論作為“中介”的新聞

摘 要：理論新聞學是在清理和回答“新聞是什么”的過程中，不斷推進和深化新聞學術研究的。在既往關于“新聞是什么”的探究中，主要以還原主義方法在“事實與新聞的關系”中界定新聞，或者以價值論視野在“新聞與主體的價值關系”中為新聞劃界，這是從“新聞源流”和“新聞需要”出發(fā)對新聞的兩種典型的理解方式。因此，抓住“人與新聞的關系”這一理論新聞學（也是新聞學）的總問題，突出“人”在整個新聞學中的核心地位，就能夠提供一條理解新聞的新思路，即將“新聞”視為“中介”性存在，認為新聞是溝通人與事實世界最新變動情況的中介，新聞是勾連人與人之關系（主體間）的中介;總體上說，新聞是人展開實踐交往、生活交往的中介。對新聞“中介”性存在及其功能的宏觀揭示，不僅促使我們對新聞形成更為系統(tǒng)全面的把握，也將在一定程度上促進理論新聞學研究視野的進一步拓展。

關鍵詞：新聞;中介;事實世界;溝通

中圖分類號：G210 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2020）01-0165-08

盡管有學者認為，反復探討新聞定義意義不大，但我們也要看到，理論新聞學研究正是在不斷清理和回答“新聞是什么”的過程中，推進了自身以及整個新聞學的研究。事實上，追問學科基本概念的含義及其變化，幾乎是所有學科深化研究的基本路徑，新聞學也不例外。在新興媒介環(huán)境中，新聞的泛化對如何定義新聞提出了挑戰(zhàn)，理論新聞學的“第一概念”正在成為“第一困惑”①。定義新聞，并不只是簡單的新聞劃界問題，它關涉到對新聞本質的揭示;對新聞的時代性理解，甚至關系到作為學科的新聞學的自主性與獨立性問題?；谶@樣的認知，本文在既往相關研究基礎上，提出一條新的理解思路，擴展對新聞的認知，并力求促進整個理論新聞學研究的深化。

一、界定新聞的兩大傳統(tǒng)視野

在既往關于“新聞是什么”的探究中，主要以還原主義方法在“事實與新聞的關系”中界定新聞，或者以價值論視野在“新聞與主體的價值關系”中評價新聞或為新聞劃界，這是從“新聞源流”和“新聞需要”出發(fā)對新聞的理解。這樣的新聞理解方法，有利于對新聞本質的揭示，有利于對新聞之價值構成的把握。

在“事實與新聞的關系”中定義新聞，是最為常見的界定方式。具體表現(xiàn)為三種主要定義類型。

其一，將新聞直接在形式上定義為事實，定義在相對傳播態(tài)新聞的本源態(tài)②。這類定義最典型的代表，就是中國新聞學的開山祖師徐寶璜，他在《新聞學》中寫道：“新聞者，乃多數(shù)閱者所注意之最近事實也?！雹鄯堕L江在1961年發(fā)表的《記者工作隨想》一文中提出的定義也可以看作是這類定義的代表，他寫道：“什么算是新聞呢？我覺得，新聞是廣大群眾欲知、應知而未知的重要的事實。這個說法不一定全面，但是，它貫穿了一個為群眾服務的精神?！雹芊▏侣剬W者貝爾納·瓦耶納認為“新聞即剛發(fā)生和剛發(fā)現(xiàn)的事物”，蘇聯(lián)新聞學者科爾尼洛夫說“新聞是值得社會重視的新的事實”⑤，美國學者米切爾·斯蒂芬斯也說“新聞就是社會關心的問題”⑥。這些定義將事實直接定義為新聞，無論從理論上如何解釋事實的含義，總是與人們的新聞實際經(jīng)驗有些背離。因而，盡管此類定義揭示了新聞的根源，但在理論邏輯或概念關系上不是那么順暢。

其二，將新聞定義為報道、陳述、傳布，實質上都是將新聞定義為對事實的反映或呈現(xiàn)，在形式上將新聞直接定義在傳播態(tài)。這類定義的典型代表在中國莫過于陸定一的新聞定義了。陸定一在《我們對于新聞學的基本觀點》中寫道：“新聞的定義，就是新近發(fā)生的事實的報道?！雹咄踔邢壬鷮⑿侣劧x為“新聞是新近變動的事實的傳布”⑧。盡管把報道換成了傳布，增加了語感上的新聞客觀性，但并無本質的區(qū)別。美國新聞學者約斯特的新聞定義也屬于這種類型，他說：“一件新近發(fā)生的事情本身不會成為新聞，而關于這起事件的報道就構成了新聞?！雹崛毡拘侣剬W的鼻祖小野秀雄認為：“新聞就是事實的報道。”⑩報道類型的定義將事實與新聞明確界分開來，在事實與新聞的關系中界定新聞，符合常識經(jīng)驗，更易于理解，在理論上則明晰區(qū)別了新聞與新聞本源（事實）的關系。大概正因為如此，人們普遍將報道論的定義看作是新聞的“標準”或“權威”定義。

