“非遺”校本課程的美育價值及其實現(xiàn)

摘 要 作為傳統(tǒng)文化載體與民族集體記憶的非物質文化遺產，不僅需要專門機構去保護它，還需要通過學校教育去傳承它?！胺沁z”校本課程的建設與推廣在培養(yǎng)學生的文化自信心、民族自豪感、社會責任感以及創(chuàng)新精神和實踐能力等方面都具有很大的價值。本文結合國家美育工作指導方針、新課程改革理念、“非遺”文化特征、學生身心特點以及教育教學規(guī)律，探討如何實現(xiàn)“非遺”課程的美育價值，為相應的教學實踐提供思路，助力總體育人目標的達成。

關鍵詞 “非遺” 校本課程 美育價值 新課改理念

新課程改革基于科學技術的飛速發(fā)展，它關注學生的發(fā)展、強調教師的成長、重視以學定教，全面推進素質教育。其育人目標的總體要求強調培養(yǎng)學生的家國情懷、社會責任、尊德守法意識、科學精神、人文素養(yǎng)、藝術品味、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)的使命感、終身學習的能力、創(chuàng)新精神、正確的三觀以及健康的身心。在這一培養(yǎng)目標的達成過程中，美育是一個非常重要的途徑。非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）是我們世世代代中華兒女在勞動、生產和生活過程中的感受、體驗和認知的結晶，是對天地宇宙、生命繁衍、人生價值等的諸多思考，“非遺”所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神是我們應該世代傳承并發(fā)揚光大的，“非遺”課程教育是實現(xiàn)美育價值的一個重要途徑，有些學校在“非遺”校本課程的開發(fā)方面已經初見成效。

一、“非遺”校本課程的美育價值

中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，蘊含著中華文化獨特的理念、智慧、氣度和神韻，它們是中華民族的文化基因，也是我們每一個炎黃子孫內心深處的自信和自豪，現(xiàn)存的眾多“非遺”品類包括傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言，傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，傳統(tǒng)體育和游藝以及屬于非物質文化遺產組成部分的實物、場所等等?！案竟陶撸A實必茂;源流深者，光瀾必章?！边@一出自于明代張居正《翰林院讀書說》中的名句，正是意在說明“根本”與“源流”的重要性。結合學校所在地域以及學校自身的相關情況，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過設立“非遺”校本課程并在日常教學中點點滴滴地滲透在學生的心靈里，不僅是時代的召喚，是教育的重要內容，也是一個行之有效的教學途徑。通過“非遺”校本課程的教學逐漸培養(yǎng)學生的藝術修養(yǎng)、審美意識和創(chuàng)造能力，把對民族的自豪感、對民族文化的自信心和對民族文化的認同感融化到血脈里，正是“非遺”校本課程的美育價值之所在。

二、“非遺”校本課程美育價值的實現(xiàn)途徑

“非遺”校本課程對培養(yǎng)學生自主性、獨立性、能動性、創(chuàng)造性，以及提升學生的審美能力、審美趣味、審美格調、審美理想等方面都具有非常重要的價值，要想充分實現(xiàn)這些價值，需要從多方面下功夫。

1.更新觀念

觀念決定行動。管理者的決策和施教者的方案固然很重要，但如果不能從觀念上對“非遺”的認知發(fā)生根本性轉變，那么育人效果就會大打折扣?！胺沁z”不僅應該作為一種文化現(xiàn)象被理解，還應該作為一種文化載體被傳承;不僅應該重視其技藝層面的價值，還應該重視其精神層面的功能。就“非遺”課程而言，也不僅僅是對諸多“非遺”品類技藝的傳承，更重要的應該是以“非遺”課程為抓手，培養(yǎng)學生的文化自信和文化自覺。在這一觀念的轉變上，施教者的轉變是根本，受教者的轉變是核心。很顯然，學生觀念的轉變離不開教師的引領，這就需要教師自己首先轉變觀念，只有教師自身能夠充分認識到“非遺”課程在美育中的重要性，才能真正從大處著想，從小處著手，引導學生全面、客觀地認識“非遺”，積極、主動地了解“非遺”，通過課堂教學和實踐活動使學生真正喜歡“非遺”、熱愛“非遺”，從而使“非遺”從歷史的封塵中走進現(xiàn)時的生活里，由記憶變成真實，進而發(fā)揮它們的文化價值和美育作用，滋養(yǎng)學生的心靈，豐富學生的知識，啟迪學生的智慧，提高學生的素質，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬盘硪碇Α?/p>

