淺談外族統(tǒng)治對(duì)西班牙文化的影響以及民族特性的形成

梁趙馨

摘要：西班牙是一個(gè)歷史文化悠久的國(guó)家，也是世界上第一個(gè)日不落帝國(guó)?？v觀西班牙的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)西班牙曾多次遭受外族入侵，這也就是西班牙混合人種以及豐富文化形成的原因。從文化角度來說，這些外族的入侵統(tǒng)治對(duì)西班牙文化的發(fā)展形成起到了積極作用。很大部分原因是因?yàn)榘⒗幕臐B入，才為西班牙的“黃金時(shí)期”做了充分的鋪墊。在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸和光復(fù)運(yùn)動(dòng)完成之后，同樣也把西班牙的文化推到了鼎盛。文化是一個(gè)民族的精髓，一個(gè)民族又有著自己獨(dú)特的民族特性，在外族統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)如此久的時(shí)間后，其民族特性的形成是否與文化的影響有著必然的聯(lián)系？同時(shí)外族的統(tǒng)治是否與西班牙燦爛的文化有著因果關(guān)系？

關(guān)鍵詞：外族入侵統(tǒng)治;西班牙文化;相融;民族特性;文化融合

從公元前十世紀(jì)起，腓尼基人，希臘人和迦太基人先后在伊比利亞半島的東部和南部擴(kuò)大其勢(shì)力范圍。公元前218年，羅馬人開始入侵西班牙，直到公元前19年，羅馬人才徹底征服西班牙，此后西班牙經(jīng)歷了穆斯林的統(tǒng)治：西哥特人和摩爾人【西班牙把北非的阿拉伯人叫做摩爾人。今摩爾人多指在中世紀(jì)時(shí)期居住在伊比利亞半島【今西班牙和葡萄牙】，西西里島，馬耳他，馬格里布和西非的穆斯林】。羅馬人，西哥特人和摩爾人的文化在入侵和統(tǒng)治西班牙時(shí)產(chǎn)生了文化的碰撞與文化的交融，是西班牙形成當(dāng)今燦爛文化所必不可缺的重要因素。

1 外族統(tǒng)治下的文化碰撞

在羅馬人對(duì)西班牙長(zhǎng)達(dá)六個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)一時(shí)期，伊比利亞半島高度羅馬化，從公共建設(shè)到宗教，語言，建立了一個(gè)高度發(fā)展的文明。但伊比利亞半島的羅馬化并非是被動(dòng)的，參考雷蒙德 卡爾的《Spain：A History》：皇帝想要通過取悅當(dāng)?shù)刭F族來鞏固自己地位，授予保證這些貴族都能夠成為羅馬公民。然而這只不過是顯示他們想要獲得地位，卻并不代表他們所有人都被羅馬化或希望獲得實(shí)質(zhì)的羅馬化。在羅馬接觸最多的地區(qū)可以在當(dāng)?shù)馗蝗思抑邪l(fā)現(xiàn)馬賽克和繪畫，在某些遙遠(yuǎn)地區(qū)還可以在墓碑上發(fā)現(xiàn)帶有羅馬藝術(shù)少有的螺旋和玫瑰飾物。起源于日耳曼族的西哥特人的入侵統(tǒng)治，由于自身沒有羅馬文明如此高度發(fā)展，使伊比利亞半島進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明。在國(guó)王利奧維基多頒布的允許通婚法令下，日耳曼和拉丁兩個(gè)民族進(jìn)行了融合。由于西哥特人信奉的阿里烏斯教派被信奉基督教的西班牙人認(rèn)為是異教派，在融合初期產(chǎn)生了極大的宗教矛盾。但在解決矛盾的進(jìn)程中，也使得西哥特文化逐漸融進(jìn)西班牙文化。

