大學(xué)生專業(yè)社團(tuán)社會實踐活動模式探析

吳鳳云 陳詩佳

摘 要：社會實踐活動是大學(xué)生了解社會、融入社會的一種重要形式和途徑，而大學(xué)生社團(tuán)則是組織學(xué)生開展社會實踐活動的重要載體。浙江萬里學(xué)院“田野風(fēng)”社會調(diào)查研究社通過“口述史”采訪與整理，形成了自己的社會實踐模式。學(xué)術(shù)性與人文性相結(jié)合的價值定位，專業(yè)能力與實踐能力并重的訓(xùn)練指向，社團(tuán)導(dǎo)師和前任社員雙重指導(dǎo)的方式，活動項目與競賽項目雙管齊下的提升機制，不僅使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到了提高，也取得了良好的社會效益。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會實踐活動 模式 “田野風(fēng)”社會調(diào)查研究社

大學(xué)生社會實踐活動是我國高等教育的一項重要內(nèi)容和教育形式，是課堂教學(xué)的有益補充。社團(tuán)作為大學(xué)生展現(xiàn)自我、發(fā)展自我的特殊而鮮活的媒介存在，其定位、規(guī)范和模式有著至關(guān)重要的作用。浙江萬里學(xué)院“田野風(fēng)”社會調(diào)查研究社（以下簡稱“田野風(fēng)”調(diào)研社）成立于2016年3月，社團(tuán)成員以“田野調(diào)查”的方式參與社會實踐，通過訪談或?qū)嵉卣{(diào)研來了解與記錄社會歷史，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的基本能力和觀察社會的能力。社團(tuán)成立以來便開展了口述史活動，主要是以“寧波知青口述史”和“口述校史”為主題的調(diào)研活動，全方位地鍛煉社員的能力，并形成了自己的社會實踐活動模式。

一、“田野風(fēng)”調(diào)研社社會實踐活動的基本模式

大學(xué)生社會實踐模式的探索不能僅局限于經(jīng)驗層面， 必須通過實踐促進(jìn)認(rèn)識， 由經(jīng)驗層面上升到理論層面。a“田野風(fēng)”調(diào)研社在指導(dǎo)老師和學(xué)生的共同努力下，通過口述史活動，慢慢摸索出了適合自身成長和運行的實踐活動模式。

（一）學(xué)術(shù)性+人文性的價值定位 大學(xué)生社會實踐活動的目的是為了讓大學(xué)生接觸社會，提高觀察能力、研究能力及精神素養(yǎng)，基于此，“田野風(fēng)”調(diào)研社的社會實踐活動設(shè)計就將學(xué)術(shù)性和人文性作為自己的價值定位。

“田野風(fēng)”調(diào)研社社會實踐活動的學(xué)術(shù)性主要體現(xiàn)在口述史采訪活動的規(guī)范性上。項目的設(shè)計是基于“田野調(diào)查”的流程與規(guī)范。在活動之前要去查閱大量的資料，以便于制定合理的方案，如寧波知青口述史活動開展之前，不僅要了解知青的大背景資料，還要到寧波市檔案館查閱寧波知青下鄉(xiāng)去向的資料，以便于采訪對象覆蓋的范圍有代表性。而口述校史活動開展之前，也要了解學(xué)校的發(fā)展歷程，并找到不同階段的見證者。這是保證社團(tuán)社會實踐活動學(xué)術(shù)價值的基礎(chǔ)。

口述史采訪的學(xué)術(shù)性還體現(xiàn)在嚴(yán)格遵守口述史的規(guī)范上。采訪之前有針對采訪對象的采訪提綱擬定，采訪時有錄音錄像圖片等現(xiàn)場資料，采訪后有根據(jù)錄音進(jìn)行的整理加工，最終由口述者確認(rèn)后定稿。如果發(fā)現(xiàn)受訪者的口述與歷史文獻(xiàn)資料有出入，也會在注釋中點明，以確保史料的可靠性。

