四川犍為縣手工小青瓦的文化傳承與發(fā)展研究

朱琳琳 王一涵 曹譯丹

摘 要：犍為非遺手工小青瓦，具有豐富的歷史底蘊和獨特的民俗文化色彩，其手工制作工藝瀕臨失傳。如何“活化”和傳承其工藝，如何挖掘小青瓦仿古建筑的應用價值，成為亟待解決的問題。文章就“小青瓦”傳統(tǒng)制作工藝的傳承與保護、現狀與存在的問題、文旅建筑應用價值的開發(fā)等問題進行探討，以期為地方民俗旅游發(fā)展助力。

關鍵詞：犍為小青瓦;非物質文化遺產;保護與傳承

非物質文化遺產是民族歷史文化的“活化石”，對于探究人類文明具有不可替代的作用，并且展示了世界文化的多樣性和豐富性，是人類共享的寶貴文化財產。我國的非物質文化遺產不僅是中華民族世代相傳的生活經驗，更蘊含著勞動人民的智慧和創(chuàng)意，是中華民族幾千年以來的智慧結晶。截至2014年7月16日，我國國家級非遺已經有1372項。對于申報成功的非物質文化遺產，國家已經出臺相應的保護扶持政策，如《關于加強文化遺產保護的通知》。而非遺在得到國家保護的情況下傳承和發(fā)展境況還是岌岌可危，所以要從文化和商業(yè)兩個方面真正實現非遺與現代社會產業(yè)的接軌任重而道遠。2017年12月，犍為手工小青瓦正式被列入《犍為縣第五批縣級非物質文化遺產名錄》。犍為手工小青瓦制作技藝歷史悠久，是具有濃郁地方特色的民俗和文化符號，在樣式和工藝上保留了獨特的傳統(tǒng)風格，在民居和古建筑文物中應用較廣，自帶的工具性與蘊涵的文化內涵融合在一起，成為犍為優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化典型。

1 犍為縣小青瓦概述

1.1 概述

犍為小青瓦的發(fā)源地和主要生產區(qū)在四川省樂山市犍為縣。該縣位于四川盆地西南部，降水較多，文化氣氛濃厚。手工小青瓦歷史悠久，據傳可以追溯到西漢犍為建郡時期。數百年來，通過子承父業(yè)和收徒等傳統(tǒng)傳承方式，手工小青瓦的制作技藝流傳下來。小青瓦屬于平民用品，它是小規(guī)模的私人作坊制產品。由于古代交通不便和四川盆地多山多險，小青瓦的使用范圍和傳播半徑主要在樂山市，它是犍為縣特有的民俗風格強烈的非物質文化遺產。

1.2 小青瓦的傳統(tǒng)技藝與獨特工序

犍為小青瓦傳統(tǒng)技藝的核心是工序的獨特性。制作小青瓦的原料是犍為本地的黏土，土質、黏合度較好。它的基本制作流程是：取用優(yōu)質黏土→滲水→腳踩碾泥→泥弓割泥成片狀→瓦桶高速轉動與泥掌配合成形→自然干燥→半成品裝入汝窯→小火烘烤半月→大火燒制半月→汝煙一周→開窯自然冷卻→出窯。

在這整套手工工序中，需要用到泥弓（一種形似于弓的工具，由一根線和有韌勁的竹片做成）、瓦桶、泥掌、火勾、轉泥盤、瓦布衣等幾十種工具，其中黏土定型用到的工具最多，操作起來難度最大、最復雜。除了工序復雜，制作手工小青瓦需要多人通力合作才可以完成。

和瓷器一樣，小青瓦需要嚴格地把控燒制的時間和溫度。在汝窯中，黏土每時每刻都在發(fā)生變化，稍有不慎就會開裂、變形。燒制成功的小青瓦通體為青黑色，線條流暢，邊角圓潤。盡管現在機器制瓦廣泛流行，但是犍為縣手工小青瓦有機器生產的油泥瓦所沒有的效果。用傳統(tǒng)工藝制作的陶瓷和磚瓦與古代建筑所使用的磚瓦在顏色、質地上都更為吻合，更適合維修、建造古建筑。