其三，將新聞定義為“（事實）信息”。典型代表是寧樹藩的新聞定義，他認為新聞就是“經(jīng)報道（或傳播）的新近事實信息”B11。黃旦在《新聞傳播學》一書中，對新聞做出了非常類似的定義，他說：新聞就是“被及時、公開傳播的新近發(fā)生的重要的事實信息”B12?？吹贸?，信息論的定義，其實也是將新聞定義在了傳播態(tài)，若是將信息論定義的表述做個語序調整B13，就會發(fā)現(xiàn)，信息論的定義方式與報道論的定義方式本質上沒有多少區(qū)別，實際上是同樣的思維模式，只是在事實與信息之間做出區(qū)分，認為信息是對事實的表征，這似乎更靠近新聞作為一種信息的本質。美國學者米切爾·斯蒂芬斯將新聞定義為“公眾共同關心的新信息”B14，盡管也將新聞定義為信息，但這與事實論定義方式靠得更近。

總而言之，上述三種界定新聞的模式，主要運用的是還原論的思維方式，集中表現(xiàn)為以新聞本源論的形式界定新聞，目的在于揭示新聞的本源、追溯新聞的本體、認識新聞的本質。事實論在形式上將本源、本體、本質統(tǒng)一起來認定為事實。報道論將本源與本體歸結為事實，而將本質歸于報道。信息論將本源、本體、本質歸結為事實信息，但在定義表述上與報道論并無實質區(qū)別，但信息論定義將新聞在本質上認定為一種特殊的事實信息，從新聞本質論上看，更為科學合理。

在“新聞與主體的價值關系”中定義、理解新聞，實際上是從新聞價值論視野對新聞的劃界。當以傳播主體（及其所代表的利益群體）作為價值主體時，新聞就被理解、限定為有新聞價值的事實（信息），或是對有新聞價值事實的報道，傳統(tǒng)的新聞價值論（新聞價值要素學說）主要關注的就是這個問題。在這樣的價值關系中，傳播主體的需要、利益、追求和理想本質上成了新聞的標準，簡單說，傳播主體的需要成了新聞劃界的標尺，成了新聞定義的根據(jù)。我國著名新聞學者甘惜分先生提出的“新聞手段論”就是這樣的定義方式，他說：“新聞是報道或評述最新的重要事實以影響輿論的特殊手段?！盉15隱藏在這一定義背后的主體就是傳播主體，實際的需要就是傳播主體的需要。當以收受主體作為價值主體時，新聞就被理解為、限定為對受眾、消費者或用戶B16有用、有趣的報道，進而會將“新聞（報道）的價值”在不同的標準下劃分為不同的價值類別或價值項目。諸如，依據(jù)主體的存在類型、層次，將新聞的價值劃分為新聞的社會價值、新聞的群體價值（新聞對一定群體、組織的價值）、新聞的個體價值（新聞對個體的價值）;或者依據(jù)新聞的價值內容特征將價值項目分為信息價值、政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值、知識價值、輿論價值、娛樂價值，等等。無論哪種劃分依據(jù)或劃分方法，其最基本的根據(jù)是受眾的需要和興趣，簡單講，收受主體的需要成為新聞劃界的標尺，成為定義新聞的根據(jù)。傳播主體以自己的新聞需要劃界新聞事實與非新聞事實，收受主體以自己的新聞需要劃界新聞報道與非新聞報道，由于新聞報道是對新聞事實的反映或呈現(xiàn)，因而，傳播主體對事實的劃界與收受主體對新聞報道的劃界，本質上都是對新聞的劃界。

從總體上看，只要是在“新聞與主體的價值關系”中理解界定新聞，主體的需要就會成為界定新聞的標準或根據(jù)。由于傳播主體與收受主體，或者更廣義地說，由于不同社會主體對新聞的需要，也即對什么是新聞事實的認定，是有差異的、有矛盾的，因而，以主體需要為根據(jù)的新聞劃界很難達成真正的新聞共識?，F(xiàn)實世界中的新聞現(xiàn)象之所以紛繁復雜、五花八門，新聞之所以泛化，失去了標準的一致性，根本原因也正在這里。但不同的新聞需要，都是新聞需要，它恰好在更為普遍的意義上說明，新聞需要是所有社會主體的需要，新聞在當今世界已經(jīng)成為人們的基本的、必要的生活資料B17，也越來越成為所有組織和群體的基本需要或實現(xiàn)其他需要的手段（需要）。但新聞還是否需要相對統(tǒng)一的標準，特別是職業(yè)新聞、專業(yè)新聞是否還需要堅守現(xiàn)代性的新聞標準B18，各種名義的新聞需要是否都是合理正當?shù)男侣勑枰?，這當然是嚴肅的學術和實踐問題。對此，我將另文專論。

二、“中介”視野中的新聞

以“新聞本源態(tài)”和“新聞收受態(tài)”為根據(jù)的新聞定義，目的都在于從新聞認識論視野出發(fā)揭示新聞的客觀本質，而以新聞價值論為基本視野的新聞劃界，揭示的則是新聞的主體根據(jù)，前者偏向客體（新聞事實），后者偏向主體（新聞主體）。那么，如何超越如此兩極思維，更為全面地理解新聞呢？下面，我將從“人與新聞的關系”這一理論新聞學（也是新聞學）的總問題出發(fā)B19，以突出“人”在整個新聞學中的核心地位，提供一條理解新聞的新思路，即將“新聞”視為“中介”性存在，或視為一種特殊的“中介”性事實信息，在宏觀上把握人與事實世界最新變動的關系，把握人與人之間的新聞關系與以新聞為中介的主體間關系。

