文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新

張彰 任慧敏

【摘要】本文以廣西崇左市左江及其支流明江流域的花山巖畫圖案為視覺元素的研究對(duì)象，分析當(dāng)前花山文創(chuàng)產(chǎn)品存在的諸多問題。深入挖掘歷史文化背景，探討文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的路徑，結(jié)合當(dāng)下產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融合與創(chuàng)新的方法，在文創(chuàng)產(chǎn)品中講好花山巖畫的故事，提升產(chǎn)品文化與藝術(shù)價(jià)值，傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游市場的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；花山巖畫

廣西崇左市左江及其支流明江流域的花山巖畫，在2016年7月15日的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第40屆會(huì)議上，被納入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為我國第49處世界遺產(chǎn)。花山巖畫申遺的成功，填補(bǔ)了我國巖畫類世遺項(xiàng)目的空白，同時(shí)也對(duì)崇左市的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。花山上的巖畫，歷經(jīng)了兩千多年的歷史，它是古人用赭紅色的顏料在崖壁上畫作的，赭紅色的畫面生動(dòng)地記錄了消逝的古西甌、駱越先民的原始祭祀活動(dòng)，圖像眾多，畫面宏偉，內(nèi)容豐富，以“蛙人”“銅鼓”等為代表的造型圖案，是廣西地域文化特色鮮明的視覺元素，是我們感受和傳承民族文化特色和文化內(nèi)涵的重要組成部分。

黨的十八大報(bào)告中明確提出，要在2020年把我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)前的形勢(shì)下，廣西的各級(jí)黨委、政府陸續(xù)出臺(tái)相關(guān)政策扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一大批極具實(shí)用性和設(shè)計(jì)感的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品不斷涌現(xiàn)，其創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念和思想，伴隨著濃郁的地域文化元素進(jìn)入了人們的生活。

左江流域的花山巖畫，其獨(dú)特而鮮明的地域文化視覺元素，在文創(chuàng)產(chǎn)品市場中，一直被大眾所熟知，并廣泛地運(yùn)用于諸多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，包括了旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、建筑裝飾設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)等方面?；ㄉ綆r畫作為一個(gè)國家、一個(gè)民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我們努力推廣它的同時(shí)，還應(yīng)挖掘它的內(nèi)在價(jià)值，使花山的視覺藝術(shù)元素，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，走向國際化、走近大眾。

一、花山巖畫圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的價(jià)值分析

優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅具有良好的實(shí)用性和用戶體驗(yàn)，具有較強(qiáng)的創(chuàng)意與審美特征，還應(yīng)具有深刻的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)者通過自身的學(xué)識(shí)，經(jīng)過對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行跨界與融合，達(dá)到設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，讓產(chǎn)品變得與眾不同，才是文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值魅力所在。

（一）巖畫歷史的文化價(jià)值

位于寧明縣城中鎮(zhèn)耀達(dá)村明江西岸的花山巖畫，是左江流域巖畫群的代表，是目前為止我國發(fā)現(xiàn)的單體最大、內(nèi)容最豐富、保存最完好的一處巖畫。其最早繪制的年代，可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在歷經(jīng)了西漢、東漢等多個(gè)歷史時(shí)期的不斷完善，最終形成了這震撼人心的鴻篇巨制。專家以及學(xué)者推斷，花山巖畫所反映的內(nèi)容是古代左江流域民族的社會(huì)生活情景、文化習(xí)俗和祭祀活動(dòng)，是該地區(qū)人民勤勞和智慧的集中體現(xiàn)。

（二）巖畫圖案的審美價(jià)值

花山巖畫的圖案，能清晰分辨的有4050個(gè)之多，包括了人像、動(dòng)物、器物等，豐富的圖案元素再現(xiàn)了駱越先民的生活場景。作為我國巖畫類唯一的世界遺產(chǎn)，花山巖畫所展現(xiàn)的場景氣勢(shì)宏偉、規(guī)模宏大。巖畫上的圖案大多以平面塑造為主，赭紅色礦粉繪制的“剪影”效果，構(gòu)成了質(zhì)樸的外貌及活躍的動(dòng)感，具有極為強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。

花山巖畫的圖案造型，多為正身半蹲式、側(cè)身半蹲式的蛙人造型、獸類造型與銅鼓造型等?！罢戆攵住蓖苋穗p臂高舉，腰間配環(huán)首刀劍，像是在引領(lǐng)一項(xiàng)集體舞蹈；而四周環(huán)繞著的“側(cè)身半蹲”蛙人，則擊鼓為舞蹈助興，展現(xiàn)出一場蔚為壯觀的大型舞蹈。還有的蛙人腳下踩著一獸，身邊放置數(shù)面銅鼓，四周有眾多身形較矮小的側(cè)身人像，如眾星捧月般簇?fù)恚@些都是巖畫中最典型的圖案代表。雖然巖畫中元素眾多，但構(gòu)圖工整，使生動(dòng)的場景躍然于懸崖峭壁之上，觀者仿佛看到了兩千多年前熱烈的場面。它們形態(tài)夸張，層次多樣，但又不失優(yōu)雅，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，是駱越文化的瑰寶，是古代先民超高藝術(shù)水準(zhǔn)的體現(xiàn)，具有不朽的藝術(shù)魅力，對(duì)我們感悟和傳承圖案元素有著積極作用。