2.轉變方法

新課程改革理念強調教師的引導作用與學生的主動參與。這是理念，也是方法。因此，關于新課改中師生教學關系的定位直接影響到師生思維方式的轉變，影響到教師的教法和學生的學法，影響到“非遺”課程美育價值的發(fā)揮，影響到學生的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性的提升?！胺沁z”校本課程教學理念的轉變是其美育價值能否充分發(fā)揮出來的核心影響力。

“非遺”校本課程的最終育人目標不是教給學生一些技藝，而是著力培養(yǎng)學生的求知欲，提高學生對學習的興趣，提高他們終身學習的能力，從而促進學生全面、自主、有個性、健康地發(fā)展，以適應時代和社會的發(fā)展需求。

（1）激發(fā)學生的能動性

學習效果的好壞往往取決于學習興趣的多少，在教學中，教師如果能夠根據(jù)課堂內容創(chuàng)設有趣的教學情境，把學生的學習興趣充分調動起來，那么，學生就會自覺地參與到課堂教學中，從主觀上對新知識產生學習、研究和探討的欲望。老師的示范是激發(fā)學生學習興趣的有效手段。

（2）培養(yǎng)學生的自主性

成功的教學是使學生成為自己教育自己的主體，這就要求教師在教學過程中想方設法創(chuàng)設有利于培養(yǎng)學生自主性的課堂環(huán)境，盡最大可能調動學生的參與意識，使學生在教學過程中以自覺的狀態(tài)聽講、思考、發(fā)問、探究。引導學生親自參與是培養(yǎng)學生自主性的有效方法。例如，在戲曲欣賞課上，針對樂隊伴奏所使用樂器的教學內容，教師可以利用多媒體手段向學生展示各種樂器的特性，還可以由學生親自參與樂器的演奏，加深學生對樂器音色及其表現(xiàn)力的印象;就某個唱段的欣賞來說，教師可以通過提問、模唱、小組評價等方法來調動學生積極參與，在輕松愉悅、和諧美好的氛圍中掌握唱詞內容、劇情典故、旋律音調、唱腔韻味等，以提高學生的鑒賞能力。

（3）訓練學生的獨立性

獨立性關系到學生能否更好地生存和發(fā)展，關系到學生是工具性的存在還是目的性的存在。獨立性的培養(yǎng)同樣是在實踐中潛移默化、不斷強化的結果。啟發(fā)學生獨立思考、自找答案是訓練學生獨立性的有效途徑，因此，教師要不斷為學生提供機會，包括獨立思考、獨立操作、獨立尋找答案。例如，在國畫鑒賞課上，教師在帶領學生了解技法、流派、作者生平、題材類別等基本知識的基礎之上，應當鼓勵學生對作品的內容、思想、情感、意境等進行獨立思考，而不是硬塞給學生標準答案。經過了獨立思考的審美，才能真正理解美的涵義。

（4）啟發(fā)學生的創(chuàng)造性

創(chuàng)造力是國家發(fā)展、社會進步、民族繁榮的重要推動力，它越來越成為現(xiàn)時代人才核心競爭力，素質教育的重要目標之一就是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。因此，需要挖掘“非遺”課程特點，創(chuàng)造寬松的學習環(huán)境，讓學生展開想象的翅膀去思考、去創(chuàng)作，培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維、直覺思維和批判性思維。鼓勵學生親自動手、大膽創(chuàng)作，是啟發(fā)學生創(chuàng)造性的有效措施。例如，在剪紙、面塑等手工藝類課程教學中，學生掌握了基本技法之后，教師應啟發(fā)和鼓勵學生結合其他學科知識、當?shù)仫L土人情、平時所見所聞等等進行大膽想象和自主創(chuàng)作，并對學生創(chuàng)作的藝術作品進行及時點評和指導，也可以分成小組進行互評互學，保護學生的好奇心與想象力，以使他們獲得長期的學習熱情，養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的習慣，不僅能夠理解美，還能夠創(chuàng)造美。

如上所述，在“非遺”課堂上，教師通過創(chuàng)設輕松、活躍的學習環(huán)境，引導學生主動參與、獨立思考、親手實踐、互相交流，使學生充分感受和體驗“非遺”的文化品質與藝術旨趣，由“形”見“魂”，將“非遺”的文化內涵和文化精髓化入學生的內心，真正提升學生的審美能力、審美趣味、審美格調與審美理想。

3.完善制度

“非遺”校本課程美育價值的實現(xiàn)，不僅需要轉變觀念、改善方法，還需要制定一套完善的運行機制做保障。

第一，制定“非遺”課程教學活動的相關政策，用切實可行的制度來保障“非遺”課程的正常運行。首先是政府部門，應當根據(jù)當?shù)貙嶋H情況制定相應的政策，確?！胺沁z”課程的開發(fā)、建設與正常運行。其次是學校，應根據(jù)本校的實際情況就“非遺”課程的教學內容、教學理念、教學方法、評價辦法、師資培訓等制定合理的指導意見和實施規(guī)范，以保證“非遺”課程的順利進行。