2 犍為縣小青瓦的歷史文化價值分析

2.1 歷史文化價值

犍為手工小青瓦歷史悠久?！巴摺边@一建筑材料早在西周時期便已出現，廣泛運用于建筑中。瓦所承載的不僅是遮風避雨，還有安居樂業(yè)。犍為手工小青瓦是犍為縣民間瓦種的代表，是衡量古代犍為地區(qū)手工藝水平的歷史遺物，可以通過它的設計對千百年前犍為地區(qū)的氣候條件進行推測和研究。通過對犍為地區(qū)小青瓦使用率的研究調查，可以推測犍為古代的人口分布情況和城鄉(xiāng)布局。犍為手工小青瓦雖然是一個普通的建筑材料，卻是研究古代犍為地區(qū)文化、歷史、建筑的一個“活”文物。

與故宮等華麗的宮殿樓宇用的琉璃瓦不同，手工小青瓦裝飾較少，樣式古樸簡單、素雅大方，相對低廉的價格和簡約的瓦面更符合普通人的要求，沒有華麗的裝飾，卻更凸顯出古意底蘊，在使用上有更廣泛的空間。四川省現保留古建筑多處，如犍為羅城古鎮(zhèn)、樂山嘉州長卷，大部分建筑使用的是犍為小青瓦，犍為小青瓦已成為游客體會古風古韻的最佳載體。

從橫向的文化角度出發(fā)，犍為手工小青瓦與當地居民的生產生活深度融合，成為犍為獨具風格又極顯文化性的建筑材料?！胺俏镔|文化遺產是相對于現代技術的‘另一種生活技術，代表著傳統(tǒng)的民俗生活方式，保證了日常生活方式的多樣性?！雹訇鶠槭止ば∏嗤咧饕糜诿窬拥男藿?，根植于犍為人民對于家的向往，再加上當地特有的黏土，形成了適合犍為本地氣候條件的獨特瓦種。手工小青瓦的弧度設計較大與犍為四季分明、降水較多、水熱同季的氣候條件有關，是犍為人民在與自然相處時有歷史積淀的智慧的應對。

手工小青瓦技藝作為傳統(tǒng)技藝與其他地方的制瓦技藝既有共性，又有個性。正是它的特殊性，才使其成了代表犍為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀非物質文化遺產，是犍為民俗中有獨特地方特色和文旅價值的文化符號與文化元素。犍為小青瓦的素雅、寧靜、古樸使人感受到歲月沉淀的力量，使人感受到歷史的沉重感。西南泥巴形成的小青瓦帶有獨特的四川味道，具有犍為人從鄉(xiāng)土山水中滋生出來的家鄉(xiāng)情感，犍為小青瓦生命的延續(xù)就是犍為人鄉(xiāng)土情感的寄托，展示出樂山獨有的地域風格和民俗內涵。

2.2 建筑審美文化價值

2.2.1 藝術審美價值

犍為手工小青瓦不僅具備古韻濃厚的藝術審美價值，同時還是當地人鄉(xiāng)土情感的載體。風景如畫的古巷，小青瓦鋪滿的屋頂和墻面，蘊藏著中華民族獨特的、不善言說的柔情。

小青瓦與犍為當地的古城建筑相輔相成，成就了類似羅城古鎮(zhèn)的中國版“諾亞方舟”船型建筑格局，是犍為人智慧的結晶。以羅城古鎮(zhèn)中一面圍墻為例，圖案簡單古樸，圖案包含著對美好生活的期望。這些部件的名字和形狀都蘊含著中華民族的特殊圖騰，比如說“龍”，龍文化貫穿在中華民族幾千年的歷史中，是中國人幻想中的神物，能夠給人們帶來祥和。“貓頭”即瓦當，瓦當和小青瓦是一體的，瓦遮風避雨，凹槽排水，貓頭（瓦當）則便于房屋漏水，水流匯集于貓頭處滴下，可以保護房屋的檐頭，保護屋架。小青瓦古樸簡單，瓦當則承載圖騰。瓦當上的圖騰一般有虎、蝙蝠等吉祥之物，有保護家宅的寓意。但羅城古鎮(zhèn)又有與眾不同的特點，“船形街”里是傳統(tǒng)木質結構加手工小青瓦頂的房屋，因為地勢原因，層層疊疊，高低不同，遠處看著有點類似“馬賽克”，再配上層層相覆的小青瓦，在煙雨朦朧中，整個羅城仿佛就是一幅水彩畫。