二、花山巖畫圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的現(xiàn)狀分析

（一）產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重

筆者經(jīng)過實(shí)地考察和調(diào)研，花山景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品，與國內(nèi)景區(qū)所售的產(chǎn)品基本大同小異，產(chǎn)品門類單一，手提袋、書簽、筆筒等文具類產(chǎn)品較多。這些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，缺少廣西的地域性和民族性特征，也缺少花山巖畫這一作為世界遺產(chǎn)的歷史文化內(nèi)涵，產(chǎn)品的外形可辨識(shí)度較低。

（二）產(chǎn)品做工粗糙，質(zhì)量低劣

以花山巖畫元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，在市面上所售的產(chǎn)品大多做工較為粗糙，生產(chǎn)工藝簡陋，制作材料低廉，最終導(dǎo)致質(zhì)量低劣。這不僅降低了消費(fèi)者的購買欲望，導(dǎo)致了購買的人群較少，最終使得產(chǎn)品銷售量黯淡。

（三）產(chǎn)品實(shí)用性、功能性較弱

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化和創(chuàng)意的結(jié)晶，其核心為產(chǎn)品本身。市場上的許多文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)通常偏重于文化元素在外觀上的運(yùn)用，卻忽視了產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值。出色的文創(chuàng)產(chǎn)品，僅具有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵是不夠的，還要具有良好的實(shí)用性和功能性。當(dāng)下許多的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏相應(yīng)的功能性，只是以巖畫元素不斷地重疊和堆砌，體量不斷增大，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的各類產(chǎn)品，實(shí)用性缺乏，只能作為裝飾品擺放在書柜上。

（四）對(duì)創(chuàng)意與創(chuàng)新的深度缺失

跨界+融合=創(chuàng)新，這是當(dāng)下設(shè)計(jì)界公認(rèn)的觀點(diǎn)，也是伴隨著文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)里恒久不變的堅(jiān)守。市場上較多的花山元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，只是對(duì)巖畫原始的平面圖案進(jìn)行簡單的印制，制作工藝落后，且沒有深刻理解創(chuàng)新概念的意義所在，沒有深度地挖掘圖案背后的故事，更沒有探索新的材料、新的工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用，導(dǎo)致出現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品無精品的尷尬境地。

三、花山巖畫圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新運(yùn)用

文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通常以突出文化元素為設(shè)計(jì)的主線，并結(jié)合產(chǎn)品自身的實(shí)用性，通過設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出地域文化的特征。設(shè)計(jì)者通過前期的調(diào)研、挖掘、分析，對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行理解和感悟，再結(jié)合自身的創(chuàng)意表現(xiàn)形式，融合新的材料或新的工藝，最終將產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作成具有較高文化附加值的文創(chuàng)產(chǎn)品。將花山的地域文化元素，融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，可以讓產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更具獨(dú)特的創(chuàng)意效果，可以增強(qiáng)產(chǎn)品本身的藝術(shù)性，還能更好地傳播廣西的文化和故事。這不僅有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能宣傳廣西的地域文化，提升當(dāng)?shù)氐奈幕偁幜Α?/p>

（一）花山巖畫圖案的提取和創(chuàng)新

當(dāng)今以文化創(chuàng)意元素為產(chǎn)品設(shè)計(jì)載體的表現(xiàn)手段，就花山巖畫而言，就是對(duì)巖畫的圖案元素進(jìn)行研究與分析，深入挖掘其文化內(nèi)涵，使其在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中融入巖畫的圖案，促進(jìn)花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵和藝術(shù)效果的提升?；ㄉ綆r畫圖案元素的提煉，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，應(yīng)基于原有的圖案樣式，進(jìn)行個(gè)性化排列與重構(gòu)，力求達(dá)到畫面分布的創(chuàng)新，又不失其特有的韻味。巖畫的圖案動(dòng)中有靜，動(dòng)靜結(jié)合，赭紅的色塊鏗鏘有力，充分地展現(xiàn)了駱越文化中祭祀和慶典的生動(dòng)場景，也展現(xiàn)了對(duì)自然的敬畏和對(duì)美好生活的憧憬。

從花山上的巖畫圖案可以明顯感受到具有獨(dú)特地域特征的符號(hào)性與象形性，畫中“蛙人”的造型，線條簡潔、連貫、反復(fù)，但不失整體的審美情趣，突顯了壯族先民質(zhì)樸與淡雅、執(zhí)著于熱切交織的性情。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，可運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)理念和方法，結(jié)合形式美法則的規(guī)律，在巖畫原有的圖案元素基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代審美的觀念，將造型和色彩進(jìn)行提取和重構(gòu)，形成具有民族特色的新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，同時(shí)為人們深入解花山巖畫文化與內(nèi)涵提供新視角。