第二，加強師資培訓，盡量做到培訓的系統(tǒng)化和科學化。整體而言，學?，F(xiàn)有從事美育課程類的教師普遍存在對“非遺”歷史文化的認知膚淺、理論研究不夠、實踐經驗缺乏等問題，老師們對“非遺”課程的教學還處于摸索階段，有必要盡快進行業(yè)務培訓，以提高教師自身對“非遺”以及“非遺”類課程的認知水平、文化修養(yǎng)和教學能力。培訓內容包括不同“非遺”課程的特殊教學方法、所涉及的技藝技法以及現(xiàn)代教育技術和教學技能等。通過培訓，教師不僅能夠對“非遺”本身的傳統(tǒng)技藝與文化內涵有深入了解，還能將教學內容通過微課、網課等現(xiàn)代教育技術手段呈現(xiàn)出來，從而在教學內容、教學理念、教學方法、教學手段等多方面整體提高“非遺”課程的教學水平。

第三，重視教材的開發(fā)與建設。教材是教學過程中教師教、學生學的主要憑借，是實施教學環(huán)節(jié)的具體依據(jù)，是落實教學理念的重要工具。“非遺”校本課程教材的開發(fā)與建設應以“新課改”育人目標為宗旨，以“非遺”教學內容為載體，遵循學生身心發(fā)展的規(guī)律和特點，挖掘當?shù)亍胺沁z”精華，對相關素材進行整合，體現(xiàn)當?shù)亍胺沁z”文化特色及其美育價值。在教材的組織上，要注意“非遺”課程的內在邏輯順序，注重學生的興趣和能力。在教材的編寫上，應當能夠引導學生運用已有的知識和經驗，獨立、自主地探索知識的發(fā)生和發(fā)展，并處理好技藝傳授與價值引導、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、理論與實踐等關系問題，既有利于學生創(chuàng)造性地提出問題，又有利于教師創(chuàng)造性地進行教學。

第四，完善教學評價體系。評價體系應該遵循的核心指導思想就是以學生發(fā)展為根本，這就要求學校將全體學生的發(fā)展，包括全面和諧的發(fā)展、終身持續(xù)的發(fā)展、個性特長的發(fā)展以及活潑主動的發(fā)展作為評價的出發(fā)點和終極目標?！胺沁z”校本課程是否成功，同樣要看它是否遵循了“一切為了學生”“高度尊重學生”“全面依靠學生”的育人原則。具體到教學中，可以從學生、教師、課程三個層面進行評價。在學生層面，主要考察學生對“非遺”課程內容是否能產生足夠的興趣，體現(xiàn)出強烈的求知欲，并能提出有價值的問題;考察學生是否能夠長時間專注于課堂內容，關注“非遺”相關問題的提出與解決的全過程，并能提出自己的見解;考察學生在課堂上是否能夠積極主動地參與到實踐互動中來，從而體驗到“非遺”的藝術魅力，并進行友好的評價與交流。在教師層面，主要考察教師對自己所教授的“非遺”課程內容是否熟練掌握，對“非遺”文化內涵能否深入挖掘;考察教師能否合理設計教學環(huán)節(jié)，把知識傳授與學生實踐相結合，打造愉快輕松的教學環(huán)境，寓教于樂;考察教師能否充分利用“非遺”相關資源輔助課堂教學。在課程層面，主要考察“非遺”課程的設置是否具有地域特色，是否符合學生的身心發(fā)展規(guī)律。

第五，適時組織與“非遺”課程內容相關的課外活動。例如，“非遺”傳承人進校園、“非遺”藝術作品展示、走進博物館、創(chuàng)辦校園民間藝術文化節(jié)等等。通過舉辦生動有趣的“非遺”系列活動，不僅能使“非遺”本身得到活態(tài)化傳承，而且還能使學生在這些活動中潛移默化地提高審美水平、增加文化自信、提升社會責任意識、增強民族自豪感。

綜上所述，我們有責任將這些豐富而寶貴的“非遺”文化資源引入到學校美育工作中來，通過校本課程的開發(fā)與建設，運用先進的理念與方法，在科學運行機制的保障下，將“非遺”的美育價值充分發(fā)揮出來，引導我們的青少年成長為健康、向上、樂觀、自信的時代新人，成長為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，成長為立足民族、放眼世界的開拓者。

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[作者：阮海云（1972-），女，山西平遙人，北京聯(lián)合大學藝術學院，副教授，博士。]

【責任編輯 劉永慶】