歷代文人與湖州白雀法華寺*

葉憲允

(華東師范大學 圖書館，上海 200241)

江南文化是中國五千年文明史最為重要的構(gòu)成部分，也是中國文化中最具特色且濃墨重彩的亮麗風景。江南，是煙柳繁華的所在，也是國人心中那魂繞夢牽的一抹柔情。歷代文人通過詩文歌賦、琴棋書畫等反復塑造孕育的江南意象，具有無比豐富的內(nèi)涵以及美不勝收的底蘊。

一、弁山白雀山法華寺小史

法華寺，歷史悠久，風景殊勝。法華寺位于浙江省湖州城西北十里弁峰東麓之石斗山，北瀕太湖。弁峰又稱“卞峰”，石斗山因寺名，又稱“法華山”，因有白雀靈異之故事，俗稱“白雀山”。明清間，法華寺為“湖州四大叢林古剎”之一，四大叢林是城西羅山棲賢寺、城南萬壽寺、城北法華寺、城東利濟寺,而法華寺規(guī)模居四寺之冠。相傳南北朝劉武帝永明五年(487)，比丘尼道跡，法號總持，得法于達摩，到湖州結(jié)廬弁峰石斗山。誦法華經(jīng)二十年，有白雀旋繞左右若聽法狀，民間俗稱“白雀山”“白雀寺”。

梁武帝普通二年(521)敕建法華寺，法華寺歷史悠久，至今已經(jīng)一千五百年之久，若加上南北朝齊(479-501)時期比丘尼道跡在此行修，則佛光繚繞之時間更加久遠。法華寺歷代以來各有創(chuàng)建，延續(xù)今日，是名副其實的千年古剎，在國內(nèi)眾多名寺中也不遑多讓。唐代，法華寺也是比較興盛的時期，法華寺有大光法師，但“會昌中，詔毀佛寺，此寺隨廢”(1)清·宗源瀚修、周學濬纂：《(同治)湖州府志》卷四十八，清同治十三年(1874)刊本，第2492頁。本方志頁碼來源于方志數(shù)據(jù)庫電子資源頁碼，下同。。吳興東亭，與法華寺和大光法師有關(guān)?！?崇禎)烏程縣志》卷八：“東亭，即縣內(nèi)之池亭，初紀李紳墮水事。立礙于卞山法華寺，寺毀后，縣令李式移立于縣治之東亭。久而禆折，縣令汝南周生廣其亭，濬其池，冉刻其碑，蓋欲存縣之故事也。楊夔在記。”(2)清·羅愫：《(乾隆)烏程縣志》卷八，清乾隆十一年(1746)刻本，第620頁。楊夔《修東亭記》：“故相國趙郡李公紳，寶歷中，廉問會稽，日以吳興僧大光有神異之跡，為碑文托郡守敬公建立于弁山法華寺。會昌中，詔毀佛寺，此寺隨廢。時縣令李式見碑述相國先人曾宰烏程，遂移立于縣之東亭，迄今五十載。其碑毀拆，汝南周生以明經(jīng)四命重宰烏程，靚其廢逸，遂求于故老，獲舊文比類于折碑所失者數(shù)字，因重刻于石，所缺文字不敢臆續(xù)，蓋所以避不敏，遵宣圣不知而作之戒也，兼其舊傳云。東亭之池，始相國誕于郡署學弄之歲，乳母惰于保侍，俾相國墜于池，人莫之覺。食頃，如有物翼出于池面，家人方得拯焉，眾方懾駭，相國笑語無替于平日，人咸異焉。初有石數(shù)尺，勒其事，歲月綿遠，石失其處故，汝南生廣其亭，浦其池，再刻其碑，重序厥繇，蓋欲有縣之故事也?！?3)清·羅愫：《(乾隆)烏程縣志》卷九，清乾隆十一年(1746)刻本，第237頁。時間為乾德元年三月二日，乾德元年即公元963年，北宋太祖時期。故相國趙郡李公紳，即李紳(772-846)，字公垂，唐朝宰相、詩人，中書令李敬玄曾孫。李紳六歲時喪父，隨母親遷居潤州無錫。二十七歲時中進士，補國子助教。后歷任中書侍郎、尚書右仆射、淮南節(jié)度使等職，會昌六年(846)在揚州逝世，年七十四。追贈太尉，謚號“文肅”。李紳與元稹、白居易交游甚密，為新樂府運動的參與者。著有《樂府新題》二十首，已佚。代表作為《憫農(nóng)》詩兩首：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！薄度圃姟反嫫湓娝木?。李紳事跡主要載于《舊唐書》列傳第一百二十三、《新唐書》列傳第一百六、《唐才子傳》卷六?！?嘉泰)吳興志》卷十八載：“唐大光和尚神異碑，在法華寺，乾寧中丞相李紳撰，見舊經(jīng)。唐大光和尚道跡碑，在法華寺，祕書郎陳文在撰，見舊經(jīng)。唐丞相李紳墓碑在里山，乾寧三年立，見舊經(jīng)。吳越回文綬帶連環(huán)詩碑，在法華寺，鎮(zhèn)國軍節(jié)度使錢惟治作九十首。”(4)宋·談鑰：《(嘉泰)吳興志》卷十八，民國吳興叢書本，第640頁。唐朝時，刺史韋明敭、李峒、盧幼平、崔元亭、張文規(guī)、僧清晝等都有法華寺詩作。