2.2.2 仿古建筑文化價值

犍為小青瓦作為瓦種的非遺，古樸的造型，低廉的價格，使其成了犍為縣當地歷史悠久、質量優(yōu)良、使用廣泛的建筑材料。在古代，犍為人大多使用小青瓦修建房屋的屋頂。在19世紀70年代的犍為縣，有大規(guī)模的作坊制作手工小青瓦，產品多在四川省內和鄰近省市銷售。在今天的羅城古鎮(zhèn)依然可以看到有歷史痕跡的古屋，而這種古屋使用的就是犍為手工小青瓦。小青瓦經歷數十年的物理侵蝕依然形狀完整、功能完好。除了普通住宅建筑，犍為手工小青瓦還廣泛使用在古建筑遺址上，羅城古鎮(zhèn)、清溪古鎮(zhèn)、犍為文廟等古建筑遺址均使用的是小青瓦，犍為手工小青瓦造型古樸更顯古意底蘊，尤其適合古建筑。

除此之外，為了適應現代社會生產，犍為手工小青瓦催生出了手工小青瓦與仿古建筑結合的發(fā)展方向。比如，在犍為文廟和清溪古鎮(zhèn)的古建筑修復中，使用的瓦就是犍為手工小青瓦非遺傳承人李道洪推薦的制品。在有關部門的幫助下，樂山市部分古鎮(zhèn)修建和風景區(qū)建筑項目都使用犍為手工小青瓦。手工小青瓦的特點和優(yōu)勢就在于它的“舊”，這個“舊”里面蘊含了底蘊和古意。新式瓦生產效率高、制作成本低、成品效果好，但是機器生產的瓦跟仿古建筑風格不一致，會破壞建筑的整體風格。

犍為手工小青瓦與仿古建筑結合已經運用到多個旅游開發(fā)項目中，如宜賓李莊古鎮(zhèn)、樂山嘉州長卷等，其中最成功的范例是犍為羅城古鎮(zhèn)。下面以羅城古鎮(zhèn)為例介紹這種創(chuàng)新型模式。羅城古鎮(zhèn)原本就有一片較為完整地保存了手工小青瓦的區(qū)域—船型町，這片區(qū)域主要是由一個船型的街及其周圍房屋組成。后來對這個區(qū)域進行開發(fā)的時候，就將船型町規(guī)劃成旅游商業(yè)區(qū)，對年久失修的房屋和略微破損的古建筑文物進行了“修舊如舊”的修繕，保存了船型町古色古香的古鎮(zhèn)風格，還彰顯了本地文化特色。在修繕過程中使用的都是本地制作的手工小青瓦，還原古鎮(zhèn)百年前的風貌。

船型町主要由住宅區(qū)和旅游區(qū)構成。住宅區(qū)是特意修建的古風新式住房，是古式建筑與現代建筑的融合，從外觀上看有點像改造過的北京菊兒胡同，白墻黑瓦。旅游區(qū)是在原本舊街的基礎上進行修繕后開發(fā)成旅游景區(qū)，吸引商家入駐開設具有地方特色和旅游性質的店鋪，如茶館、非遺紀念品售賣店、特色漢服店等。絕大多數旅游區(qū)的房屋在建造和修繕時使用的是犍為特有的非物質文化遺產—手工小青瓦。小青瓦的使用率非常高，是當地的一種建筑特色，是構成了船型町建筑風格的要素之一。一個地區(qū)的民俗風格是在生活中逐漸形成的，并具有難以改變、獨一無二的特征。因為成品的風格受技藝的特點影響，手工小青瓦形成了“古拙感”，特征鮮明，灰、綠是基本的顏色，同時與灰墻或白墻共同構成了畫一般寧靜淡雅、古風古韻一景。這片區(qū)域的瓦雖然有被物理侵蝕的痕跡，但整體保存較好，瓦身看上去有厚重的歷史痕跡，是當地的一抹歷史意蘊。當地旅行社推出了獨具優(yōu)勢的非遺旅游路線，其中犍為手工小青瓦是其中的亮點。與手工小青瓦相關的景點主要分布在四川省樂山市，幾乎全部是和古鎮(zhèn)或古建筑聯(lián)系在一起，形成了一條別具一格的建筑與手工小青瓦結合的旅游路線。