1.新聞是溝通人與事實世界最新變動情況的中介

人與世界是一體化的、融合性的共在存在，但同時，人的相對獨立性決定了在人與世界之間，也即人與周圍環(huán)境之間，總是存在著某種時空化的間隔。這意味著，人的各種活動天然地依賴于人對自身與世界關系的認知和把握。就現(xiàn)實的人類來說，其與世界的關系是多維的：有物質的，有精神的;有自然的，有社會的;有政治的，有經(jīng)濟的，有文化的……;有宗教的，有藝術的，有哲學的，有科學的，有日常生活的……;而新聞是人類與世界關系中的一維、一個領域，透過人們的新聞活動、新聞需要，可以窺探到人的本質的部分表現(xiàn)。

新聞活動是人類活動的一種基本形式，新聞認識是人類認識世界的一種基本方式。新聞（news）作為關于事實世界最新變動的動態(tài)的認知結果，成為溝通人與世界關系的中介或橋梁，這樣的“中介”功能作用才是新聞最普遍的功能作用，是其他認知方式難以替代的。人們可以直接經(jīng)驗、感知、認識事實世界的最新變化，但“在場”性的直接經(jīng)驗、感知、認識范圍是十分有限的，人們對狹小生存、生活時空之外的事實世界變動情況的了解，依賴的主要是間接的認知，即在人與事實世界之間，有一個新聞符號世界，時刻呈現(xiàn)著事實世界的最新變化圖景，正是通過這樣一個中介化的符號世界，人們能夠比較及時地了解周圍環(huán)境和更遠時空的變化B20，從而使人類自己成為更為自覺、自主、積極的活動者。

新聞作為溝通人與事實世界最新變動情況的中介，本身在不斷進化，這主要不是指新聞內容伴隨事實世界變動的自然演進，而是指人類生產(chǎn)、傳播、運用新聞的方式在不斷進化。從生物媒介時代到機械媒介時代再到如今已經(jīng)開啟的智能媒介時代，從“前新聞業(yè)時代”到“新聞業(yè)時代”再到已經(jīng)開啟的“后新聞業(yè)時代”，從人際傳播為主的時代到職業(yè)傳播為主的時代再到如今已經(jīng)開啟的共同主體或融合主體時代，人類的新聞活動水平持續(xù)提高，新聞活動方式日新月異。一個客觀上普遍聯(lián)系的世界在一系列新興技術支持下，正在成為一個在新聞信息世界、新聞符號世界里互聯(lián)互通的全景世界。在新聞學視野里，完全可以說，人類對世界的感知、認識正在進入一個全新的時代，新聞作為溝通人與事實世界的信息中介地位與作用更加明顯而重要。由此，我們可以鄭重指出的是，新聞學不像有些人悲觀地認為的那樣，會在新興媒介時代到來后日益衰落，而是恰好相反，在如此新生環(huán)境中，新聞的黃金時代才真正開啟，普通社會大眾的普遍新聞需要，在技術賦能、技術賦權的支撐下，才剛剛獲得了真正普遍滿足的機會和可能。與此相應，在學術視野中，各種“新聞無學”的論調也到了徹底退出歷史舞臺的時刻了，應該說，新聞研究的黃金時代才真正到來，“后新聞業(yè)時代”為新聞研究帶來了日益增多的問題，開辟了更為廣闊的領域，新聞學大有用武之地的時代來臨了。

2.新聞是溝通人與人之關系（主體間）的中介

新聞在成為溝通人與事實世界最新變動情況的中介過程中，實際上已經(jīng)成為勾連人與人之關系的中介。事實世界，不管它是自然世界，還是社會世界，一旦進入人的視野、進入人的生活，它便成為屬人的世界。因此，新聞在反映、呈現(xiàn)事實世界最新變動情況的時候，已將每一具體事實情景中人的境遇及其關系呈現(xiàn)其中，而通過新聞這一中介，又將新聞情景、新聞境遇內外的人們勾連起來，促使所有新聞中的人感受到自己與他人的關系。我們可以把這樣的關系抽象為或概念化為“新聞關系”B21，它也是人與人之間的基本關系，并且在媒介化社會中會成為越來越重要的關系。

人是實體性的存在，更是關系性的存在。馬克思說，人的本質，“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”B22。人們通過新聞活動與新聞勾連起來的關系，也是一種重要的社會關系，它以新聞方式反映和呈現(xiàn)著人的屬性與特征?！笆聦嵣希鳛槊浇樾螒B(tài)演進的元動力，‘人始終處在新聞活動的核心位置?！盉23當新聞需要成為人們的基本需要，新聞（信息、產(chǎn)品）成為人們生活世界的基本生活資料時，新聞生產(chǎn)、新聞傳播（銷售）、新聞消費（新聞使用）便成為生活世界中循環(huán)往復的日常事務，正是在如此循環(huán)往復的活動中，新聞實際上成為勾連人與人關系的常態(tài)中介，新聞生活實際上已經(jīng)成為人們日常生活世界的有機構成部分，而通過新聞構建的主體間關系也成為日常關系中有機的一維，這其實正是我們今天看到的社會景象。