弁山山巒優(yōu)美，歷代風景勝跡很多，人文積淀頗為豐厚。有“丹陽太守蕪湖侯太史慈墓，法華寺東之石塢，一名石十山”(5)明·劉沂春：《(崇禎)烏程縣志》卷八，明崇禎十年(1637)刻本 ，第655頁。。此外，還有“采菱渡石”“孟公石刻”等包涵豐厚歷史文化的傳說與典故：“沈監(jiān)運得異石于葉石林之廢圃，刻曰采菱渡，其陽字二行，王摩詰石虛用中書皆有印文復刻”。(6)明·劉沂春：《(崇禎)烏程縣志》卷八，明崇禎十年(1637)刻本，第639頁?！板X簡棲桐薪檜園二種，俱云白雀寺中，有李公垂石，長可二尺余，頗具孤峰一片之勢，仄之可用為枕，其上刻字三行。長慶甲辰二月辛巳，崇英孟郊來訪，竟陵陸霄翁曾觀，凡二十有一字，埋沒草萊，今歸快雪。此由張稚通得石，置諸齋頭，顔以長慶，后贈伯谷，伯谷因作孟公石賦。然考昌黎志，東野卒在憲宗元和甲午，迨穆宗長慶甲辰，越十年矣。況竟陵人來寓者，乃肅代陸羽乎，與公垂不相及也。馮開之沈純父，俱有快雪堂”。(7)清·羅愫：《(乾隆)烏程縣志》卷十四，清乾隆十一年(1746)刻本，第909頁。

二、歷代書家

法華寺文化厚重，除上文介紹的詩人、畫家、書家之外，其書法傳統(tǒng)更是久遠。相傳大書法家東晉王羲之也曾游法華寺，時在法華寺建立之初，說明其風景優(yōu)美早已有之。據(jù)《(嘉泰)吳興志》：“法華山在縣西北十里，有寺曰法華寺。刺史崔元亮、張文規(guī)、盧幼平，俱有詩。東有石塢，吳太史慈所葬。太平寰宇記謂之石斗山。晉王羲之嘗來，顧謂親友曰，百歲之后，誰知我曾游此。”(8)宋·談鑰：《(嘉泰)吳興志》卷四，民國吳興叢書本，第67頁。