與學(xué)術(shù)性相關(guān)的活動的人文性?！疤镆帮L(fēng)”調(diào)研社所做的“寧波知青口述史”活動不僅是對知青過往生活的傾聽，也是對他們當(dāng)下生活的關(guān)注。從知青的口述以及相關(guān)背景資料中，呈現(xiàn)寧波知青的人生歷程，分析寧波知青人生發(fā)展軌跡的影響因素和生活現(xiàn)狀，其中就有著深厚的人文關(guān)懷；而“口述校史”活動中，采訪提綱設(shè)計的受訪者對于青年學(xué)子的忠告、對學(xué)校發(fā)展傳承的建議，以及對未來我國高等教育發(fā)展的看法，等等，也體現(xiàn)了對做人做事的強調(diào)，對國家、對教育的關(guān)注，學(xué)生們在傾聽中能夠增長見識，獲得精神上啟迪，這都是人文性的最好詮釋。

（二）專業(yè)能力+實踐能力的訓(xùn)練指向 “田野風(fēng)”調(diào)研社的社團(tuán)活動非常注重對大學(xué)生專業(yè)能力與實踐能力的培養(yǎng)?？谑鍪坊顒悠鋵嵕褪菍W(xué)生的全方位鍛煉。每個學(xué)生在完成口述采訪的過程中，既要完成采訪提綱的設(shè)計和新聞稿的撰寫，也要完成采訪錄音的整理加工及采訪手記的寫作，此外還有與受訪者的溝通交流，這些內(nèi)容幾乎涉及了聽說讀寫的各個方面。文字資料的形成既需要體現(xiàn)內(nèi)在的邏輯和準(zhǔn)確的語言表達(dá)，又要對相關(guān)的史料進(jìn)行查證，整個過程對學(xué)生專業(yè)能力的提高有很重要的作用。

社團(tuán)的實踐活動不僅要和文字打交道，也要同人打交道。在活動實施的過程中，需要做好與各類人群的溝通交流（如指導(dǎo)老師、同社成員、受訪者、其他老師和同學(xué)等），對采訪地點的布置和整理，對現(xiàn)場情況的良好把控，對突發(fā)狀況的隨機應(yīng)變和細(xì)節(jié)的關(guān)注等，缺乏一定的實踐能力是難以應(yīng)對的。因此，社團(tuán)以專業(yè)能力與實踐能力相結(jié)合為訓(xùn)練指向，以期通過不斷討論、不斷摸索、不斷完善的方式扎實專業(yè)基礎(chǔ)，提高實踐能力，并提升社員們在各方面的思考深度、情感濃度和立足高度。

（三）社團(tuán)導(dǎo)師+前任社員的指導(dǎo)方式

“田野風(fēng)”調(diào)研社主要采用前任社員具體指導(dǎo)、社團(tuán)導(dǎo)師提升指導(dǎo)的方式，以老帶新，幫助新成員更好地成長。

吸納新社員入社時，社團(tuán)會舉行由社團(tuán)導(dǎo)師參加的見面交流會。社團(tuán)負(fù)責(zé)人闡明社團(tuán)性質(zhì)、介紹新老社員配對情況，老師則就活動項目的專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行提升指導(dǎo)，如資料的查找，采訪提綱的擬定，采訪時的技巧，新聞稿的撰寫要求，口述稿的整理加工，等等。社團(tuán)導(dǎo)師從專業(yè)角度進(jìn)行的指導(dǎo)，使新成員很快就明確了活動內(nèi)容和實施流程，了解了自己的角色定位。

前任社員主要是活動過程中的細(xì)節(jié)指導(dǎo)。他們與新成員分享經(jīng)驗及答疑，陪同采訪，并對其進(jìn)行具體指導(dǎo)，包括采訪示范、與受訪者的溝通、采訪提綱的初審、采訪活動的細(xì)節(jié)，以及各階段的注意事項等。既能將以往的成功經(jīng)驗良好傳承， 避免做重復(fù)工作或走彎路， 又能不斷提出新的目標(biāo)和追求， 促進(jìn)高年級同學(xué)的不斷成長。b