在當今的網(wǎng)絡空間、網(wǎng)絡生存中，各種類型的新聞（職業(yè)新聞與非職業(yè)新聞）正在泛化為人際關系、組織關系、群體關系的普遍中介，勾連、構建起各種紛繁復雜的信息關系、符號關系和實際關系。事實上，對于今天的人們來說，網(wǎng)絡空間與現(xiàn)實空間、網(wǎng)絡生存與現(xiàn)實生存已經(jīng)高度融合、高度一體化，已經(jīng)成為打通性的無間隔的存在。新聞作為（政治、經(jīng)濟、文化等性質的）信息、作為知識、作為談資，成為人們開啟、構建、維持各種可能關系的中介、橋梁和紐帶。新聞對于現(xiàn)實的主體關系而言，不再是可有可無的東西，而是須臾不可缺少的普遍中介。新聞就像手機一樣，時時刻刻勾連著人與人之間的共在關系。

3.新聞實質上是與其他社會場域、社會因素以及精神產(chǎn)品互為中介的特殊產(chǎn)物

作為“中介”的新聞，不是孤立、純粹的存在，有其自身的生產(chǎn)傳播、消費使用、管理控制、作用影響機制，有其自身的復雜構成和個性特征，這是整個新聞學研究的核心課題，這里僅從“中介論”的角度，加以簡要闡釋。

在宏觀意義上，作為中介的新聞，本身構成一種領域或場域、一種氛圍或環(huán)境。新聞場域、新聞環(huán)境的形成，不是新聞單一領域的事情，而是各種社會力量、社會要素相互交織、相互博弈的結果。當社會越來越民主，技術越來越進步，媒介越來越多樣，主體越來越解放，新聞場域、新聞環(huán)境就越來越充滿活力、豐富多彩，與此同時，也越來越起伏震蕩、紛繁復雜。在微觀意義上，作為中介的任何一則新聞，原則上都是一定傳播主體認識的結果，但卻不是純粹認識的結果，蘊含著理性盤算或情感意志，存在著各種各樣的利益訴求或理想信念。因而，盡管我們可以說新聞是溝通人與事實世界最新變動情況的特殊信息中介，但這樣的中介本身不是自然而然的存在，而是社會的產(chǎn)物、人的產(chǎn)物，是與其他社會場域、其他社會因素、其他精神產(chǎn)品互為中介的產(chǎn)物。一言以蔽之，沒有純凈的新聞，也沒有純粹的作為中介的新聞，人們面對的新聞，原則上總是含有“雜質”的。在一些特殊的情形中，新聞不僅含有各種可能雜質，甚至是失實的、虛假的，作為中介則成了扭曲變形的中介?？梢韵胂?，通過如此新聞中介勾連起來的人與事實世界的關系、主體間的關系，都將失去正常的可能。因而，人們應該警惕，在各種具體情形中，新聞作為中介，并不總是美好、有效的紐帶，有些新聞很可能是“豆腐渣”式的腐敗橋梁，有些新聞很可能只是看上去很美的虛幻彩虹，它們帶來的不是人與事實世界、人與人的正常溝通，倒很可能是人們對事實世界變動情況的誤解、曲解和不解，是人與人之間的誤會、矛盾和沖突，甚至是正常關系的斷裂。作為中介的新聞，并不永遠都是“好伙伴”，有時也是“壞東西”。

當然，作為中介的新聞，不管是誰生產(chǎn)傳播的，不管是以何種方式生產(chǎn)傳播的，總體上具有任何其他精神產(chǎn)品、信息產(chǎn)品不可替代的地位與作用。新聞有自身的內容特點、形式特征與意義價值，盡管當今時代新聞形態(tài)花樣翻新，樣式層出不窮，諸如計算新聞、傳感器新聞、無人機新聞、VR新聞、場景新聞、游戲新聞、全景新聞、互動式新聞等，真是令人眼花繚亂、目不暇接。但無論如何變化，只要還稱得上是新聞，就得具有新聞的基本內涵。新聞根源于事實，沒有事實，就沒有新聞，這是新聞能夠成為溝通人與事實世界最新變動情況之中介的根源。同時，事實（信息）一旦被轉換呈現(xiàn)為新聞、構建為新聞，便成為與事實性質不同的存在;即使是作為溝通人與事實、人與人的中介，也是相對獨立的存在，它不再是本源意義上的事實，而是以媒介方式、文本方式、符號方式相對自主的存在，它不再直接受制于作為根源的事實的約束和限制，它會超越所根源的事實，以符號方式、信息方式獨立地作用和影響世界，作用和影響相關主體及其關系，形成相對獨立的新聞效應、傳播效應。從一定意義上說，正是新聞具有不可忽視的相對獨立效應，所有類型的社會主體才會普遍重視其作為“中介”的特殊意義與價值。在歷史視野中，所有今天的新聞都會沉淀為明天的歷史，所有新聞都有可能由傳播而轉換成知識或文化的傳承中介。新聞具有獨特的精神價值、文化意義，并不像人們通常以為的僅僅是過眼云煙、曇花一現(xiàn)。其實，從原則上說，所有新聞都會以“日記”的方式成為一定國家、社會甚至整個人類的文化記憶，都會以某種方式沉淀在歷史長河中，也許，在未來的機遇中，已經(jīng)成為歷史沉積物的當年新聞會再次轉換為當下的新聞。

