把美育進(jìn)行到底

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)雖然不斷地進(jìn)行改革，但我們依然對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)下降抱怨連連，此時(shí)我們應(yīng)該反觀自己在語(yǔ)文教學(xué)中是否有用審美教育來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文的激情。初中語(yǔ)文課本集古今中外的佳作于一體，美學(xué)價(jià)值之高令人嘆為觀止，作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)該善巧應(yīng)用此項(xiàng)資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，用美的因素、美的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生形成健全審美心理。

關(guān)鍵詞：美育;審美;語(yǔ)文

為了全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，曾經(jīng)一度被忽視的美育日益受到重視?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中就強(qiáng)調(diào)“教材應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，關(guān)注人類(lèi)，關(guān)注自然”，又說(shuō)：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣?！钡鹊取Ｓ纱丝梢?jiàn)，語(yǔ)文教師有責(zé)任和義務(wù)把美育滲透到語(yǔ)文課堂當(dāng)中去。

一、 初中語(yǔ)文教學(xué)與美育結(jié)合的原因

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中提到，語(yǔ)文課程應(yīng)該“為弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，發(fā)揮積極的作用，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！睉?yīng)該說(shuō)這課程設(shè)計(jì)思路科學(xué)揭示了“全面發(fā)展”的定義，讓我們對(duì)“全面發(fā)展”有了重新認(rèn)識(shí)。眾所周知，美育的內(nèi)容豐富多彩，涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，它以其特殊的內(nèi)容和魅力，在提高青少年的素質(zhì)方面展示了其獨(dú)特的功能。青少年正處于思想逐漸成熟的時(shí)期，他們的世界觀尚未形成，辨別是非的能力不是很強(qiáng)。在這種情況下，用美的形象、情感、信息，去感染、熏陶、激發(fā)他們，就可以在不知不覺(jué)、無(wú)聲無(wú)息之中，美化他們的心靈，撥動(dòng)他們的情思，陶冶他們的情操，從而促進(jìn)他們的智力因素和個(gè)性品質(zhì)的和諧發(fā)展?？梢哉f(shuō)，在進(jìn)行審美教育方面，語(yǔ)文學(xué)科有著得天獨(dú)厚的條件。我們語(yǔ)文教師的職責(zé)，就是把學(xué)生引入美的迷宮，讓他們?cè)谟^察摸索探求中感受美、追求美、創(chuàng)造美，從而形成健康向上的審美觀念和情趣。一旦如此，語(yǔ)文教學(xué)就極有可能引人入勝，扣人心扉，教學(xué)任務(wù)的完成也就有了保證。正因?yàn)檫@樣，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》才把培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”列入其中。

二、 初中語(yǔ)文美育的內(nèi)容

初中語(yǔ)文美育的內(nèi)容可謂豐富多彩，它的涉及面極其廣泛，筆者以為有以下幾種。

（一）自然美

所謂自然美是指自然事物的美，它以自然的感性形式直接喚起人的美感。它對(duì)人的熏陶，是任何一個(gè)天才的演說(shuō)家的千言萬(wàn)語(yǔ)所不能取代的。在語(yǔ)文課本中對(duì)自然美的描述占有相當(dāng)大的比例，它們?cè)谝I(lǐng)學(xué)生對(duì)美好事物的遐想，產(chǎn)生愉悅的心情方面可謂功勛卓著，如朱自清的《春》、老舍的《濟(jì)南的冬天》等。

和諧的自然美可以給我們提供一個(gè)充滿靈氣的生存空間，可以為我們的生存提供源源不斷的動(dòng)力。初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，首先要構(gòu)建學(xué)生的生態(tài)審美觀。例如，《春》和《濟(jì)南的冬天》完全可以把它們作為抒情文來(lái)讀，而不僅僅是描寫(xiě)文，不但關(guān)注其內(nèi)容，更要品讀其物象與意境，揣摩其美情美意作用于讀者心靈的程度，這將是別有一番滋味。學(xué)生有這樣美好的體驗(yàn)，心中對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的向往就會(huì)被激發(fā)出來(lái)，發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力就會(huì)得以提高，就會(huì)進(jìn)入審美享受的更高層次。對(duì)照課文，再看今朝，讓學(xué)生感悟到建立一種人與自然和諧共生的生態(tài)審美關(guān)系，真正達(dá)到一種“天人合一”的境界，也未必是一件難事。