2.2.3 民俗文化教育價值

“口頭和非物質文化遺產或民間文化遺產，可以溯源于原始先民的文化創(chuàng)造，但更多的產生于和流傳于漫長的農耕文化社會環(huán)境之中，浸注著宗法農民的世界觀和人生觀，反映著農業(yè)社會的社會情景和風俗習慣。”①犍為手工小青瓦具有獨特的文化價值和民俗內涵，通過教育可以發(fā)揮其文化影響力和傳統(tǒng)感召力。以犍為文廟為例，2018年，犍為文廟和縣青少年校外活動中心聯(lián)合組織了一次以“傳承中華美德 感悟非遺文化”為主題的免費公益社會實踐活動，在犍為標志性文化符號犍為文廟大成門前，來自羅城鎮(zhèn)新華小學的學生和老師共90余人向手工小青瓦傳承人學習非物質文化。手工小青瓦傳承人李道洪先對犍為手工小青瓦的歷史背景及近二十道制作工序做了詳細的講解，還利用簡單的工具為大學進行了現場展示。在李師傅的指導下，同學們親手制作，經過調泥、建模、切坯等工序，一塊小小的還沒有經過燒制但已經初步定型的瓦片就被制作出來了。非物質文化遺產是人類發(fā)展史上代代相傳的技藝秘寶，是每一個民族在歷史長河中演變的見證，手工小青瓦歷經幾百年，是一本內容翔實的關于當地自然環(huán)境和民俗傳統(tǒng)的地方志，傳承并顯示了犍為獨特的歷史底蘊和地方文化意象。非遺具備不同于物質的活態(tài)性，通過實踐的形式可以更好地展示手工小青瓦的特點和人文韻味。尤其是在手工小青瓦的產品制作和視覺感受中，通過傳統(tǒng)的傳承方式—口口相傳更直觀和新穎地展現非遺的民俗文化層次和傳統(tǒng)精神層次。

非物質文化遺產的體驗與學習活動不僅發(fā)揮了其作為文化活動形式的文化傳播、繼承作用，還是對下一代文化繼承者進行非遺宣傳的有效途徑之一，比其他傳播媒體和宣傳方式更有沖擊力和直觀性，使大眾對非遺的認識、保護意識得到提升和增強。非物質文化遺產的民俗價值與歷史內涵會潛移默化地影響年青一代的審美、文化的價值取向。一個地方的藝術風格、文化氛圍、民俗習慣、情感特征都會在非遺上實現統(tǒng)一，犍為手工小青瓦反映了犍為人民樸實無華、嫻靜素雅的格調和吃苦耐勞的精神。

3 犍為縣小青瓦工藝的保護與傳承

作為縣級非物質文化遺產，手工小青瓦現在的產量很少，但同時有大量的古建筑和古式建筑在維修、建造，對手工小青瓦有一定的材料需求。例如在樂山本地的古建筑維修中，犍為文廟、犍為濱江路城樓等古建筑使用的都是傳承人提供或推薦的小青瓦和青磚。但現在手工小青瓦傳統(tǒng)制作工藝面臨失傳的困境，犍為幾乎沒有一家專業(yè)的制作手工小青瓦的工坊。