三、“中介”認知的雙重意義

今天的人類不僅是信息動物、媒介動物，也可以說是“新聞動物”。媒介素養(yǎng)、新聞素養(yǎng)已經(jīng)成為對現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)要求。在新的時代背景下，新聞已經(jīng)變得與人們的生產(chǎn)世界、生活世界息息相關，在傳統(tǒng)本質主義、價值認知的基礎上，進一步認識新聞在整個人類實踐交往、生活交往中的中介地位與作用，有著特別的意義。而在新聞學術研究視野中，全面認識理解新聞不僅僅是對新聞本身認識的深化，更會關涉到整個新聞學研究特別是理論新聞學研究的范式轉換這一重大問題。

在傳統(tǒng)新聞認知基礎上，進一步擴展認識新聞的中介特征，對人類展開新聞實際活動具有特別的啟示意義。新聞活動是人類的本體性活動，新聞需要是人類的基本需要。新聞活動貫穿、滲透在人類所有活動之中，新聞信息撒播、彌漫在人類生存、工作、生活的角角落落?？梢院敛豢鋸埖卣f，新聞活動是塑造客觀環(huán)境的重要力量，新聞信息是構建符號環(huán)境的基礎材料。新聞將人與事實世界的最新變動情況以信息方式勾連起來，使人類可以通過新聞這個中介手段實現(xiàn)對環(huán)境的檢測、社會的守望、自身的省覺。相對的信息確定性，使人類至少在心理上不再生活在過度不安、焦慮的狀態(tài)之中。技術進步造成的媒介形態(tài)進化，使新聞成為人類日常生活伴隨性的存在，成為隨時調整、結構人們認識、情緒的基礎要素和力量，可以毫不夸張地說，新聞相隨媒介已經(jīng)嵌入了人們整體的生活世界B24。新聞生活也已成為日常生活的有機組成部分，并且常常成為循環(huán)往復、多少有些乏味無聊之日常生活中特殊的“刺激素”和“調味品”，生活世界的喜怒哀樂、酸甜苦辣往往都在其中。

新聞在整個人類實踐交往、生活交往中如此重要的、不可替代的中介地位，對人類如何生產(chǎn)新聞、傳播新聞、運用新聞提出了更高的要求。每一次對新聞認識的革命性變革，影響的不僅僅是人們的新聞行為，而是人們以新聞為中介的所有可能精神交往、實踐交往和生活交往行為。因此，在當今新興媒介環(huán)境中，在人類新聞活動自在自然演進的基礎上，如何運用理性規(guī)劃互聯(lián)網(wǎng)時代新聞業(yè)的發(fā)展，其實是人類面臨的重大課題，是世界各國早已著手的戰(zhàn)略領域。我不可能在此提出什么方案（也提不出），但可以闡釋最基本的原則。一方面，新聞作為勾連人與事實世界的中介，作為勾連主體間關系的中介，從根本上意味著，若要充分而普遍地發(fā)揮它的中介地位與作用，就得有不斷進步升級的、適合不同具體社會環(huán)境的新聞自由。相對的自主自由，是新聞能夠充分發(fā)揮中介作用的基礎和條件。另一方面，面對今天并不令人滿意的新聞環(huán)境、新聞秩序，我們需要堅定一種信念，這就是，對于現(xiàn)代以分工化、專業(yè)化生產(chǎn)方式、工作方式為主導的社會來說，專業(yè)新聞（通過職業(yè)方式生產(chǎn)傳播的新聞）具有不可取代的地位與作用，現(xiàn)在需要做的不像一些人宣稱的那樣取消或弱化職業(yè)新聞傳播主體的專業(yè)新聞生產(chǎn)傳播活動，而是要強化和提升專業(yè)新聞生產(chǎn)傳播的作用和水平，以適應媒介環(huán)境、社會環(huán)境的不斷變革。我們更需要在新的媒介環(huán)境中，對職業(yè)新聞活動的變化、變革展開深入系統(tǒng)的研究，探究職業(yè)新聞活動未來的發(fā)展趨勢。與此同時，必須處理好更為復雜的職業(yè)新聞傳播主體與其他社會主體（包括個體和各種組織、群體）新聞生產(chǎn)傳播之間的關系問題，使他們之間在總體上能夠形成良性互動的關系。顯然，我在這里只是提出問題，而不是給出答案，這是需要我們長期探索研究的一些重要問題。

在人與新聞的總體關系中揭示新聞的中介意義，或者對新聞展開中介性解讀，不僅有利于全面認識新聞的內涵，進一步重視新聞在現(xiàn)實社會、現(xiàn)實生活中的作用，更會對我們在新的環(huán)境中探索新聞學的發(fā)展帶來重要的啟示。