其次，我們可以通過(guò)對(duì)作品中人或景的形象美的剖析，讓學(xué)生感知體悟美，從而構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀。例如，《斑羚飛渡》這篇課文寫(xiě)的是一群被人類(lèi)逼至絕境的斑羚，用犧牲一半挽救另一半的方法贏得了種群的生存機(jī)會(huì)。教完本課時(shí)，可以讓學(xué)生思索：在這篇課文當(dāng)中，人充當(dāng)?shù)氖窃鯓拥慕巧匡@然，人類(lèi)在這篇課文中充當(dāng)了不光彩的角色。學(xué)生經(jīng)過(guò)討論探究后，教師可以歸納總結(jié)：這個(gè)被稱(chēng)為“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”的人類(lèi)，高舉“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的旗幟，在這個(gè)藍(lán)幽幽的地球上橫掃千軍，為所欲為，結(jié)果一種文明建起了，另一種文明卻消逝了，人與自然的關(guān)系日益緊張，矛盾日益深化。正確的生態(tài)價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是認(rèn)識(shí)到人與自然界同生共存，是不可分割的整體，人類(lèi)只能在自然界的范圍內(nèi)生產(chǎn)生活，進(jìn)化發(fā)展。只有首先明確了這些基本觀點(diǎn)，才有可能辯證地看待并正確處理人與自然的關(guān)系。這樣，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅被在危難中表現(xiàn)出智慧、勇氣和自我犧牲精神的斑羚所震撼，而且對(duì)這個(gè)萬(wàn)物共生的世界有了重新的認(rèn)識(shí)。這樣即便是揭露假丑惡的文學(xué)作品，也具有高度的審美價(jià)值，它可以讓學(xué)生從中辨別真、善、美，激起對(duì)自然生活的美的追求。

最后，教師借助多媒體，幫助學(xué)生建立科學(xué)的生態(tài)倫理觀。在教學(xué)《羅布泊，消逝的仙湖》過(guò)程中，適時(shí)出現(xiàn)新疆地圖和沙漠風(fēng)光圖，將畫(huà)面的形象和語(yǔ)言的形象有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生想象羅布泊原先是怎樣的，然后思考：羅布泊什么時(shí)候消失的？怎么消失的？它的消逝帶來(lái)怎樣的惡果？教訓(xùn)是什么？在理解課文的基礎(chǔ)上，告訴學(xué)生，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)的是和諧共存、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理精神。在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，再現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)的事物、景象，使聲音和圖象同時(shí)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，無(wú)聲的文字變成了有聲的音像和生動(dòng)的畫(huà)面，并能超越時(shí)空的限制，起到見(jiàn)所難見(jiàn)、聞所難聞的作用，達(dá)到如臨其境、如見(jiàn)其行的境界。所以，通過(guò)影音等這樣富有美感和美趣的方式，增加學(xué)生對(duì)美的感受的直觀性，讓學(xué)生的身和心都受到了陶冶和感染。

總之，自然美成了陶冶和培育學(xué)生性靈和心態(tài)的一個(gè)重要方面。通過(guò)閱讀文本，建立起真正意義上的“詩(shī)意的棲居”。尤其是在環(huán)保問(wèn)題日益深重的今天，讓我們的學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中自然美的欣賞，更加熱愛(ài)自然，尊重自然。

（二）社會(huì)美

社會(huì)美指的是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等構(gòu)成的社會(huì)生活的美，其形態(tài)多種多樣。初中生正處于一個(gè)非常特殊的時(shí)期，如果此時(shí)對(duì)他們有意識(shí)地進(jìn)行社會(huì)美的教育，這將有助于他們樹(shù)立正確的人生觀、審美觀。初中語(yǔ)文課本中體現(xiàn)社會(huì)美的教材可謂豐富多彩，如《背影》體現(xiàn)了愛(ài)心之美，《蘆花蕩》體現(xiàn)了戰(zhàn)斗之美，《再塑生命》體現(xiàn)了人格之美……每一篇課文都體現(xiàn)了各自不同的美的內(nèi)容，都寄寓了作者不同的審美情感。這就要求我們老師要在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去引導(dǎo)學(xué)生了解人的自身，情感和內(nèi)心世界。都說(shuō)絕大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，自我意識(shí)較強(qiáng)，他們?cè)诟改笎?ài)的溫馨中成長(zhǎng)，卻體會(huì)不到父母親情的偉大，感受不到父母的辛苦。于是在上完《散步》這篇融親情、人性、生命為一體的散文時(shí)，我趁熱打鐵，讓學(xué)生做了一個(gè)家庭作業(yè)：為體驗(yàn)?zāi)赣H當(dāng)年懷孕的辛苦，把自己沉重的書(shū)包掛在胸前走回家，然后馬不停蹄地做家務(wù);讓學(xué)生為父母、長(zhǎng)輩洗頭或洗腳，以此報(bào)答對(duì)父母的養(yǎng)育之恩。第二次語(yǔ)文課上，同學(xué)們熱淚盈眶，講述自己與父母進(jìn)行親情接觸的感人場(chǎng)面：女兒、兒子輕撫父母為生活所磨礪、生滿厚繭的腳，流下激動(dòng)的淚;當(dāng)輕揉父母青春不再的頭發(fā)時(shí)，那零星的白發(fā)所帶來(lái)的震撼遠(yuǎn)比班主任苦口婆心的教育來(lái)得深。文學(xué)作品中所描繪的人物的高尚品格，語(yǔ)文課外活動(dòng)的親身體驗(yàn)，讓學(xué)生接受一次親情的洗禮，感悟親情的偉大，增強(qiáng)尊敬、孝敬父母之情，激發(fā)他們報(bào)答父母的強(qiáng)烈愿望，所有這些都能使學(xué)生在美的氛圍中受到熏陶。

