人·詩(shī)·思：小學(xué)語(yǔ)文教育的三重向度

鄒曉明

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教育；人學(xué)特質(zhì)；詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)；理性品格

【中圖分類號(hào)】G623.2【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1005-6009（2020）09-0072-02

“教育即生長(zhǎng)”[1]。面對(duì)“未成熟”的兒童，“教學(xué)要竭盡所能，遵循、回歸、順從兒童的學(xué)習(xí)本性，沿著兒童生長(zhǎng)的路徑和軌跡，把他們帶向生命的遠(yuǎn)方”[2]。兒童的生長(zhǎng)不僅應(yīng)是一種“自然式”的生長(zhǎng)，還應(yīng)是一種“在世界中”的生長(zhǎng)。面對(duì)快速變化的現(xiàn)實(shí)世界，置身風(fēng)起云涌的賦能時(shí)代，語(yǔ)文教育不僅要堅(jiān)守兒童立場(chǎng)、指向生命成長(zhǎng)，更要賦能未來生活。兒童的人學(xué)特質(zhì)、生長(zhǎng)性的詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)、思想力的理性品格共同構(gòu)成了語(yǔ)文教學(xué)的三重向度。人、詩(shī)、思三重向度，既是對(duì)時(shí)代要求的積極響應(yīng)，也是對(duì)教學(xué)本質(zhì)的理性遵循。

1.兒童：小學(xué)語(yǔ)文課程的人學(xué)特質(zhì)。

在人的一生中，童年似乎是最不起眼的，但它卻是最為重要的時(shí)期。因?yàn)樵诿恳粋€(gè)看似懵懂的兒童身上，都有一個(gè)靈魂在朝著某種形態(tài)生成。人本主義心理學(xué)先驅(qū)阿德勒曾深刻地指出：“幸運(yùn)的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”這一深刻洞見揭示了童年之于人生的重大價(jià)值與核心意義。蘇霍姆林斯基說：“教育，首先是人學(xué)?！苯逃蠹业恼芩紗⑹疚覀儯盒W(xué)語(yǔ)文是為“人”的語(yǔ)文，是屬于兒童的語(yǔ)文，是指向兒童生長(zhǎng)的語(yǔ)文。兒童，是小學(xué)語(yǔ)文課程最為突顯的人學(xué)特質(zhì)。

語(yǔ)文是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，工具性與人文性統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文不僅是關(guān)乎語(yǔ)言的課程，也是關(guān)乎文化、關(guān)乎生活、關(guān)乎生命的課程。小學(xué)語(yǔ)文面對(duì)的是純真的兒童，兒童自有兒童的體驗(yàn)，童年自有童年的滋味。因而，小學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)順從兒童的天性，遵循成長(zhǎng)的規(guī)律，彰顯童年的意蘊(yùn)。

富有人學(xué)特質(zhì)的語(yǔ)文是快樂的，它彌漫著民主的氣息，充斥著昂揚(yáng)的激情，洋溢著游戲的精神。富有人學(xué)特質(zhì)的語(yǔ)文是真誠(chéng)的，它真情地面向兒童，不虛偽，不欺瞞，順應(yīng)兒童天性，滿足兒童需求。富有人學(xué)特質(zhì)的語(yǔ)文是溫暖的，它以人文為理想，以關(guān)懷為美德，理解、接納、尊重和認(rèn)同每一位兒童。富有人學(xué)特質(zhì)的語(yǔ)文是詩(shī)性的，這種詩(shī)性既代表詩(shī)意的靈性飄逸，也是包含思想的深邃寬廣，它既是浪漫、想象的，也是現(xiàn)實(shí)、深刻的。童年語(yǔ)文的這種雙重屬性，使得兒童可以游走于詩(shī)與思之間，在獲得豐富情意體驗(yàn)的同時(shí)收獲無窮的思想力量。

2.生長(zhǎng)性：小學(xué)語(yǔ)文課堂的詩(shī)學(xué)意蘊(yùn)。

盧梭認(rèn)為生長(zhǎng)是人的天賦本能，“教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無目的”。而杜威認(rèn)為生長(zhǎng)是天賦本能的繼續(xù)發(fā)展，“教育即生長(zhǎng)”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，生長(zhǎng)的首要條件則是兒童的“未成熟”狀態(tài)。課堂是教育的渠道、教學(xué)的主陣地，也是兒童生長(zhǎng)的重要場(chǎng)域。因而，用“生長(zhǎng)”去定義教育、理解教學(xué)、定位課堂就成為小學(xué)語(yǔ)文課堂的重要價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)追求。

課堂，不是單純的物理空間，而是一個(gè)社會(huì)的、政治的、歷史的、文化的空間，是交織著多重意義的生命場(chǎng)域。事實(shí)上，“人的每一個(gè)行動(dòng)均被行動(dòng)所發(fā)生的場(chǎng)域所影響，而場(chǎng)域并非單指物理環(huán)境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素”[3]。因此，課堂絕非孤立靜止的存在，而是一個(gè)充滿著旺盛的生命力和蓬勃的生長(zhǎng)力的文化場(chǎng)域，其生動(dòng)性、復(fù)雜性和豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。兒童應(yīng)當(dāng)站在課堂的中央，汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，積聚向上的力量，享受成長(zhǎng)的歡娛，建構(gòu)自我的意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的整全與幸福。