唐代著名書法家顏真卿也曾到法華寺，據(jù)《吳興金石記》卷三記載：“顏魯公法華山題字石，存流觴嶼真卿臨右軍書。右磨崖高二尺廣二尺三寸，正書字徑五寸，署款兩行，在右方下字徑二寸余。在烏程縣北法華山白雀寺后，法華寺建于梁普通二年，后有偃松、流杯亭、九曲池、望湖亭。顏魯公于大歷七年遷湖州刺史，均見談鑰《吳興志》。魯公在郡累年，刻石甚多”。(9)清·陸心源：《吳興金石記》卷三，清光緖刻潛園總集本，第112-113頁。 本古籍頁碼出自中國古籍數(shù)據(jù)庫中的電子資源頁碼，下同。蘇東坡曾任杭州知府，杭州緊鄰湖州，愛游玩山水名勝的蘇軾也到過法華寺，留有詩作，他還有題字。據(jù)《吳興金石記》卷七記載：“蘇東坡青蓮峰題字。青蓮峰，東坡居士，元祐六年(1091)三月三日。右磨崖高二尺廣一尺五寸，正書字徑六寸，款字徑二寸五分。在法華山白雀寺后。案王宗稷《東坡年譜》，元祐四年三月累章請郡除龍圖閣學士，知杭州。六年三月被旨赴闕，又參寥泉銘序云，予以寒食去郡。以此題推之，東坡去郡，當有法華之游，由杭至湖不過一日程。此正去杭之日所題也?！?10)清·陸心源：《吳興金石記》卷七，清光緖刻潛園總集本，第298頁?！胺ㄈA山，《太平寰宇記》謂之石斗山，縣西北十八里有法華寺，故名。蘇軾《游法華山贈賈收》詩，‘具區(qū)吞滅三州界，浩浩蕩蕩納千泒。從來不著萬斛船，一葦漁舟恣奔快。仙壇古洞不可到，空聽余瀾鳴湃湃。今朝偶上法華嶺，縱觀始覺人寰隘。山頭臥碣吊孤塜，下有至人僵不壞。空余白棘網(wǎng)秋蟲，無復青蓮出幽恠。我來徙倚長松下，欲掘茯苓親洗曬。聞道山中富奇藥，徃往云芝雜葵薤。詩人空腹待黃精，生事只有長柄械。今年大熟期一飽，食葉微蟲真癬疥。白花半落紫穟香，攘臂欲助磨鐮鎩。安得山泉變春酒，與子一洗尋嘗債?！胃饎僦佟杜c葉少蘊上已游法華山九曲池》?！?11)明·劉沂春：《(崇禎)烏程縣志》卷二，明崇禎十年(1637)刻本，第141頁。另外，蘇軾還寫有《與胡祠部游法華山》等詩作。

宋代另一位著名書法家米芾(1051-1107)，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。也曾到過法華寺，“米芾書：‘水石相搏，風竹相吞；爐煙方裊，草木自欣?！诎兹杆露U堂壁間”。(12)清·羅愫：《(乾隆)烏程縣志》卷十四，清乾隆十一年(1746)刻本，第910頁。

三、明代壁畫名山十一景

法華寺“元季毀。明萬歷中，僧如松重建，仍名法華。嘉禾宋旭，繪名山十一景于殿壁，凡五月而成”。明萬歷年間是1573至1620年，明代著名文學家、戲曲家屠隆(1544-1605)寫有《重建法華寺碑》，可以說明此次法華寺重建是在1573至1605年之間。屠隆，字長卿，一字緯真，號赤水、鴻苞居士，浙江鄞縣人。少有異才，落筆千言，倚馬立就。明萬歷十四年(1586)中進士，歷官禮部主事、郎中。屠隆好游歷，被權(quán)奸誣陷罷官，窮困潦倒，常寓寺院，潛心佛道?？赡苡螝v過法華寺，故為法華寺的重建作碑記。屠隆曾到過湖州道場山，《(同治)湖州府志》卷二十五：“海天閣，在道場山，本名云峰。明范應期易今額。明屠隆詩，‘名山既郁盤，茲樓更超忽。迎睇眺具區(qū)，遠望盡溟渤。冉冉出云端，行行凌木未。幾上橫青蜆，足下起蒼鶻。帝座笑疑通，明河手可掇。須彌但芥子，洞庭真毛發(fā)。元化播英靈，霸圖悵吳越。吹萬總已空，大千復何物。’”(16)清·宗源瀚：《(同治)湖州府志》卷二十五，清同治十三年(1874)刊本，第2012頁。屠隆到過前溪，《(崇禎)烏程縣志》卷二：“前溪，縣治南、慈感寺之西，深不可測。出武康之銅峴山。屠隆詩，‘山川清遠說吳興，良史揮毫繪未能?；ɡ锶思也啬链?，水邊茅屋散漁罾。香堤落日歌聯(lián)袂，盡舫春風唱采菱。最好前溪明月夜，一天風露坐壺冰”。(17)明·劉沂春：《(乾隆)烏程縣志》卷二，明崇禎十年(1637)刻本，第151頁。屠隆在湖州還作有《屠隆題云水洞天詩》(18)明·劉沂春：《(崇禎)烏程縣志》卷四，明崇禎十年(1637)刻本，第334頁。、《春日登黃龍洞絕頂望太湖歌》(19)清·羅愫：《(乾隆)烏程縣志》卷二，清乾隆十一年(1746)刻本，第161頁。，這說明屠隆到過湖州是毫無疑問的。屠隆還有《吳興雜詠》及《吳興釆桑歌》(20)明·董斯張：《吳興藝文補》卷六十，明崇禎六年(1633)刻本，第5995頁。。他在湖州也參訪古寺，比如圓證寺?！?乾隆)烏程縣志》卷九：“屠隆圓證寺詩二首?！{留古跡，冉冉?jīng)兦逋?。野岸依蘭棹，斜陽在籜冠。雨催花事老，風送麥秋寒。漸與人寰隔，山行千萬盤?！{輿行磴道，松樹已成圍。萬壑聲喧戶，千山翠撲衣。洞春龍尚臥，林晚烏知歸。便欲攜親友，相依白板扉?！?21)清·羅愫：《(乾隆)烏程縣志》卷九，清乾隆十一年(1746)刻本，第645頁。應該正是在湖州期間，屠隆到法華寺，因法華寺重建，作《重建法華寺碑文》。從中能看出，法華寺在總持法師到弁山后興盛，唐肅宗朝，大光法師再次振興之。明末法華寺衰敗，如松法師篳路藍縷，發(fā)大愿大力重興，殿堂鼎建僧寮一新。萬歷壬寅(1602)，屠隆游覽法華寺，應如松法師之請，而作記。屠隆還作有《白雀寺二首為松公》：“‘踏葦西來后，傳燈東渡時。真詮祖師意，靈骨比丘尼。金碧前朝跡，房廊廢殿基。誰知師苦行，手自剪茅茨。’‘鐘磬鳴斜日，琉璃照上方。留僧常結(jié)伴，種樹已成行。鳥下餐香積，龍來護講堂。褐衣聊借宿，親睹玉毫光?！?22)明·董斯張：《吳興藝文補》卷六十，明崇禎六年(1633)刻本，第5994頁。