理論新聞學應該從新聞學的整體對象——新聞現(xiàn)象或新聞活動B25——出發(fā)，以人與新聞的關系作為總問題展開研究。這里的人是所有的人，不只是以職業(yè)新聞生產(chǎn)傳播主體為核心的主體，這里的新聞是所有的新聞，不只是由職業(yè)新聞主體生產(chǎn)傳播的新聞;這里的人，應該是以新聞為中介勾連起來的人，這里的新聞，應該是將人與事實世界最新變動情況聯(lián)系起來的新聞。理論新聞學在如此關系中構建起來的新聞理論體系，不再僅僅是偏向“事學”的新聞學，也是偏向“人學”的新聞學，是“事學”與“人學”相結合、相融合、相統(tǒng)一的新聞學。由于傳統(tǒng)新聞學偏向“新聞”學、偏向“事學”B26，為了糾偏，我們才特別強調新聞學作為人學的意義，我在《新聞主體論》中明確表達過這樣的看法，“不管對什么樣時代背景下的新聞現(xiàn)象展開研究，新聞活動者或新聞活動主體及其相互關系，才是新聞研究的真正出發(fā)點和歸宿處”B27。而我所說的新聞活動者或新聞活動主體，是所有的社會主體，是所有的人B28。

當我們把新聞看作是勾連人與整體事實世界最新變動情況的中介時，當我們把新聞看作是所有社會主體生產(chǎn)傳播的新聞時，意味著我們必須對以職業(yè)新聞活動為核心研究對象的傳統(tǒng)新聞學做出反思，這是時代性的要求，也是時代性的課題。事實上，如此反思早已開始，“移動互聯(lián)網(wǎng)的興起，智能手機充分普及，傳統(tǒng)的新聞傳播格局徹底被顛覆——這是新聞學中必須關注的根本性變化”B29;“網(wǎng)絡媒體的崛起，顛覆了新聞實踐的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，代之以全方位開放的新聞生產(chǎn)方式，新聞理論研究須面對全新的經(jīng)驗世界，要對這個全新的經(jīng)驗世界進行把握，找到經(jīng)驗背后的‘客觀知識和規(guī)律性”B30。但如何尋求出路，出路在哪里，目前還探討不足。盡管提出問題重要，但解決問題更重要，找到解決問題的方法最重要，我們不能停留在提出問題階段，一問再問。我以為，我們確實需要轉換理論新聞學的研究范式，我在幾年前就表達過，“范式轉換、范式革命的時代已經(jīng)開啟，新聞傳播理論的范式轉換、新聞理論、傳播理論等教材的范式轉換、變革已經(jīng)開始”B31。就目前來看，范式轉換要從新聞學的整體對象著手，傳統(tǒng)新聞學的更新發(fā)展，不能只做簡單的修修補補，而是要實現(xiàn)整體性的范式轉換，“在當前新傳播技術革命背景下，新聞傳播學科的建設再不能是在原有框架中的修修補補，而是需要整體轉型”B32。這就是說，在對象意義上，從傳統(tǒng)的以職業(yè)新聞活動為主要對象的新聞學，轉向以整體的作為社會現(xiàn)象的新聞活動或融合的新聞現(xiàn)象（即職業(yè)與非職業(yè)的融合現(xiàn)象）的新聞學，“新聞學科的基礎要從媒介機構或職業(yè)新聞實踐，轉到整個人類的傳播實踐B33”，這樣才能把整體的新聞活動包容進來，使新的新聞學在傳統(tǒng)新聞學的基礎上演進成為對象更為完整的新聞學，成為完整意義上的新聞學，使新聞學發(fā)展進入一個新的歷史時代。而在學術研究意義上，新聞學研究范式也應該從職業(yè)主導型研究范式向社會主導型范式或融合主導型研究范式轉換B34，只有這樣的研究范式轉換真正展開了，才能為整個新聞學的范式轉換提供動力和基礎，范式轉換必定要通過研究本身來體現(xiàn)和實現(xiàn)。

四、余論

作為“中介”的新聞，是勾連人與事實世界最新變動情況的特殊信息，是勾連人與人之關系的特殊信息。關于“新聞”本身的學術研究構成了“新聞”學，但又是什么東西（什么中介）將人與新聞勾連起來的呢？這是我們思考作為“中介”的新聞問題時必然延伸出來的新問題。答案似乎是極為簡單明了的，這便是“媒介”，而關于“媒介”的學術研究，就是“媒介學”，在新聞學視野中關于媒介的研究就是“新聞媒介學”。媒介可以是自然的，可以是人工的;可以是人本身，可以是人的延伸物;可以是機械的，可以是智能的……媒介學將成為中國新聞傳播學領域的新興顯學。

