小說(shuō),對(duì)當(dāng)代人的生活也有很高的警示價(jià)值,促使人類去思考,科學(xué)文化與自然生態(tài)之間的關(guān)系??萍疾荒軟](méi)有約束,更不能凌駕于自然之上,只有堅(jiān)持自然與人和諧統(tǒng)一,才是人類發(fā)展的正確道路。

    參考文獻(xiàn):

    [1]楊賽楠. 淺析《弗蘭肯斯坦》的生態(tài)主義思想[J]. 科教導(dǎo)刊, 2015 (01中).

    [2]尹靜媛. 淺析 《弗蘭肯斯坦》中的生態(tài)倫理觀[J]. 西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào), 2009 (1).

    [3]曹山柯. 《弗蘭肯斯坦 》 :一個(gè)生態(tài)倫理的寓言[J]. 外語(yǔ)教學(xué), 2010 (05).

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