萬歷年間的1602年前后，法華寺重建，“嘉禾宋旭繪名山十一景于殿壁，凡五月而成”。宋旭在法華寺所繪之圖也很有名，皆幽峻可觀。宋旭(1525―1606)，字初穤，號石門、石門山人。后為僧，法名祖玄，又號天池發(fā)僧、景西居士。博宗內(nèi)外典，通禪理。善山水，兼長人物。萬歷間名重海內(nèi)。宋旭師沈周，學有師承，故出筆迥不猶人。其山頭樹木，蒼勁古拙，巨幅大幛，頗有氣勢。與云間莫廷韓，入芟山社繪白雀寺壁，時稱妙絕。宋旭是嘉禾人，后流寓松江、湖州一代，故有人稱其為湖州人，為“蘇松派”畫作的先聲，乃吳門派支流?！都魏陶鳙I錄》卷四十九：“宋旭。宋旭字初陽，晩號石門山人。先世本會稽寓禾，遂為崇徳人。工畵及隸書，晚年屏去家室，究釋氏之學。往來松江，與陸樹聲、莫如忠、周思兼結(jié)社賦詩，居超果寺。禪燈孤榻，舉止蕭然。年八十無疾終。旭畵入能品，規(guī)摹巨然。稍兼子昂法，鄉(xiāng)人至今寶之，而鮮有流播者。其繪湖州白雀寺壁，特稱神妙，至今未磨滅也?！f歷丁丑(1577)中秋，檇李宋旭題烏程法華寺，旭圖石山十一幅，皆幽峻可觀?！?23)清·盛楓：《嘉禾征獻錄》卷四十九，清鈔本，第1497頁。明代魏耕(1614-1662)乃明末抗清義士，曾聯(lián)絡抗清志士，秘密圖謀恢復大業(yè)，最終因“通海案”而被害。工詩，古體學李白奔放豪邁，近體學杜甫蒼涼悲壯，在明末清初詩壇獨樹一幟，為屈大均所賞，有《息賢堂前后集》及《雪翁詩集》?！?光緒)慈溪縣志》卷三十：“魏耕原名璧，字楚白，甲申后改名耕，又名甦(全祖望《奉萬西郭問魏白〈衣息賢堂集〉書，別字白衣)，以世冑少失業(yè)，學為衣工于湖州。能讀書，有富室奇其才，客之，尋以贅婿，隸歸安籍，成諸生。國亡棄去，所交皆當世豪俠，志圖大事，與于苕上之役，兵敗亡命江湖。妻子滿獄弗恤也。久之，事解，乃與歸安錢纘曾居苕溪，閉戶為詩，酷嗜李白?！?24)清·楊泰亨：《(光緒)慈溪縣志》卷三十，清光緒二十五年(1899)刻本,第2517頁。作為湖州人的魏耕曾游覽法華寺，觀宋旭畫壁，并作詩《同錢纘曾游法華山觀法華寺宋旭畫壁》《白雀寺觀宋旭畫壁》。《同錢纘曾游法華山觀法華寺宋旭畫壁》：“法華嶕峣天目東，青蕖倒插具區(qū)中。長松際天掃赤日，金沙噴礴垂云虹?！?25)明·魏耕：《雪翁詩集》卷四，民國四明叢書本，第142頁。《白雀寺觀宋旭畫壁》：“洞門畫壁看云煙，宛若騰身跨紫鸞。萬丈峨嵋如可接，倩誰拂石洗青天?！?26)明·魏耕：《雪翁詩集》卷十三，民國四明叢書本，第361頁。

