中國民俗文化與影視藝術(shù)的融合分析

摘要：本文主要對中國民俗文化與影視藝術(shù)融合的意義進(jìn)行分析，同時深入探索中國民俗文化與影視藝術(shù)的融合形式。進(jìn)而對于促進(jìn)民俗文化與影視藝術(shù)融合的方法進(jìn)行探討，致力于更好的推進(jìn)民俗文化與影視藝術(shù)的相互融合，使得影視藝術(shù)成為民俗文化傳承的重要媒介，同時用民俗文化為影視藝術(shù)感染力增添色彩。

關(guān)鍵詞：民俗文化;影視藝術(shù);文化融合

引言：

影視藝術(shù)作品的創(chuàng)作靈感來源于生活，而我國豐富的民俗文化不僅給生活增加活力，還可以為影視藝術(shù)作品的創(chuàng)作發(fā)揮積極作用。而且，影視藝術(shù)與中國民俗文化具有相輔相承的關(guān)系，二者的融合具有深遠(yuǎn)意義。對此，如何深入了解民俗文化與影視藝術(shù)融合形式并促進(jìn)兩者融合成為影視藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵問題。

1中國民俗文化與影視藝術(shù)融合的價值

中國民俗文化十分豐富，包含多地區(qū)特有文化以及各時期風(fēng)俗特點。而影視藝術(shù)與民俗文化的融合可以在新時期社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上讓人們感受民俗文化的內(nèi)涵、不忘本，在了解國家歷史民俗的基礎(chǔ)上加深愛國家、愛民族的高尚情懷。而且，目前受到多種因素的影響，很多民俗習(xí)慣不復(fù)存在，新時期的青少年更是甚少了解民俗文化。利用影視藝術(shù)與民俗文化的融合能夠?qū)⒅袊袼孜幕懈玫膫鞒?，這對于國家的進(jìn)步有很大益處。

2中國民俗文化與影視藝術(shù)的融合形式

2.1通過影視聲畫展現(xiàn)民俗

影視藝術(shù)與民俗文化的融合在眾多影視作品的聲畫方面得以呈現(xiàn)，利用聲音和畫面直接展現(xiàn)豐富的民俗文化能夠讓觀眾至關(guān)感受到民俗文化的魅力與獨有的特點[1]。例如：在張藝謀的電影《紅高粱》中對于舊時嫁娶民俗有很深入的展現(xiàn)，新娘子的一襲紅裝，轎夫的顛轎、門窗上張貼的紅喜字等，無一不將嫁娶民俗特點展現(xiàn)的淋漓盡致，這一片段也給觀眾帶來了視覺沖擊，加深了觀眾的印象。而迎親隊伍那不絕于耳的鑼鼓與嗩吶聲，也是嫁娶習(xí)俗中不可缺少的重要因素。鑼鼓嗩吶聲不僅能夠進(jìn)入觀眾的耳朵，更能入心。起初聽時會為這熱鬧而歡喜，在聯(lián)想到九兒命運時卻也可以聽出這鑼鼓聲中的悲涼，在這心緒變化中觀眾更能夠理解導(dǎo)演對于“沖喜”這類舊時民俗的抨擊。電影的創(chuàng)作不僅將民俗文化展現(xiàn)，還因融入民俗因素而提升了電影作品本身的藝術(shù)性與哲理性，可以說做到了電影藝術(shù)與民俗文化的相互促進(jìn)。

2.2民俗文化融入歷史影視

有關(guān)于歷史的影視作品隨著電影行業(yè)的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)在熒屏上，在對各種歷史資料深入研究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者在尊重歷史的基礎(chǔ)上以新的形勢還原歷史，并且融入悠遠(yuǎn)的民俗文化，加深了觀眾對于歷史的理解與對民俗文化的感悟。例如：在陳凱歌導(dǎo)演的影視作品《霸王別姬》中，就是以項羽烏江戰(zhàn)敗為源頭，以我國的國粹京劇為主線，深入表現(xiàn)當(dāng)時世道變遷，情節(jié)引人深思，牽動著觀眾的心緒[2]。同時也對戲劇文化民俗加以融入，劇情中包括唱戲基本功練習(xí)的苦，也包含著舞臺成名成角的人物給觀眾帶來的藝術(shù)盛宴。這部作品將文化、音樂與舞蹈融合在一起，既展現(xiàn)了民俗文化，又在很大程度上還原了舊時社會面貌。又如：在經(jīng)典的影視作品《紅樓夢》中，許多舊時大戶人家禮儀、飲食起居、歲時節(jié)日等民俗文化得以呈現(xiàn)，在為觀眾講述家族興衰的同時還原了風(fēng)俗習(xí)慣，給觀眾別樣的體驗，有效提高了影視作品的感染力。