3.1 現狀與存在的問題

手工小青瓦的技藝傳承出現了斷層危機，原因主要是：①環(huán)保。犍為縣的手工小青瓦制作工坊關閉的主要原因之一是因為生產小青瓦的過程中會產生大量的廢水、廢氣，嚴重污染了當地的水資源和大氣，破壞了生態(tài)環(huán)境。本著保護環(huán)境、“綠水青山就是金山銀山”的原則，污染超標的工坊已被關閉。②生產方式的變化。傳統(tǒng)技藝不適合現代化、專業(yè)的生產方式，手工制作的局限性使手工小青瓦不能夠大規(guī)模、高效率地生產，導致生產規(guī)模不斷縮小，產出持續(xù)性減少。在手工小青瓦的制作過程中，要經過近二十道工序，使用幾十件工具，生產過程煩瑣，費時、費力。而且手工小青瓦需要手工制作，高度依賴師傅的經驗和判斷，生產不可控因素較多。從整體來說，手工小青瓦生產周期過長，工藝復雜，人力成本較高且效率低下。傳承人之一的龍兵，他的小青瓦作坊的主業(yè)是木材加工，小青瓦的銷售大多都被大工廠占據了。③現代社會的沖擊。隨著科技和經濟的不斷發(fā)展，社會的結構和人們的價值觀發(fā)生了巨大的變化。在日新月異的社會，娛樂方式和新型職業(yè)都發(fā)生了變化，網絡上的信息成井噴式的增長，傳統(tǒng)審美的消解，傳統(tǒng)文化失去了適宜發(fā)展的土壤，傳統(tǒng)技藝的傳承缺乏社會條件，這是非物質文化遺產面臨的問題。④缺乏創(chuàng)新。手工小青瓦雖然是勞動人民智慧的結晶，但事物是不斷發(fā)展變化的，缺乏創(chuàng)新的手工小青瓦難以在現代社會中發(fā)揮它的經濟效益，要想被市場優(yōu)先選擇有較大難度。犍為手工小青瓦缺乏創(chuàng)新的人才基礎，非遺傳承人的數量較少，思想較保守，創(chuàng)新能力較弱。在現代化社會中手工小青瓦未能與現代社會融合，缺乏創(chuàng)意，適用范圍狹窄，使用率低，優(yōu)勢較小，在市場中缺乏競爭力。⑤缺乏非遺傳承人對技藝的繼承與學習?！胺俏镔|文化遺產依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，是‘活的動態(tài)文化，這一特殊性質對非物質文化遺產的保護方法提出了特殊的要求。”①傳統(tǒng)技藝的學習周期長，工作內容較煩瑣，產出效能較低，使得學習、傳承手工小青瓦的吸引力不如現代新型職業(yè)，再加上新時代的人對傳統(tǒng)的興趣減弱，缺乏繼承傳統(tǒng)的責任感和使命感，導致傳統(tǒng)技藝難以傳承。

3.2 傳承和保護策略

3.2.1 傳承與融合

將非遺小青瓦“活化”，推陳出新，保留原有的傳統(tǒng)民俗觀念、民俗特色風格等，注入時代新活力，擴大小青瓦的文化影響力和活力。為了傳承技藝，要在保留核心文化的基礎上對外觀、宣傳方式、生產方式等進行創(chuàng)新和改變。

①傳統(tǒng)工藝與審美的融合。隨著現代社會的飛速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了極大的變化。經濟基礎決定上層建筑，人們的審美觀念和文化傾向相應地發(fā)生了變化，鋼筋水泥上長出的是轉瞬即逝的快餐文化。傳統(tǒng)文化擁有豐富的文化底蘊和厚重的積淀，是民俗文化的生動展示，是人文價值的集中體現。但在現代社會中，傳統(tǒng)技藝出現了“水土不服”的現象，難以適應新的社會節(jié)奏和審美取向。傳統(tǒng)技藝也需要“革故鼎新”。傳統(tǒng)的手工小青瓦設計生產理念和文化構成已經不適應自身存活和進一步發(fā)展，要從其他優(yōu)秀的受大眾喜愛的文化元素中汲取精華。在注重歷史延續(xù)性的同時，也要保留歷史連續(xù)性?！八囆g審美是以藝術作品作為審美對象，即藝術家在進行藝術創(chuàng)作時，必須考慮大眾的審美需求。”②在保留原有的文化氣質的基礎上，犍為手工小青瓦可以運用先進的設計技術，融合當代“美”“古風”“新中式”的美學新理念和現代設計思想，針對現代人的審美追求和文化需求，將變化多端、新穎別致的新現代元素注入傳統(tǒng)文化中。對手工小青瓦進行樣式、顏色、形狀的改良。在創(chuàng)新的過程中，手工小青瓦的文化內涵和主題意蘊與時代產物進行結合，使傳統(tǒng)技藝產生新設計，迸發(fā)出新亮點，最終促進傳統(tǒng)與時代的新化學反應。例如，和樂山大佛或犍為文廟等知名文化景點聯(lián)合做相關的文創(chuàng)產品;和樂山師范學院美術學院的學生合作，做獨屬于樂山的文創(chuàng)品牌。這是印刻著樂山味道的產品，由樂山獨特的文化風格帶動犍為的經濟發(fā)展和知名度提升。