（二）花山巖畫圖案的設(shè)計(jì)理念和方法

對(duì)花山巖畫圖案元素的研究，不僅僅是對(duì)其內(nèi)涵文化的展現(xiàn)，還應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的挖掘。文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)人群，以年輕人為主，傳統(tǒng)且雷同的產(chǎn)品形式，無法吸引年輕消費(fèi)者的目光。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中注重創(chuàng)意，更應(yīng)注重產(chǎn)品自身的用戶體驗(yàn)，賦予更多使用的儀式感，會(huì)讓產(chǎn)品的使用充滿樂趣，讓消費(fèi)者與產(chǎn)品本身產(chǎn)生更多的互動(dòng)，甚至愛不釋手。

1.注重設(shè)計(jì)、材料、工藝的融合與創(chuàng)新

近些年，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的跨界與融合，是設(shè)計(jì)行業(yè)的熱門議題，它將出自不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)手段，在新材料、新工藝、新思維的演繹下，進(jìn)行創(chuàng)新性的融合，形成全新的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)與思路，這樣設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品更加的新穎和時(shí)尚。這樣的設(shè)計(jì)方法，往往是設(shè)計(jì)中尋找靈感的突破口，有益于通過不同的材料、不同的工藝，提煉和升華的藝術(shù)元素與符號(hào)，打破陳規(guī)，凝聚成新的風(fēng)格，創(chuàng)新出讓人耳目一新的產(chǎn)品形態(tài)。

筆者在2019年創(chuàng)作的坭興陶陶藝作品《陶藝——壯鄉(xiāng)韻》（圖1）中，將一組旅行套裝的茶壺、茶杯進(jìn)行形態(tài)的堆疊組合，以一壺兩杯進(jìn)行呈現(xiàn)，推陳出新地將酒壺的形態(tài)向茶壺的方向進(jìn)行設(shè)計(jì)，運(yùn)用花山巖畫的圖案為藝術(shù)表現(xiàn)的切入點(diǎn)，與廣西的古代銅鼓紋樣進(jìn)行融合，探索出了一條多種材料的跨界與創(chuàng)新的方法。通過對(duì)巖畫中人物圖案裝飾的重構(gòu)，讓原本溫潤細(xì)膩的陶土，優(yōu)雅自然的柚木，配以黃銅的浮雕鑲嵌，在壯錦紋飾花邊的烘托下，旅行茶具套裝的質(zhì)感與層次變得強(qiáng)烈而豐富，充滿了鮮明的地域文化特征。

2.注重產(chǎn)品的實(shí)用性和便利性

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)其核心為產(chǎn)品的本身，而產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)應(yīng)注重使用中的實(shí)用性和攜帶的便利性，所以在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中不但要注重創(chuàng)新，注重文化與藝術(shù)價(jià)值的挖掘，還應(yīng)在實(shí)用性和便利性中尋求三者的平衡。

以文具系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，在2019年廣西大學(xué)生工業(yè)設(shè)計(jì)大賽中，參賽作品《花山巖畫主題書簽設(shè)計(jì)》（圖2）正是將人們生活中常見的器物，與花山巖畫的圖案進(jìn)行造型上的重構(gòu)，配合銅鼓的紋樣進(jìn)行系列產(chǎn)品的開發(fā)，采用了鏤空的表現(xiàn)手法，將古人節(jié)日盛大慶典場景的三元素（人、犬、銅鼓）進(jìn)行了巧妙地搭配，極具趣味性。設(shè)計(jì)師將一件普通的生活器物與藝術(shù)和文化相融合，在保留了實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，又為人們的生活提供了便利。

3.注重產(chǎn)品的品牌意識(shí)

在當(dāng)今的社會(huì)中，人們?cè)絹碓疥P(guān)注品牌的形象，花山作為廣西的一張歷史文化名片，設(shè)計(jì)師可以通過對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意創(chuàng)新，讓消費(fèi)者購買文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，了解和感知花山品牌的文化。

文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)象是產(chǎn)品本身，但最終的設(shè)計(jì)目的，是滿足人們的需要，形成對(duì)品牌的感知和評(píng)價(jià)。良好的創(chuàng)意，可以激發(fā)購買的行為，提升產(chǎn)品的銷售，而品牌意識(shí)的打造，還能提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的興趣和信任，間接地促進(jìn)了花山文化的傳承和發(fā)展。

結(jié)語

設(shè)計(jì)師對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和創(chuàng)新，應(yīng)該建立在突顯文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上。當(dāng)前廣西的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，市場也變得逐漸光明。川流不息的左江，巍然屹立的花山，精美的巖畫，是數(shù)千年的發(fā)展與沉淀，這其中的底蘊(yùn)和傳承，是民族藝術(shù)的精華所在。對(duì)歷史資源的深度挖掘，融合獨(dú)特的文化創(chuàng)意，是提升文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵，提升藝術(shù)價(jià)值和審美情趣的重要一環(huán)，更是促進(jìn)廣西文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游市場發(fā)展的重中之重。厚博深邃的花山巖畫，需要我們更好地傳承和創(chuàng)新，以豐富和夯實(shí)我們的民族文化。

注釋：

*基金項(xiàng)目：2017年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下廣西少數(shù)民族非遺傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17FMZ028）。

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