四、詩文中的法華寺

王稚登(1535-1612)，明朝后期文學家、詩人、書法家。王稚登《白雀寺宋初旸畫壁》：“客居深谷少躋攀，終日惟看壁上山。道者焚香瞻碧落，村翁拂石拜潺湲?？胀ゲ粧吡粼谱。畛ｉ_放鳥還。獨少病維摩詰像，散花人不下禪關(guān)?！?27)清·羅愫：《(乾隆)烏程縣志》卷八，清乾隆十一年(1746)刻本，第640頁。王稚登少有才名，長益駿發(fā)，名滿吳會。擅長書法，行、草、篆、隸皆精?！稄V輿記》卷三：“王稚登,字百榖,其先江陰人。天才駿發(fā)，北游太學，賦紫牡丹詩，為相國袁文榮公嘆賞，名滿都會。擅詞翰之席者三十余年。凡過吳門者，必乞其片縑尺素，然后去。然獎引寒素，敦篤故舊，有古人風。蓋不但文采見長也。”(28)明·陸應陽：《廣輿記》卷三，清康熙刻本，第370頁?！?同治)蘇州府志》卷一百一十二：“王稚登，字伯榖，四歲能屬對，六歲善擘窠大字，十歲能詩。長益駿發(fā)有名。嘉靖末，游京師，客大學士袁煒家，煒試諸吉士紫牡丹詩。不稱意。命稚登為之，有警句。煒召數(shù)諸吉士曰，君輩職文章，能得王秀才一句耶？將薦之朝，不果。隆慶初，復游京師。徐階當國，頗修恨于煒，或勸稚登弗名袁公客，不從，刻燕市客越二集，備書其事。吳中自文征明后，風雅無定屬。稚登嘗及征明門，遙接其風，主詞翰之席者三十余年。嘉隆萬歷間，布衣山人以詩名者十數(shù)，俞允文、王叔承、沈明臣輩尤為世所稱，然聲華烜赫，稚登為最。申時行以元老里居，特相推重。王世貞與同郡友善顧，不甚推之。及世貞歾，其仲子士骕坐事系獄，稚登為傾身救援，人以是重其風義。萬歷中，詔修國史。大學士趙志皋輩薦穉登及其同邑魏學禮、江都陸弼、黃岡王一鳴，有詔征用，未上而史局罷。卒年七十余。子，留，字亦房，亦以詩名?！?29)清·馮桂芬：《(同治)蘇州府志》卷一百十二，清光緖九年(1883)刊本，第10199頁。王稚登到過弁山，有《游弁山祐圣勸二首》：“卞山青未極，丹洞碧云邉。暖徑縈新草，春泉落遠田?？托薪?jīng)石坐，樵擔倚松眠。今日清人眼，峰峰致爽然?！薄安菝苡嗷牡睿絿乒懦?。片籬黃大靜，二月野梅清。磵色澄浮酒，林聲細間鸎。數(shù)杯酣夕日，群坐濯長纓?！?30)明·董斯張：《吳興藝文補》卷六十，明崇禎六年(1633)刻本，第5980頁。王稚登也到過法華寺，與如松法師有交往，他也因此作《如松和尚造法華山路募緣疏》：“吳興法華山者，寺名白鵲，石吐青蓮，尼總持遺跡猶存。松道人經(jīng)營未畢，雖則朱門碧殿，奈無廣陌長衢，負薪樵者每趦趄乞食，山僧空躑躅?；牟萜码y容駕象，法王安得常來。黃泥阪不可鳴鸞，宰官焉能屢至。今將辟草際委蛇之徑，成人間廣牡之途?；蛸I地開林，補短截長，取諸彼以與諸此，或?qū)⑻镆茁芬蚋呔拖?，迂者直而洼者平，但赤手豈可告人，非黃金不能布地，比丘緣淺鐵鞋踏破也。無功檀越，財多金宂，打開俱是福。燒磚鑿石，補就方成百衲衣。擔水運沙，聚來卻似多寶塔。試看負者負、荷者荷，都在蓮華地上行。詠而詠、歌而歌，盡來松樹林中憩。謹疏”。(31)明·董斯張：《吳興藝文補》卷四十，明崇禎六年(1633)刻本，第4159頁?？创耸?，當是法華寺剛要重建之時，而法華寺壁畫又在寺院創(chuàng)建到一定程度才能產(chǎn)生，上文記載宋旭繪名山十一景于殿壁凡五月而成，可推斷王稚登逗留法華寺頗有時日，或者不止一次到訪法華寺。