2 文化的相融結(jié)合發(fā)展

15世紀(jì)薩拉曼卡大學(xué)的教授馬里努斯主張：“我們應(yīng)該毫無疑問地確信，我們?cè)诎雿u上碰上的任何有紀(jì)念意義的事物都與羅馬有關(guān)?！笨赡芩麑?duì)羅馬時(shí)期的統(tǒng)治過高評(píng)價(jià)了，畢竟羅馬帶給半島的更多的是精神層面而非物質(zhì)層面，這也就是為什么在結(jié)束了羅馬統(tǒng)治后，伊比利亞人仍然認(rèn)同羅馬文化，把這種文化更深的融入自己的文化。而西哥特人對(duì)于西班牙的文化影響相較于羅馬人和阿拉伯人來說是較微弱的，但是西哥特人在伊比利亞半島建立了西班牙歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的王國(guó)。六世紀(jì)的西哥特國(guó)王雷歐比希多（Leovigildo公元前568-584）建立了非常開明的文化政策，強(qiáng)調(diào)了文化的統(tǒng)一。從語言學(xué)的范疇來看，西班牙詞匯中融入了不少西哥特人的日耳曼語，在很多西班牙的地名，法律詞匯，人名中可以發(fā)現(xiàn)。這也促進(jìn)了半島的拉丁語向羅曼斯語轉(zhuǎn)化。目前還沒有哥特語在西班牙使用的證據(jù)，但哥特語對(duì)西班牙語的影響在于融入了哥特語少量的冠詞、大量的人名等，使得西班牙語區(qū)別于拉丁語的一點(diǎn)特征。在宗教和政治上，促成了政教合一的局面，西哥特政權(quán)還承襲了羅馬傳統(tǒng)，并融入了日耳曼民族的一些創(chuàng)新。由于西哥特人的統(tǒng)治日漸衰退，最終摩爾人成功入侵，并開始了長(zhǎng)達(dá)七個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治。在這個(gè)過程中，以阿拉伯文化為代表的著作如《一千零一夜》開始慢慢滲透進(jìn)西班牙文化。著名的西班牙作家米格爾·德·塞萬提斯·薩維德拉（Miguel de Cervantes Saavedra）的《堂吉訶德》就是一部以阿拉伯世界為背景的小說。參考孫晨薈的《西班牙的弗拉門戈藝術(shù)》，以科爾多瓦為中心的帝國(guó)猶如《一千零一夜》中所描繪的繁華大都市一樣。在語言方面，西班牙語中還有4000多個(gè)詞是來源于阿拉伯詞匯，從食物aceite【油】 alcohol【酒精】 zanahoria【胡蘿卜】到生活用品taza【杯子】 almoada【枕頭】 alfombra【地毯】等。參考《西班牙語言史》，阿拉伯詞匯在西班牙詞匯中的比率大約為8%，其中以字母A開頭的阿拉伯外來語在西班牙中所占比重最大。除此之外，阿拉伯同時(shí)還在數(shù)學(xué)，天文學(xué)，文學(xué)，醫(yī)學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)等方面有重要造詣。由于阿拉伯?dāng)?shù)字比羅馬數(shù)字運(yùn)用起來簡(jiǎn)單，在西班牙引入阿拉伯?dāng)?shù)字后，西班牙的數(shù)學(xué)水平有了很大的提高。在阿拉伯的統(tǒng)治下，中世紀(jì)的西班牙有著全歐洲最好的醫(yī)院。同時(shí)阿拉伯人吸取當(dāng)?shù)亓_馬，西哥特人的藝術(shù)精華，創(chuàng)造出具有獨(dú)特帶有東方韻味的摩爾風(fēng)格。在當(dāng)時(shí)，在西班牙建立了兩座地標(biāo)性的宏偉建筑：哥多華清真寺和格拉納達(dá)的阿爾汗布拉宮。參考：李菡《阿拉伯文化在西班牙古跡中的積淀》，王萌《西班牙民族文化的 結(jié)晶——阿爾貝尼斯《伊比利亞》研究》。這些文化的發(fā)展相輔相成，在融合中共同孕育出西班牙獨(dú)特的文化風(fēng)情，同時(shí)文化的影響也間接形成了這個(gè)民族的人們所獨(dú)具一格的民族特性。