語(yǔ)文課堂是學(xué)習(xí)和傳承母語(yǔ)文化的課堂，這一學(xué)科屬性內(nèi)在地決定了語(yǔ)文課堂的基本特點(diǎn)、操作路徑以及價(jià)值旨趣。語(yǔ)文課堂承擔(dān)著兒童“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”的重要使命，它既是兒童習(xí)得語(yǔ)言文字的課堂，也是涵養(yǎng)人文素養(yǎng)的課堂，更是指向言語(yǔ)生命發(fā)展與個(gè)體生命豐盈的課堂。生命性和生長(zhǎng)性是語(yǔ)文課堂與生俱來的根本屬性。

“每一個(gè)兒童，都是一個(gè)詩(shī)人。”故而，每一個(gè)兒童的生長(zhǎng)都充滿著詩(shī)學(xué)的意蘊(yùn)。建構(gòu)生長(zhǎng)性的詩(shī)性語(yǔ)文課堂，需要實(shí)現(xiàn)從“教師中心”到“兒童立場(chǎng)”的深度轉(zhuǎn)向，立足兒童的“未成熟”狀態(tài)，尊重兒童的“未完美”屬性，洞悉兒童的“未確定”價(jià)值，賦予兒童的生長(zhǎng)過程以個(gè)體性、生成性和自主性，讓兒童在民主氛圍的熏染和經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)改造中不斷開掘更大的可能，開創(chuàng)更好的未來。

3.思想力：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的理性品格。

智者普羅泰格拉說：“人是萬(wàn)物的尺度?！惫畔ＥD哲學(xué)家蘇格拉底則說：“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度?！彼枷肓χc人的重要性由此可見一斑。所謂思想力，就是指一個(gè)人的思想能力，是人所特有的一種理解和把握社會(huì)現(xiàn)象、影響和改造生活世界的功能性力量。中國(guó)母語(yǔ)教學(xué)歷來十分重視兒童思想力的培養(yǎng)。從《論語(yǔ)》的“學(xué)思結(jié)合”到《大學(xué)》的“格物致知”，從韓愈的“傳道、授業(yè)、解惑”到王陽(yáng)明的“心即理，致良知”，無一不體現(xiàn)了這一重要的傳統(tǒng)教育理念。核心素養(yǎng)時(shí)代，語(yǔ)文教學(xué)倡導(dǎo)全程育人、綜合育人、全面育人，強(qiáng)調(diào)“為遷移而教”“為整合而教”“為解決情境問題而教”“為深度學(xué)習(xí)而教”。思想力發(fā)展，由此再次成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心。發(fā)展兒童的思想力，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大有可為，其要點(diǎn)有四。

首先，用經(jīng)典的文本傳授先進(jìn)的思想觀念。經(jīng)典的文本往往蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家和民族普遍認(rèn)同的道德觀、價(jià)值觀、人生觀和世界觀，是兒童認(rèn)識(shí)和理解世界的重要思想基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是將這些優(yōu)秀思想的種子播撒進(jìn)兒童的心田，讓它們生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。其次，用生動(dòng)的案例教給科學(xué)的思想方法。文本是結(jié)構(gòu)化的呈現(xiàn)、思想性的言說，飽含著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和重要的思想方法，是教給學(xué)生科學(xué)思想方法的生動(dòng)案例。通過研讀文本，學(xué)生親歷分析與綜合、比較與分類、抽象和概括的思維過程，逐步形成探索與發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)部規(guī)律的思想武器，進(jìn)而擁有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的強(qiáng)大力量。再次，用鮮活的實(shí)踐揭示正確的思想理路。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅需要閱讀、背誦和默寫，也需要觀察、實(shí)踐與思考，前者聚焦知識(shí)基礎(chǔ)的積累，后者指向思維能力的提升。能力的提升離不開實(shí)踐的支撐，因而，在語(yǔ)文教學(xué)中要大膽引進(jìn)跨界學(xué)習(xí)活動(dòng)，如研學(xué)旅行、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生在具體、鮮活、復(fù)雜的實(shí)踐中形成正確的思想理路。最后，用自由的教育喚醒主動(dòng)的批判意識(shí)。兒童本是自由自在的存在，然而，面對(duì)來自各方的重重壓力和種種規(guī)訓(xùn)，兒童的自由正在逐漸消失，批判意識(shí)也隨之蕩然無存。自由是人性化教育的本質(zhì)使命，自由的教育是民主平等的教育，是自主舒展的教育。只有這樣的教育，才能有效地激發(fā)兒童的創(chuàng)造精神，促進(jìn)他們批判性思維的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001：49.

[2]孟曉東.用“生長(zhǎng)”定義教育[J].教育視界，2016（2）：1.

[3]戴維·斯沃茨.文化與權(quán)力：布爾迪爾的社會(huì)學(xué)[M].陶東風(fēng)，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2012：136

（作者單位：江蘇省如皋市教育局教育科學(xué)研究室）