2.3生活影像呈現(xiàn)民俗文化

影視作品是生活的影射，而生活與民俗文化是分不開的。在生活影像中呈現(xiàn)民俗文化，也是中國民俗文化與影視藝術(shù)融合的重要形式。以民生和生活為題材的影視作品中充滿著民俗文化，例如：在陳凱歌的電影《黃土地》中，首先映入眼簾的便是那奔流不息的黃河水和一望無際的黃土地，那是中華民族的根源，承載著太多的民族情懷，每每看到此景，即使隔著屏幕，也能熱血沸騰。繼而，影片中的腰鼓、信天游又清晰的表現(xiàn)出民俗魅力。而影片中的求雨片段也讓觀眾歷歷在目，充滿了東方民俗元素。除此之外，《黃土地》中對于獨門獨戶的窯洞也作了特寫，那屬于陜西特有的居住民俗，觀看的感受充滿震撼和對人民智慧的崇敬。像這樣以生活影像呈現(xiàn)民俗的融合方式屢見不鮮，如關(guān)于東北地區(qū)農(nóng)村生活、二人轉(zhuǎn)表演的影視作品更是讓廣大觀眾了解到東北民俗文化和語言文化，讓二人轉(zhuǎn)家喻戶曉，豐富了業(yè)余生活。這對于各民族溝通交流與和諧相處具有深遠(yuǎn)意義。在影視藝術(shù)與民俗文化融合的情況下，不僅促進(jìn)了影視行業(yè)的發(fā)展，對于民族統(tǒng)一發(fā)展也發(fā)揮了積極作用。

3促進(jìn)中國民俗文化與影視藝術(shù)融合的合理建議

3.1發(fā)揮科技的支持作用

為了更好的促進(jìn)中國民俗文化與影視藝術(shù)融合，影視作品創(chuàng)作者應(yīng)該充分意識到文化傳承的重要性，并且加強對新時期科學(xué)技術(shù)的運用，以科技為重要手段，促進(jìn)民俗文化的融合。例如：影視創(chuàng)作可以借助AR技術(shù)進(jìn)行有關(guān)與民俗文化的素材收集，能夠提升民俗景象收集的效率與質(zhì)量。在數(shù)字化轉(zhuǎn)化的情況下，有助于提高文化的承載力，可以加速民俗文化與影視藝術(shù)的融合。同時，可以利用媒體平臺開展“影視作品中的民俗文化”活動，鼓勵廣大觀眾關(guān)注藝術(shù)中的民俗，以此促進(jìn)民俗文化的傳承，為影視作品繼續(xù)融入民俗文化提供動力。

3.2開發(fā)民俗影視地標(biāo)游

開發(fā)民俗影視地標(biāo)游既可以強化人們對于影視作品中民俗特點的理解，又能帶動旅游業(yè)的發(fā)展，有機會在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的基礎(chǔ)上鼓勵影視創(chuàng)作融入更多更好的民俗文化。例如：故事影片《劉三姐》不僅對當(dāng)?shù)孛袼准右哉宫F(xiàn)，還在影視作品中融入了桂林優(yōu)美的風(fēng)光，有很多觀眾在看過《劉三姐》后被廣西桂林的山水美景所吸引，不遠(yuǎn)萬里到桂林賞景?，F(xiàn)代影視創(chuàng)作也可以以此為鑒，在影視作品中突出地域的民俗文化特點，使之有代表性，進(jìn)而將拍攝地作為影視地標(biāo)，開發(fā)地標(biāo)游，進(jìn)而引領(lǐng)觀眾深入感受當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣，實現(xiàn)文化的傳承。

結(jié)論：

總而言之，中國民俗文化與影視藝術(shù)作品的融合在很多電影中得到了很好的體現(xiàn)，為文化的傳承提供了契機，同時也讓電影作品在充斥民俗文化的基礎(chǔ)上更加豐滿。為了更好的促進(jìn)民俗文化與影視藝術(shù)的融合，相關(guān)單位應(yīng)該積極運用科技手段、努力開發(fā)民俗影視地標(biāo)游，為二者的深度融合創(chuàng)造條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃曉利.論中國民俗文化與影視藝術(shù)的融合[J].新聞研究導(dǎo)刊，2019，10 （18）：7-8.

[3]路雪.影視旅游與民俗文化資源融合的實踐開發(fā)研究[J].旅游縱覽（下半月），2018 （01）：35-36+39.

作者簡介：何思源（1999.8-）女，湖南株洲人，本科，數(shù)字媒體藝術(shù)方向。