（四）活動項目+競賽項目的提升機制 “田野風(fēng)”調(diào)研社實踐活動每一期都有特定的主題，如“寧波知青口述史”大型采訪活動、“口述校史”采訪活動，以及當(dāng)前正在開展的“寧波企業(yè)家口述史”活動等，既是搶救歷史，也是全面鍛煉學(xué)生能力的契機。這些活動以扎實的成果為社團(tuán)成員參加各類競賽奠定了良好的基礎(chǔ)。

社團(tuán)的活動項目與競賽項目的對接激發(fā)了社團(tuán)成員的參與熱情。社員們在老師的指導(dǎo)下報名參加“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽、新苗人才計劃項目、國家級高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目和大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等競賽項目，一方面促進(jìn)學(xué)生的積極進(jìn)取精神，另一方面也可使得活動成果獲得相應(yīng)的價值評價。這種機制使得社員們不拘泥于采訪活動和所受任務(wù)本身，積極啟發(fā)思維，開闊眼界，對社會各類人群和各種現(xiàn)象做出思考和回應(yīng)。

二、“田野風(fēng)”調(diào)研社社會實踐活動的特點

在上述基本模式的運作下，加之社團(tuán)類型的特點，“田野風(fēng)”調(diào)研社的社會實踐活動日漸表現(xiàn)出自身的特點。

（一）指導(dǎo)教師全程把關(guān) 沒有社團(tuán)教師的有效活動組織我們的大學(xué)生社會實踐活動的開展必將會化為泡影， 很難真正做到提高大學(xué)生社會實踐活動開展的有效性。c每個團(tuán)隊都需要核心人物，指導(dǎo)教師便是社團(tuán)的指揮棒。從社團(tuán)的成立、活動的設(shè)計到計劃的實施、稿件的審閱、項目的衍生、問題的解決、階段的總結(jié)，指導(dǎo)老師全程參與，細(xì)致把關(guān)。

在社員對田野調(diào)查、社會實踐等方面都一知半解的情況下，老師的引導(dǎo)顯得尤為重要。指導(dǎo)老師既從宏觀上對項目的目的、流程、要求等進(jìn)行提示，也在每一個環(huán)節(jié)上予以具體的指導(dǎo)或指點。相應(yīng)的新聞稿、口述史整理稿和采訪手記，均經(jīng)由老師一一審閱把關(guān)。而在參與“挑戰(zhàn)杯”等競賽項目時，老師也對學(xué)生的思路及表達(dá)給出具體意見，指導(dǎo)社員完成調(diào)查報告和學(xué)術(shù)論文。社員們在各個階段遇到難以處理問題時，老師便及時出面，秉著以學(xué)生為先、以大局為主的態(tài)度幫忙解決。

（二）團(tuán)隊成員人人參與 “田野風(fēng)”調(diào)研社的活動項目秉持人人參與的原則，每個人都要踏踏實實地完成至少一個“口述史”的流程。在這個過程中，社團(tuán)采取分組形式，三人一組，主訪負(fù)責(zé)全面，隨訪負(fù)責(zé)協(xié)助，如采訪地點借用、錄像照相等事務(wù)。這樣每個社員至少參與三場采訪，通過不同人員的口述獲得更多的信息，并與自己的采訪相印證。

而在競賽項目中，社員們分擔(dān)任務(wù)，獻(xiàn)計獻(xiàn)策，互幫互助，從各個維度為社團(tuán)的活動增加了自身力量，展示了強烈的團(tuán)隊合作意識和集體榮譽感。

（三）實踐成果多種多樣 “寧波知青口述史”活動取得了豐碩的物化成果。其中，《寧波知青口述》已經(jīng)進(jìn)入出版流程，得到了專家的高度評價，認(rèn)為這部匯集近六十位寧波知青口述實錄的書是“集史料性、學(xué)術(shù)性、思想性于一體”的佳作。寧波天一知青網(wǎng)也推出了“寧波知青口述史”及采訪手記、活動感懷等，同時還借“文傳在線”平臺分別在網(wǎng)站和微信公眾號上發(fā)布了系列活動報道。在此基礎(chǔ)上，社團(tuán)分別以《區(qū)域性口述史料采集的方法與應(yīng)用中的問題——以寧波知青口述史料采集的田野作業(yè)為例》和《關(guān)于寧波知青人生歷程的田野調(diào)查》為題，參與“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽獲得了不同級別的獎勵，其成果分別發(fā)表在學(xué)術(shù)刊物上。這個項目的后續(xù)研究正在展開，已寫出三篇論文初稿（《論寧波知青中的“集賢現(xiàn)象”》《后知青時代的知青文化活動探析》《口述史活動與大學(xué)生精神成長的實證研究》等），而記錄“田野風(fēng)”調(diào)研社社會實踐活動的微電影《小荷才露尖尖角——我與社團(tuán)共成長》作為國創(chuàng)項目也已結(jié)項。