進一步說，在新聞學總體問題“人與新聞的關系”中，實質性地包含三大要素：人、新聞以及將人與新聞聯(lián)系起來的媒介，對新聞活動中“人”的研究，形成了新聞主體論，對“新聞”的研究形成了新聞客體論，對（新聞）“媒介”的研究形成了（新聞）“媒介論”（或“中介”論），對三大要素關系的研究，構成了體系化的“新聞關系論”，將這些研究有機統(tǒng)一起來可能就會構成完整的新聞理論體系。在傳統(tǒng)新聞學研究中，三大要素實質上都顧及到了，但總體上看，關于“新聞”的系統(tǒng)研究較多，而關于人（新聞主體）及媒介的系統(tǒng)研究相對較少B35。盡管伴隨技術的迅猛發(fā)展，整個新聞傳播學界越來越重視（傳播）技術的研究（集中表現(xiàn)為對媒介形態(tài)的研究），但直至目前，國內還沒有像樣的媒介（學）研究。而把新聞主體、新聞媒介、新聞三大要素統(tǒng)合起來的成體系的高質量研究就更是稀少了。即使關于“新聞”本身的研究，傳統(tǒng)新聞學也主要局限于職業(yè)主體生產(chǎn)的新聞，對非職業(yè)新聞主體生產(chǎn)傳播（包括各種形式的再生產(chǎn)）的新聞，盡管在新的媒介環(huán)境中越來越重視，但總體上尚處于初級水平，全面深入系統(tǒng)的研究還談不上，而只有這些研究真正進步了，達到了一定的水平，我們也才能真正理解新聞作為溝通人與事實世界最新變動情況之中介的意義和價值。

還有幾句“余論”中并不多余的話，需要一說。本文討論的是作為“中介”的新聞，但新聞并不只是中介，并不只是充當溝通他者的橋梁或連接他物的紐帶，它就是自身，它一經(jīng)產(chǎn)生，就有了自身的獨立存在，人們并不總是期望通過這個中介去獲取什么、得到什么、達到什么，很多時候，人們的直接活動目標就是新聞本身。新聞就是人們直接生存活動其中的環(huán)境，新聞就是人們直接經(jīng)驗、消費的對象。盡管在如此環(huán)境、信息背后總是存在著什么，但那只是依托性或根源性的存在，很多時候人們并不真正關心，也不真正渴望進一步的探究。因此，新聞盡管是溝通人與事實世界最新變動情況的特殊信息中介，是溝通主體間關系的特殊信息中介，但我們不必在任何時候、任何情況下都把它理解為或實際地當作純粹的中介。當然，這是需要通過另一篇論文討論的問題。

注釋

①一些學者認為，新聞是新聞學的第一概念，整個新聞學的理論體系，都建立在對新聞的理解基礎之上。

②依據(jù)新聞在整個新聞傳收過程的形態(tài)變化，我以“新聞形態(tài)論”的方式將新聞的過程變化分為三態(tài)：本源態(tài)、傳播態(tài)和收受態(tài)。參閱楊保軍：《新聞理論教程》（第四版），中國人民大學出版社，2019年，第68—71頁。

③徐寶璜：《新聞學》，中國人民大學出版社，1994年，第10頁。

④范長江：《通訊與論文》，新華出版社，1981年，第317頁。與范長江類似，胡喬木說：“新聞是一種新的、重要的事實?！鞭D引自鄭保衛(wèi)：《新聞學導論》，新華出版社，1990年，第5頁。其實，在20世紀20—40年代中國新聞學術研究蜂起和新聞教育勃興之時，不少新聞學人，如邵飄萍、田玉振、李公凡、潘公辰、黃天鵬等，都提出了與徐寶璜大同小異的新聞定義。參見童兵、林涵：《20世紀中國新聞學與傳播學 理論新聞學卷》，復旦大學出版社，2001年，第160頁。新聞學家薩空了在他的《科學的新聞學概論》中說：“凡世界上所發(fā)生的新發(fā)現(xiàn)的與人類生存有關的事實與現(xiàn)象，都是新聞?！鞭D引自黃旦：《新聞傳播學》，浙江大學出版社，1997年，第143頁。

⑤轉引自鄭保衛(wèi)：《新聞學導論》，新華出版社，1990年，第3頁。

⑥B14[美]米切爾·斯蒂芬斯：《新聞的歷史》（第三版），陳繼靜譯，北京大學出版社，2014年，第3頁。

⑦陸定一：《陸定一新聞文選》，新華出版社，1987年，第2頁。與這一定義差別不大的還有李大釗的新聞定義：“新聞是現(xiàn)在新的、活的社會狀況的寫真。”參閱鄭保衛(wèi)：《新聞學導論》，新華出版社，1990年，第5頁。

⑧王中：《論新聞》，《新聞大學》1981年第1期。

⑨[美]卡斯珀·約斯特：《新聞學原理》，王海譯，中國傳媒大學出版社，2015年，第26頁。

⑩轉引自童兵：《理論新聞傳播學導論》，中國人民大學出版社，2001年，第24頁。

B11轉引自項德生、鄭保衛(wèi)主編：《新聞學概論》，武漢大學出版社，2000年，第43頁。

B12轉引自甘惜分：《新聞理論基礎》，中國人民大學出版社，1982年，第50頁。

B13如將“經(jīng)報道（或傳播）的新近事實信息”調整為“對新近事實信息的報道（或傳播）”，將“被及時、公開傳播的新近發(fā)生的重要的事實信息”調整為“對新近發(fā)生的重要的事實信息的及時、公開傳播”，并無實質的變化。

B15甘惜分：《新聞理論基礎》，中國人民大學出版社，1982年，第50頁。

B16在歷史視野中，對受眾群體的命名在不斷變化，不同歷史時期有不同的主導性概念，如讀者、聽眾、觀眾、瀏覽者、接受者、接收者、收受者、收受主體、消費者、產(chǎn)銷者、傳收統(tǒng)一主體、用戶等。對新聞受眾的概念化、再概念化過程，恰好反映了新聞活動的演進過程或整個新聞活動結構的變化過程。對“受眾”概念的概念史及其蘊含的或背后的觀念史考察，是探究新聞活動演進史的有效路徑。

