非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)白山滿族剪紙的傳承與發(fā)展

周瑩 朱立春

摘要：近年來(lái)，在物質(zhì)生活水平不斷提升的情況下，人們的生活方式也發(fā)生了很大的變化，不再局限于傳統(tǒng)的物質(zhì)文化消費(fèi)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度也在不斷提升。長(zhǎng)白山滿族剪紙作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將長(zhǎng)白山地區(qū)豐富的歷史文化內(nèi)涵囊括其中，但是在社會(huì)不斷發(fā)展的情況下，這一古老的民間藝術(shù)的生存環(huán)境不斷惡化，面臨著失傳的困境。因此，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)白山滿族剪紙的傳承與發(fā)展進(jìn)行研究，針對(duì)目前傳承發(fā)展當(dāng)中存在的不足，采取有效的應(yīng)對(duì)措施，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)白山滿族剪紙的傳承與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 長(zhǎng)白山滿族剪紙 傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J528? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）05-0093-02

在歷史的長(zhǎng)期沉淀下，滿族民間特定的文化背景與生活環(huán)境通過(guò)長(zhǎng)白山滿族剪紙傳承下來(lái)，在藝術(shù)方面形成了獨(dú)具特色的語(yǔ)言與風(fēng)格，成為了一種傳承至今的民間藝術(shù)。作為長(zhǎng)邊山地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)白山滿族剪紙當(dāng)中蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝藢?duì)自然神的敬畏，同時(shí)也傳達(dá)出對(duì)始祖神的感激之情，融合了自身對(duì)于美好生活的憧憬。而在民俗生活當(dāng)中，剪紙作為重大節(jié)日和祭祀活動(dòng)必不可少的文化符號(hào)，扮演著十分重要的角色，即使在人們的日常生活當(dāng)中，也有著廣泛的應(yīng)用。但是在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，長(zhǎng)白山滿族剪紙作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面臨著失傳的問(wèn)題，這就需要針對(duì)目前傳承與發(fā)展當(dāng)中存在的問(wèn)題，采取有效應(yīng)對(duì)措施，推陳出新，豐富我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、長(zhǎng)白山滿族剪紙傳承與保護(hù)的意義

在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉淀之后，長(zhǎng)白山滿族剪紙?zhí)N含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，其所具備的強(qiáng)烈文化張力和生存能力，能夠給人們帶來(lái)心靈上的震撼，同時(shí)滲透到人們的日常生活當(dāng)中，有著很大的實(shí)用價(jià)值。對(duì)長(zhǎng)白山滿族剪紙的傳承與保護(hù)，能夠?qū)⑵鋵?shí)用價(jià)值充分地體現(xiàn)出來(lái)。其作為刺繡的底樣在裝飾文化發(fā)展方面起著至關(guān)重要的作用，特別是在一些節(jié)慶禮儀方面，更是必不可少，能夠?qū)M族人民深層次的審美理想與對(duì)美的追求展現(xiàn)出來(lái)。而在文化價(jià)值方面，長(zhǎng)白山滿族剪紙滲透到幾乎所有的民俗當(dāng)中，包括服飾、居住、飲食、婚喪等，作為一種傳承至今的民俗現(xiàn)象，其中所包含的民族傳統(tǒng)文化得到了廣大民眾的認(rèn)可。特別是其所具有的宗教價(jià)值，能夠?yàn)樗_滿教的研究提供更多的史料，提升對(duì)薩滿文化的認(rèn)知，更好地還原古代社會(huì)的發(fā)展原貌[1]。

二、長(zhǎng)白山滿族剪紙傳承與發(fā)展中存在的問(wèn)題

在經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展之后，滿族剪紙藝術(shù)在日常生活的各個(gè)領(lǐng)域都有所應(yīng)用，但是在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，長(zhǎng)白山滿族剪紙面臨著與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相似的困境——政府重視程度不足、傳承方式滯后和意識(shí)方面存在的不足，使得長(zhǎng)白山滿族剪紙面臨著失傳的困境。

1.政府重視程度不足

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，相較于其他的文化旅游資源來(lái)說(shuō)，其自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值相對(duì)較低，政府對(duì)其的重視程度明顯不高，傳承與發(fā)展力度較小，許多傳承保護(hù)工作的開(kāi)展無(wú)法得到保障。在政府重視程度不高的情況下，僅有少數(shù)幾個(gè)院校開(kāi)設(shè)剪紙課，滿族剪紙學(xué)習(xí)缺乏延續(xù)性。同時(shí)在教學(xué)手段不足的現(xiàn)狀下，許多學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)剪紙技藝。除此之外，政府在進(jìn)行長(zhǎng)白山滿族剪紙保護(hù)與發(fā)展的過(guò)程中，并沒(méi)有出臺(tái)相應(yīng)的政策法規(guī)，在財(cái)政支出方面投入有限，很難為長(zhǎng)白山滿族剪紙的發(fā)展提供保障，使得其傳承存在較大的阻礙。

2.傳承與創(chuàng)新方法落后

現(xiàn)階段長(zhǎng)白山滿族剪紙的傳承方式比較落后。熟練掌握長(zhǎng)白山滿族剪紙技巧的傳承人往往年齡較大、行動(dòng)不便，這對(duì)滿族剪紙的傳承產(chǎn)生了不利的影響。除此之外，一些傳承人固守師徒傳授和傳男不傳女的思想，不愿意將自己掌握的剪紙技巧傳授給別人，同樣影響了傳承工作的開(kāi)展。在學(xué)習(xí)滿族剪紙技藝的過(guò)程中，不僅需要掌握剪紙技巧，同時(shí)需要深刻了解滿族文化，這樣才能夠賦予剪紙作品更多的文化內(nèi)涵。在這種情況下，由于長(zhǎng)白山滿族剪紙傳承與創(chuàng)新的方法比較落后，許多的傳承工作無(wú)法得到有效的保障，現(xiàn)階段的傳承方法也無(wú)法緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，在專業(yè)人才培養(yǎng)和經(jīng)費(fèi)投入上存在不足，這些都影響著長(zhǎng)白山滿族剪紙的傳承。