“口述校史”活動也已編輯完畢，三十多篇口述文稿從不同的角度講述了不同時期的學(xué)校歷史，從中可以窺見中國高等教育的曲折發(fā)展歷程。年齡最大的首任校長林益接受采訪時已經(jīng)九十八歲，他在受訪一年之后離世，更凸顯了“田野風(fēng)”以口述保存歷史的價值與意義。

“田野風(fēng)”調(diào)研社的社會實踐活動以行之有效的模式激發(fā)了學(xué)生們的積極進(jìn)取精神，學(xué)生的研究能力得到了切實的提高，其扎實的成果也使學(xué)生感受到了收獲的喜悅。

三、“田野風(fēng)”調(diào)研社社會實踐活動的意義

“田野風(fēng)”調(diào)研社的活動收獲是雙重的，一方面形成了物化成果，另一方面獲得了精神成長。前者是基礎(chǔ)，已在前文中詳盡，后者更為重要，涵蓋社會、學(xué)術(shù)及大學(xué)生精神成長三方面意義。

（一）社會意義 “田野風(fēng)”調(diào)研社的“寧波知青口述史”大型采訪活動通過寧波知青的口述，還原了歷史場景，彰顯現(xiàn)實思考，全面展現(xiàn)寧波知青從動員下鄉(xiāng)到開赴農(nóng)村再到返城再就業(yè)的人生歷程以及目前面臨的生活難題。作為歷史事件的波及者，知青們已經(jīng)漸入老境，養(yǎng)老問題已經(jīng)進(jìn)入日程。他們希望有關(guān)部門能夠注意到這個問題，采取措施在他們需要人照顧的時候能夠有辦法得到照料。社團(tuán)寫出調(diào)查報告希望有關(guān)部門了解這些情況，這其實就是在參與社會實踐的過程中加強了年輕一代的社會關(guān)懷精神。

“口述校史”活動則通過見證學(xué)校發(fā)展學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師的口述回放學(xué)校在不同階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和歷史進(jìn)程，他們所建構(gòu)出來的歷史不獨屬于一個學(xué)校，更是中國高等教育發(fā)展的縮影。作為學(xué)校發(fā)展的見證者和參與者，他們回憶、反思、評價，其中有深情，有失落也有期盼。這里顯現(xiàn)了幾代人對中國高等教育的責(zé)任意識，社團(tuán)也在各有側(cè)重的敘述中體悟到了憂患意識與奮斗精神。

（二）學(xué)術(shù)意義 “田野風(fēng)”調(diào)研社的“寧波知青口述史”調(diào)研活動以及“口述校史”采訪活動，既體現(xiàn)從理論到實踐的活動過程，又體現(xiàn)了在實踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新的努力。

口述史以帶著生命體溫的口述史料來記錄歷史，它有具普遍指導(dǎo)意義的理論與方法，也有具體的操作原則?！疤镆帮L(fēng)”調(diào)研社所進(jìn)行的口述史實踐活動既得益于口述史方法的原則性指導(dǎo)，又得益于實踐者針對具體對象的全面考量和具體操作方案的細(xì)化。這是一個從理論到實踐的過程，整體方案設(shè)計要科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，具有操作性。

方案付諸實踐之后，既是接受實踐檢驗的過程，又是實踐向理論的升華過程。比如“寧波知青口述史”的實踐經(jīng)驗，可以推及其他區(qū)域或其他領(lǐng)域，所遇到的問題也可供后來者借鑒。而社團(tuán)活動的基本模式的歸納與總結(jié)，也是一個升華的過程，大學(xué)生在社會實踐中學(xué)會了思考問題、解決問題的方法，促進(jìn)方法論的形成。