B17早在19世紀60年代，馬克思就已指出，報紙是工人的必要生活資料。參閱《馬克思恩格斯全集》第48卷，人民出版社，1985年，第12頁。

B18現(xiàn)代新聞有兩條基本價值標準，只有那些與公共（公眾）利益和公眾興趣相關的最新事實才是新聞事實，對如此事實的反映報道才是新聞。也就是說，現(xiàn)代新聞觀念是以公共利益為標準來劃界新聞的。

B19理論新聞學的總問題根源于研究對象新聞活動，新聞活動是以人與人之間交流新聞信息為核心的活動，因而人與新聞的關系構成了新聞活動中的總體性關系，而這一客觀關系的問題化——人與新聞的關系——便成為理論新聞學研究的總問題。

B20參見楊保軍：《新聞事實論》第8章，新華出版社，第191—203頁;亦可參見楊保軍：《新聞理論教程》第14章第1節(jié)，中國人民大學出版社，2019年，第288—291頁。

B21在既往的研究中，我把新聞活動及新聞與社會整體的關系以及新聞（領域）與政治（領域）、經(jīng)濟、文化等關系，統(tǒng)一概括為“新聞關系”。其實，可以考慮把“新聞關系”概念進一步概念論、范疇化，在人與新聞的總體關系中構建系統(tǒng)的新聞關系理論。對此，我將另文專論。

B22馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第501頁。

B23張成良：《融媒體傳播論》，科學出版社，2019年，第127頁。

B24媒介相對人的身心而言暫時還是外在性的存在，但就現(xiàn)在的技術發(fā)展趨勢來看，很可能在某個時間節(jié)點之后，一些高端的、智能化的、生物化的媒介會以某種形式介入人的身體、神經(jīng)結構。

B25關于新聞學的研究對象，童兵教授描述為“人類新聞傳播現(xiàn)象、新聞傳播事業(yè)及其規(guī)律”（參閱童兵：《理論新聞傳播學導論》，中國人民大學出版社，2000年，第4頁）;李良榮教授描述為“人類社會客觀存在的新聞現(xiàn)象”，“重點是新聞媒體和人類社會的關系”（參閱李良榮：《新聞學導論》修訂版，高等教育出版社，2006年，第1頁）;鄭保衛(wèi)教授描述為“一切新聞現(xiàn)象和整個新聞傳播業(yè)”（參閱鄭保衛(wèi)：《新聞理論新編》，中國人民大學出版社，2007年，第14頁）;吳高福教授將新聞學的研究對象描述為“主要是新聞”（參閱吳高福：《新聞學基本原理》，武漢大學出版社，1993年，第3頁）;等等。這些不同描述的最大公約數(shù)是新聞現(xiàn)象或新聞活動，這兩個概念可以在最普遍的意義上包括不同學者理解的研究對象范圍。

B26由于新聞的本源是事實，因而關于新聞的研究，往往要追溯到對事實的研究，因而，傳統(tǒng)新聞學常常被人們看作是“事學”。

B27B31楊保軍：《新聞主體論》，人民日報出版社，2016年，第1、321頁。

B28“對人類來說，人人都是新聞活動者?！眳㈤啑畋＼姡骸缎侣勚黧w論》，人民日報出版社，2016年，第2頁。

B29吳飛、任溦溦：《“否思”新聞學》，《新聞與寫作》2018年第1期。

B30張濤甫：《新聞學理論創(chuàng)新：問題與突破》，《新聞記者》2015年第12期。

B32B33黃旦：《重造新聞學——網(wǎng)絡化關系的視角》，《國際新聞界》2015年第1期。

B34如果我們把傳統(tǒng)新聞學研究范式概括為“職業(yè)主導型研究范式”，那就可以將新的研究范式概括為“社會主導型研究范式”或“融合主導型研究范式”?！吧鐣鲗头妒健迸c“融合主導型范式”具有同等意義，之所以稱為社會主導型，是相對傳統(tǒng)職業(yè)主導型而言的;之所以稱為融合主導型，實際上也是針對傳統(tǒng)職業(yè)主導型而言的，即在傳統(tǒng)職業(yè)主導型基礎上，要將非職業(yè)新聞活動融合進來，形成對整體社會新聞現(xiàn)象（也即融合新聞現(xiàn)象）的研究。需要說明的是，新聞學研究的“社會主導型范式”，是本文作者在2018年4月23日中國人民大學新聞學院舉辦的“互聯(lián)網(wǎng)新聞學及其可能性”學術研討會上正式提出的。在題為“新聞學研究的范式轉換”發(fā)言中，本文作者認為，隨著時代變遷，后新聞業(yè)時代的開啟，新聞學的研究范式應當由傳統(tǒng)的“職業(yè)范式主導型”向新的“社會范式主導型”轉換。

B352016年，人民日報出版社出版了我的專著《新聞主體論》，書中關于新聞主體初步的系統(tǒng)研究，更多的是提供了一個理論研究的框架，具有的也多是方法論的意義。

責任編輯：沐 紫