當(dāng)今的學(xué)生生活在和平年代，外有經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，內(nèi)有改革多元文化的碰撞，語(yǔ)文老師如何利用教材培養(yǎng)學(xué)生最基本的情感——愛(ài)國(guó)情感呢？實(shí)際上語(yǔ)文教材不乏愛(ài)國(guó)的佳作名篇，而如何讓學(xué)生不覺(jué)得空洞、貼標(biāo)簽而感同身受呢？我想首先要讓學(xué)生入境。營(yíng)造氛圍是入境的前提條件。學(xué)《土地的誓言》，我花了大篇幅講背景，講九一八的經(jīng)過(guò)，看日本人屠殺中國(guó)人尸橫遍野的圖片，聽(tīng)歌曲《黃河對(duì)唱》，學(xué)生被一種深深的家仇國(guó)恨情緒所感染。接著就是要讓學(xué)生感動(dòng)。能讓學(xué)生感動(dòng)的課就是成功的課，而感動(dòng)學(xué)生首先得感動(dòng)自己。如講《土地的誓言》時(shí)，在介紹日本人霸占我東三省，無(wú)數(shù)東北人流浪在關(guān)外后，我輕輕哼唱《我的家在松花江上》，然后再非常有感情地朗讀課文。開(kāi)始學(xué)生不以為然地聽(tīng)著，當(dāng)我聲情并茂時(shí)，少數(shù)學(xué)生還偷偷地笑，可是聽(tīng)著聽(tīng)著，聽(tīng)著那悲戚中的美好回憶時(shí)，學(xué)生變得肅然了，而聽(tīng)到“故鄉(xiāng)有一種聲音在召喚著我，她低低地呼喚著我的名字，聲音是那樣的急切，使我不得不回去……”，他們都抬頭看我，我知道我是流淚了，后來(lái)整堂課學(xué)生都沉浸在那種對(duì)故鄉(xiāng)的留戀、呼喚和鏗鏘的誓言中。通過(guò)這樣的教學(xué)，在學(xué)生心中，“祖國(guó)”不再是個(gè)普通的名詞，她意味著土地、河海、民族、同胞等，愛(ài)祖國(guó)也不再抽象，就是愛(ài)這些與我們朝夕相處、有著千絲萬(wàn)縷的事物。通過(guò)這些教學(xué)手法，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的愛(ài)憎感情，認(rèn)識(shí)到善惡美丑，從而對(duì)照自己的行為，進(jìn)行自我反省教育。

這樣，通過(guò)對(duì)課文社會(huì)美的欣賞，使學(xué)生如飲醇酒，如對(duì)名花，如沐春風(fēng)，不知不覺(jué)地情操受到陶冶，心理氣質(zhì)和精神面貌受到轉(zhuǎn)移，人生觀、價(jià)值觀、道德觀得到正確的樹(shù)立。

（三）藝術(shù)美

藝術(shù)美是一種綜合的美，它來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)又滲透著藝術(shù)家的思想感情，在文學(xué)作品和一般文章中均有鮮明、生動(dòng)的表現(xiàn)。文學(xué)作品中優(yōu)美的意境、巧妙的構(gòu)思、生動(dòng)的語(yǔ)言、多彩的描寫(xiě)，都直接表現(xiàn)了藝術(shù)美，它比現(xiàn)實(shí)的美更細(xì)致、更典型、更集中、更強(qiáng)烈，對(duì)人有更大的感染力。也正因?yàn)檫@樣，在全面培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)上面，藝術(shù)美起著特別積極的作用。我們?cè)诮虒W(xué)中一定要善于從整體上抓住課文，通過(guò)引導(dǎo)、感悟，讓學(xué)生了解產(chǎn)生藝術(shù)魅力的因素，使學(xué)生的感情、人品與希望都在藝術(shù)中得到陶冶形成。如《蘇州園林》展示了園林的藝術(shù)美，《山水畫(huà)的意境》《無(wú)言之美》探討了欣賞藝術(shù)作品的方法，《驅(qū)遣我們的想象》則闡釋了美學(xué)觀念……

總之，藝術(shù)美作為現(xiàn)實(shí)美的集中反映形態(tài)，給人以最充分最完滿的美的享受，最充分表現(xiàn)了人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美態(tài)度，最能陶冶人的情感，培養(yǎng)人的品格。在教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中我們要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的欣賞。

綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，就是要通過(guò)對(duì)于美的熱愛(ài)，培養(yǎng)人高尚的情感，使人不僅懂美、愛(ài)美，而且感情專(zhuān)注，為美而傾倒，為美而興奮，達(dá)到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的境界，這才是真正的審美教育。讓我們把美育進(jìn)行到底！

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作者簡(jiǎn)介：

陳秀娟，福建省三明市，福建省三明市沙縣第六中學(xué)。