（三）大學(xué)生精神成長的意義 深入社會進(jìn)行口述史的采集實踐使大學(xué)生獲得了多方面的鍛煉，也取得良好的效果——“學(xué)會了傾聽，學(xué)會了記錄，學(xué)會了堅持，學(xué)會了踏實”，在做人與做文方面均有可喜的收獲。

一是開拓了大學(xué)生的眼界、增長見識。一方面是在冷門知識上，通過口述史活動，能讓大學(xué)生學(xué)到在課本和生活中不被重視的知識；另一方面是在思維方式上，眼界和見識不僅是知識的橫向增長，也應(yīng)是思想的縱向發(fā)展。

二是建立了獨立思考的意識。社員們在采訪中意識到，許多人生或社會問題并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，思考的角度不同，得出的結(jié)論也不一樣。因此，與知青、教師的這種面對面的交流讓他們直接感受到了什么叫獨立思考以及怎樣去獨立思考，對獨立思考意識的建立起到了很好的促進(jìn)作用。口述者的寄語和忠告，承載的是他們一生的經(jīng)歷以及他們對于人生的思考，這些均促進(jìn)了社員獨立意識的形成。

三是培養(yǎng)了團(tuán)隊精神和責(zé)任意識。因社團(tuán)對成員沒有行政命令、沒有強制約束，而形成了寬松、活潑、平等相處的良好氛圍，社團(tuán)活動得以順利展開是居于每個成員的自覺意識、責(zé)任意識、團(tuán)隊意識。d“田野風(fēng)”調(diào)研社的活動和成果是大家共同完成的，它需要每一個社員都付出努力。社團(tuán)的每一次活動，都強調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作，社團(tuán)成員是一個共同體，要一起成長，一起進(jìn)步；每次走入社會與人交流，不僅代表“田野風(fēng)”調(diào)研社，也是學(xué)校的形象。在大家的合作中，大學(xué)生不僅培養(yǎng)了責(zé)任意識，也形成了濃厚的團(tuán)隊精神，學(xué)會了擔(dān)當(dāng)、學(xué)會了負(fù)責(zé)。

“田野風(fēng)”調(diào)研社的社會實踐活動模式，曾在社團(tuán)不同系列的社會實踐項目中進(jìn)行過反復(fù)驗證，這種模式不僅易于做出扎實并可進(jìn)行持續(xù)研究的成果，而且對大學(xué)生的成長以及社團(tuán)建設(shè)都具有積極的推動作用。作為專業(yè)學(xué)習(xí)的課外補充，所獲得的有專業(yè)能力的提升，更有精神的豐富與發(fā)展。在大學(xué)生的學(xué)術(shù)積累尚不深厚，人生經(jīng)驗也比較薄弱的情況下，選擇合適的口述史項目讓學(xué)生走入社會傾聽人生故事，并以一種歷史的眼光進(jìn)行反觀，不僅使大學(xué)生得到了扎實的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，也使他們獲得了有益的人生養(yǎng)分。

（指導(dǎo)教師：周興華）

a 汪如春、黃瑤：《新時期大學(xué)生社會實踐模式多樣化的理性思考》，《中國科技信息》2010年第18期，第246頁。

b 吳慧明：《高校社團(tuán)模式的大學(xué)生社會實踐機制研究》，《職教通訊》2014年第2期，第57頁。

c 王春燕、朱媛：《大學(xué)生社團(tuán)視角下社會實踐活動開展有效性的研究》，《科教文匯》2015年第304期，第168頁。

d 陳瑞瑞、牛秀平：《社團(tuán)活動與大學(xué)生社會化的關(guān)系研究》，《教育理論與實踐》2006年第8期，第24頁。

基金項目： 浙江萬里學(xué)院2019年“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽項目

作 者： 吳鳳云，浙江萬里學(xué)院國際學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2016級學(xué)生；陳詩佳，浙江萬里學(xué)院國際學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2014級學(xué)生，現(xiàn)為溫州東甌中學(xué)教師。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com