3.傳承發(fā)展意識(shí)不足

長(zhǎng)白山滿族剪紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與普通剪紙之間存在著較大的差異，其中所包含的滿族文化是其得以傳承的重要保障。這就需要在進(jìn)行滿族剪紙傳承的過(guò)程中，必須對(duì)滿族文化有一個(gè)深入的了解。但是當(dāng)前人們普遍將普通剪紙與滿族剪紙混為一談，認(rèn)為這一技巧比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有給予足夠的重視[2]。吉林長(zhǎng)白山地區(qū)作為滿族文化的發(fā)祥地，掌握滿族剪紙技藝的人大多年事已高，同時(shí)在長(zhǎng)時(shí)間不剪的情況下，這項(xiàng)技藝也面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。特別是在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，人們很難沉下心來(lái)對(duì)滿族文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)與傳承，使得滿族剪紙無(wú)以為繼。

三、長(zhǎng)白山滿族剪紙傳承與發(fā)展的措施

為了更好地傳承與發(fā)展長(zhǎng)白山滿族剪紙，必須針對(duì)目前存在的問(wèn)題，及時(shí)采取有效的應(yīng)對(duì)措施，提升政府的重視程度，創(chuàng)新傳承方式，為滿族剪紙的傳承提供可靠保障。

1.政府充分發(fā)揮自身文化職能

在長(zhǎng)白山滿族剪紙傳承與發(fā)展過(guò)程中，政府必須充分發(fā)揮自身的文化職能，為傳承和發(fā)展提供保障。首先，需要鼓勵(lì)本族人走出去，積極宣傳滿族文化，吸引更多的人參與到滿族文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，為滿族剪紙的傳承與發(fā)展提供文化基礎(chǔ)。其次，政府需要組織專業(yè)的團(tuán)隊(duì)，對(duì)滿族剪紙保存較好的村落開(kāi)展保護(hù)工作，重點(diǎn)發(fā)掘世代傳承的古老滿族剪紙模式，同時(shí)為這些老藝人提供政策和物質(zhì)方面的支持與保障。通過(guò)出臺(tái)獎(jiǎng)學(xué)金政策，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展?jié)M族剪紙傳承。

2.創(chuàng)新傳承方式

在長(zhǎng)白山滿族剪紙的傳承與發(fā)展過(guò)程中，需要對(duì)傳承方式進(jìn)行創(chuàng)新，重點(diǎn)是教育傳承，從中小學(xué)和高校等為平臺(tái)，開(kāi)展相應(yīng)的傳承工作。青少年作為祖國(guó)的未來(lái)與希望，同時(shí)也承擔(dān)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重任。在中小學(xué)教育中引入民間剪紙藝術(shù)，通過(guò)開(kāi)設(shè)剪紙興趣班等，提升青少年傳承剪紙的熱情。而在高等教育中，各個(gè)高?？梢蚤_(kāi)設(shè)一些公共選修課或?qū)I(yè)剪紙課，為有興趣的學(xué)生提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)傳承方式與手段的優(yōu)化[3]。

3.加大滿族剪紙傳承宣傳力度

針對(duì)當(dāng)前人們對(duì)于滿族剪紙存在的誤區(qū)，需要采取多元化的宣傳手段，提升人們對(duì)長(zhǎng)白山滿族剪紙的認(rèn)識(shí)，了解其中所蘊(yùn)含的滿族文化精髓。在這一過(guò)程中，應(yīng)該借助現(xiàn)代化的宣傳方式，如利用微信、微博等，進(jìn)行滿族剪紙的推廣，讓人們有機(jī)會(huì)了解更多的滿族剪紙知識(shí)。除此之外，還可以通過(guò)舉辦滿族剪紙文化節(jié)、剪紙展覽和剪紙比賽等，激發(fā)人民群眾對(duì)滿族剪紙技藝的傳承熱情，匯聚剪紙愛(ài)好者，集思廣益，為滿族剪紙的傳承與發(fā)展進(jìn)言獻(xiàn)策。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有在不斷的傳承之下才能得以發(fā)展與延續(xù)，而長(zhǎng)白山滿族剪紙作為地域文化當(dāng)中的重要組成部分，其傳承與發(fā)展對(duì)整個(gè)社會(huì)文化體系的構(gòu)建起著重要的作用。這就需要在當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中，對(duì)長(zhǎng)白山滿族剪紙的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行分析，針對(duì)其中存在的問(wèn)題與不足，采取有效的改善措施，提升傳承水平，豐富社會(huì)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏志宏.論民間剪紙藝術(shù)在民俗文化及其傳承中的價(jià)值：以和林格爾剪紙為例[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（16）：27-28.

[2]高穎.本溪地區(qū)滿族剪紙文化的發(fā)展及現(xiàn)狀研究[J].科技展望，2017，27（6）：213-214.

[3]馬倩雯.長(zhǎng)白山滿族剪紙?jiān)趯W(xué)前美術(shù)教育中的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)科技，2017（12）：145-146.

責(zé)任編輯：張蕊