②新媒體與宣傳力度的有機融合。犍為小青瓦是當地特色民俗文化符號，在當地的知名度較高。經大概統(tǒng)計，35歲以上的本地居民中74.2%知道手工小青瓦，15～34歲的本地居民中只有8.6%知道當地有非物質文化遺產;了解手工小青瓦的產品特點、文化價值的本地居民幾乎沒有。在羅城古鎮(zhèn)和犍為文廟對游客進行的調查統(tǒng)計顯示：游客對犍為手工小青瓦的知曉率近于0;游客通過在犍為旅行而對犍為小青瓦有所了解的幾率基本也是0。犍為手工小青瓦在本地針對年輕一代缺乏宣傳和教育的機會，在有限的傳播空間中也沒有展示自己的獨特價值，缺乏和犍為旅游共生的宣傳途徑。

之前非遺傳承和傳播的主要途徑就是口口相傳、師徒相傳，這種方式存在著一些困難和障礙。而新媒體在信息傳播方面獨具優(yōu)勢。首先，突破了時間和空間上的限制。手工小青瓦豐富的文化價值和歷史內涵可以最大限度不受時空限制地傳播。其次，多種新媒體形式可視化地展示非遺實物，利用視頻等最大限度地呈現非物質文化遺產的細節(jié)。例如可以通過非遺擬人化，將這一動畫形象投播到電視、網絡上，通過時下流行的微博、微信公眾號等新媒體渠道用動畫片段的形式將非遺的故事和承載的文化展示出來。利用網絡的多功能和視頻的視覺感染力，拓寬非遺的傳播途徑，擴大非遺的影響力，增強非遺的宣傳效果。最后，讓非遺的信息和作品在網絡上快速地傳播。“就目前來說，基于新媒體的非遺傳承，涵蓋了數字化展示、數字化存儲、數字化設計、數字化虛擬現實等多方面的新技術?！雹鄯e極通過各種方式對這項工藝進行宣傳，促進工藝的傳承和發(fā)展，避免其出現消失的窘狀。

3.2.2 保護策略

①加大申報力度。截至2014年，第一到第四批中國國家級非物質文化遺產中，等級為國家級、類別為傳統(tǒng)技藝、種類為瓦的非物質文化遺產一共只有四種，都是琉璃燒制技藝。“其琉璃燒造業(yè)始于遼，至今一直是國家修建北京城宮殿、陵園、寺廟等不可或缺之物。”①民間瓦的非遺數量較少，且等級不高，如武岡制瓦、浦江制瓦、羅鍋瓦等大多只是縣級非遺。民間瓦雖然沒有琉璃瓦精巧絢麗，但多了一種典雅、古樸之美。除此之外，民間瓦更受普通百姓的喜愛。民居在古建筑中占比更大，而民居主要使用的是民間瓦。這說明手工小青瓦具有豐富的民俗價值和地方特色，更能代表“民俗”蘊含的文化內涵。不同等級的非遺獲得的社會關注度和政策保護、經濟扶持、宣傳可信力是不同的，為了犍為手工小青瓦的長遠發(fā)展，應該更進一步地申報市級的非遺。申報更高的等級也是因為認可犍為手工小青瓦的歷史、藝術價值，肯定它對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的貢獻。