法華寺在清代康熙和道光年間都有修建。寺前有松徑三里，“夾道松蔭，坡陀直上”?！?嘉泰)吳興志》卷二十：“山周回十五里悉產(chǎn)青松，法華寺前有松徑數(shù)里，長興有松村。”(32)宋·談鑰：《(嘉泰)吳興志》卷二十，民國吳興叢書本，第741頁。寺內(nèi)原有偃松、九曲池、流杯亭、望湖亭、清快堂等古跡?！侗迳街尽份d法華寺有王靈泉。今百步階下尚存古泉兩眼，一清一濁(濁泉旱時涸)，崖壁鑿“青蓮古澗”四字猶存，筆力蒼勁渾厚。法華寺有玉印兩枚，大者方四寸，小者二寸有余，相傳為御賜之物?？蛷d清快堂取蘇軾“曲折虛堂瀉清快”句意而名?！翱滴蹰g，僧戒青募金重修大殿，向苦擔汲。戒青尋五峰泉源，筧引入廚，名五靈泉?！?33)清·嵆曾筠：《(雍正)浙江通志》卷二百二十九，清文淵閣四庫全書本，第18576頁。故此，在清代時期，一批文人詩人也先后到訪法華寺，由于時代近，保留的詩文更是超越前代。清初著名詩人施閏章(1619-1683)有《白雀寺》詩：“輕舫聞疏鐘，古寺尚松際。青松夾道二三里，琳宮紺宇相虧蔽。丹青四壁煙霧開，陰崖忽裂天為捸。寒空噴雪瀑崩屋，蓬壺仙客云車來。人間幾見成滄海，米藍□碣生光彩。白雀孤飛去不還，梁朝老樹今猶在。泉流九山何泠泠，寺后危亭接窅冥。萬頃寒煙太湖白，半規(guī)山影洞庭青。我欲攜鐺煮明月，聽演三乘療饑渴。至人大道不可說，踟躕還與老僧別。”(34)清·施閏章：《學余堂集》詩集卷二十七言古，清文淵閣四庫全書本，第2137頁。此外，其還有《吳興夜醉宗鶴問客舍同嚴既方孫介夫》《同吳湖州飲孫太初墓側(cè)》。

清代詞人朱彝尊(1629-1709)有《白雀寺》詩：“竹徑何年寺，松門百丈巖。野云平石澄，江日冷楓杉。水落青蓮涌，花飛白雀銜。五湖看在望，生計有蒲帆?！?35)清·朱彝尊：《曝書亭集》曝書亭集卷第五古今詩，四部叢刊景清康熙本，第314頁。其他清代詩人如吳偉業(yè)、宋琬、蔣士銓、王士禎等都與法華山和法華寺有所關(guān)聯(lián)?！秴桥d詩話》記載：“漁洋未至吳興，而集中有懷東亭湖州詩，‘吳興白雀寺，杳杳舊禪棲。聞訪名僧會，扁舟向霅溪。秋懷千里外，雪凈五湖西。遙夜蘋洲夢，江南路不迷?！?36)清·戴璐：《吳興詩話》卷十三，民國吳興叢書本，第283頁。

總而言之，法華寺歷史悠久，人文氣息濃厚，是湖州名剎，對歷史傳統(tǒng)文化和佛教文化都有不小的影響。歷代名人包括官員、詩人、畫家、書家等登臨歌詠，毫無疑問增加了法華寺的知名度，擴大了其影響力，此無疑也是湖州文化的一處集聚之地，儒釋文化高度契合，完美闡釋了江南文化的深度與厚度。