3 反觀外族統(tǒng)治下西班牙的民族特性

縱觀歷史，伊比利亞人在伊比利亞半島上形成了最早的定居部落，且他們等級(jí)觀念比較淡薄，因此人與人之間相處比較平等，自由。他們待人溫和，不好戰(zhàn)爭(zhēng)，是西班牙其他地區(qū)部落中對(duì)外來文化及生活方式接受程度較高的部落群。西班牙的南部，主要是安達(dá)盧西亞地區(qū)，在后來外來入侵者的統(tǒng)治下變得充滿了異域風(fēng)情，這或許與當(dāng)?shù)鼐用窠邮芡鈦硎挛锏某潭扔兄芮嘘P(guān)系。參考：王萌《西班牙民族文化的 結(jié)晶——阿爾貝尼斯《伊比利亞》研究》。但這些早前居民所呈現(xiàn)出來的性格特征也為后面慢慢形成的民族特性有著重要鋪墊。西班牙在被外族統(tǒng)治時(shí)期，宗教問題一直伴隨，但同時(shí)也體現(xiàn)出整個(gè)民族的人們對(duì)于宗教的寬容，與早前伊比利亞人提倡的人人平等自由觀點(diǎn)相照應(yīng)。后倭馬亞王朝統(tǒng)治初期，在文化上實(shí)行兼容并蓄的方針，使阿拉伯文化，基督教文化，猶太文化這三大文化相互碰撞，相互融合，并從此敲開了具有西班牙色彩的伊斯蘭文化（即安達(dá)盧西亞文化）的大門，為西班牙增添了絢爛的色彩，使西班牙文化擺脫基督教會(huì)的束縛和禁錮，重獲新生，開啟了自己的繁榮燦爛之路。以及在阿拉伯統(tǒng)治時(shí)期，西班牙的阿拉伯人和猶太人和睦相處，伊斯蘭教與猶太教共存共榮。（周誠(chéng)慧：《西班牙歷史上的宗教寬容對(duì)現(xiàn)代地區(qū)沖突的啟示》）西班牙民族的勇敢，堅(jiān)韌是流淌在西班牙人的血液中傳承下來的。公元前218年的第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬人打敗了迦太基人，占領(lǐng)了伊比利亞半島，但經(jīng)過200年后才完全消滅西班牙人的反抗。又如在公元前133年的努曼西亞城保衛(wèi)戰(zhàn)中，羅馬統(tǒng)帥西庇阿圍困該城8個(gè)月，努曼西亞人仍未屈服，因彈盡糧絕，最后以全城人集體自殺，放火燒城結(jié)束，也堅(jiān)決不投降屈服。由于歷史原因，殖民統(tǒng)治者的壓迫，這種英雄主義精神仍存在于每一代西班牙人身上并將會(huì)一直傳承發(fā)揚(yáng)下去。

4 文化大放異彩

在如此豐富的文化碰撞與文化融合過程中，產(chǎn)生出西班牙特有的文化。17世紀(jì)時(shí)西班牙文學(xué)藝術(shù)的“黃金世紀(jì)”，可以說正是因?yàn)橹坝辛诉@樣的過程，才加快西班牙的“黃金世紀(jì)”的到來。“黃金世紀(jì)”的到來也得益于1492年西班牙的地理大發(fā)現(xiàn)以及光復(fù)運(yùn)動(dòng)的完成。哥倫布美洲大陸的發(fā)現(xiàn)使得西班牙文化汲取了美洲大陸的特有文化，并在之后繁榮發(fā)展。在這片土地上生長(zhǎng)起來的西班牙人，在獨(dú)具特點(diǎn)的民族特性下，才會(huì)使其文化大放異彩，這之間是有先后順序以及必然的聯(lián)系。

從文化層面上來說，如果西班牙沒有遭受外族入侵，這些絢麗的文化是否終將會(huì)滲透入西班牙呢？在這樣的假設(shè)下，可能最后發(fā)展成的又是另一種文化。但西班牙現(xiàn)有的文化魅力是毋庸置疑的，這也是歷史的必選選擇。文化是一個(gè)國(guó)家的精神和靈魂，是一個(gè)國(guó)家歷史的見證，它伴隨在歷史的長(zhǎng)河中和一個(gè)國(guó)家共同成長(zhǎng)。西班牙人熱情大方、樂觀向上，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的民族特性與它所處的地理位置與歷史原因必然是分不開的。談民族特性得從這個(gè)國(guó)家的文化歷史來逐層剖析。一個(gè)國(guó)家的文化會(huì)直接影響其民族特性，而民族特性反過來是成就了獨(dú)特魅力文化的一個(gè)重要因素。

（作者單位：西南科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）