②加深文旅產業(yè)的雙向融合。“應處理好發(fā)展文旅產業(yè)與保護非遺文化精髓的辯證關系。”②利用非遺傳統(tǒng)文化資源和文旅產業(yè)結合，煥發(fā)非物質文化遺產在文化內涵之外的間接經濟動力，帶動地方經濟發(fā)展，為樂山民俗旅游發(fā)展助力。羅城古鎮(zhèn)和嘉陽小火車是犍為當地著名的旅游景點，樂山也是知名的旅游城市，這給犍為小青瓦的文旅結合發(fā)展提供了旅游基礎，也帶來了犍為小青瓦文創(chuàng)產品主要的顧客群。犍為小青瓦可以和當地手工藝人們合作，開辦一個手工作坊，制作產品的同時也開放給游客參觀體驗，在師傅的指導下由游客親自制作一個獨一無二的小青瓦樣品，由師傅燒制完成后寄到游客家，附贈小青瓦和犍為旅游相關的明信片。通過小青瓦小作坊和游客體驗中心相結合的運營方式，將旅游和傳統(tǒng)民俗結合在一起，探究民俗文化傳承與旅游產業(yè)開發(fā)相結合的有效途徑，對于地域文化與民俗文化的傳承是有益的探索。實現小青瓦的“活化”，探究民俗文化與旅游業(yè)的合作共贏，拉動當地經濟發(fā)展。利用地方鮮明特色、文化藝術價值豐富的犍為手工小青瓦提升旅游地的差異性和獨特性，促進文旅產業(yè)發(fā)展。“從而可以部分解決當前文化旅游產品由于文化含量較低難以滿足旅游者的日益增長的文化需求的問題，并起到引導旅游者進行更高層次旅游的作用。”③學習優(yōu)秀的非遺與文旅結合的案例，發(fā)揮非遺的資源優(yōu)勢，建立良性互惠互利、良性循環(huán)機制，推動公眾化整體社會傳承，增加特色旅游業(yè)的優(yōu)勢。

根據對地方文化特點的研究和對游客的調查，將現代旅游經營理念、產業(yè)發(fā)展規(guī)劃、非遺傳統(tǒng)樣式和文化元素轉化為經營主題化、特色化、品牌化的獨特文旅產業(yè)帶，帶動非遺與旅游景區(qū)形成聯(lián)動，發(fā)展集文化、學習、觀光為一體的產業(yè)群。

③加強與地方工藝美術瓷廠的合作。20世紀50年代，犍為縣為傳承傳統(tǒng)技藝，發(fā)揚古老工藝專門興建了國營“犍為縣工藝美術瓷廠”，掀起了一股制陶熱。犍為縣工藝美術瓷廠是專業(yè)化機械生產的工廠，在四川多地都有分部。犍為手工小青瓦工藝是犍為本地知名度較高的傳統(tǒng)工藝，具有一定的文化影響力和群眾熟識度。與專業(yè)化的工廠合作，可以較好地解決手工小青瓦面臨的問題，優(yōu)化、增加市場上的可選產品。犍為縣工藝美術瓷廠與犍為手工小青瓦合作，形成獨特的文化品牌，從精神內涵和形式表達都契合當地獨特的地域和民俗文化內涵。利用犍為當地的美術瓷廠，共同合作，力求提高雙方的知名度。比如可以創(chuàng)作衍生漫畫或陶瓷娃娃等文創(chuàng)產品來吸引眼球，提高知名度，并與瓷器結合創(chuàng)作，開發(fā)新的符合時代的小青瓦產品。我們需要進一步挖掘小青瓦的精神和內涵，不再將實用性作為宣傳重點，利用其自帶的工藝價值和川人精神創(chuàng)造新的有活力的小青瓦產品，形成四川樂山的小青瓦品牌，拉動當地或者整個地區(qū)的經濟發(fā)展。

4 結語

犍為縣小青瓦作為樂山市地方文化的標志之一，承載著豐富的本地民俗特色和鄉(xiāng)土情感，是西南地域獨一無二的“平民”瓦種的代表，不僅有古韻，而且造型美觀，有歷史的沉重感。西南泥巴塑造的小青瓦帶有獨特的四川味道，具有川人從鄉(xiāng)土山水中滋生出來的家鄉(xiāng)情感，犍為縣小青瓦技藝的傳承也是川人鄉(xiāng)土情感的延續(xù)。犍為小青瓦作為我國寶貴的仿古建筑文化遺產，正在逐漸面臨消失，通過對其傳承保護的研究，我們能更深層地認識小青瓦的文化與仿古建筑價值以及延伸出的文旅價值，這對于小青瓦的文化傳承和保護具有一定的積極作用。

（指導老師：王黎）