網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語權(quán)的流失與重構(gòu)

秦程節(jié)

“話語權(quán)”，源于“話語”與“權(quán)”的疊加，從語義的層面來看，一般指稱為一種言說的資格、權(quán)利和權(quán)力。法國社會學(xué)家福柯認(rèn)為“話語即權(quán)力”(1)許寶強、袁偉：《語言與翻譯的政治》，北京：中央編譯出版社，2001年，第21頁。，在有話語的地方就有權(quán)力，掌握了話語也就掌握了權(quán)力。美國政治學(xué)家漢斯·摩根索將其解釋為“人支配他人的意志和行動的控制力”(2)漢斯·摩根索：《國家間政治：權(quán)力斗爭與和平》，徐昕等譯，北京：北京大學(xué)出版社，2006年，第30頁。。話語權(quán)與意識形態(tài)密不可分，“話語‘說什么’‘怎么說’‘以什么身份說’，即它的內(nèi)容、形式和傾向都映射著權(quán)力，而這種權(quán)力關(guān)系的系統(tǒng)再現(xiàn)，則成了意識形態(tài)”(3)李蘭芬：《我國道德話語權(quán)的現(xiàn)狀及其對策建議——基于蘇州企業(yè)家的調(diào)查》，《哲學(xué)動態(tài)》2008年第9期。。正是意識形態(tài)與話語權(quán)之間這種內(nèi)在的密切關(guān)聯(lián)性，使眾多學(xué)者認(rèn)為爭奪“話語權(quán)”是掌控意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要手段：“話語權(quán)越大，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)越強；話語權(quán)越小，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)越弱?！?4)胡偉光、周全華：《論話語權(quán)與意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》，《中共福建省委黨校學(xué)報》2019年第3期。當(dāng)今中國主流意識形態(tài)話語權(quán)，顧名思義，是主流意識形態(tài)話語體系憑借自身理論特性和優(yōu)勢地位，擁有解釋、規(guī)范和引導(dǎo)社會心理和輿論走向的資格與能力。從思想內(nèi)涵而言，主流意識形態(tài)話語權(quán)不僅強調(diào)話語建構(gòu)中的資質(zhì)與資格，更強調(diào)話語傳播中的支配力和影響力。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興正處在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯期的“新時代”，前進(jìn)的道路上我們正進(jìn)行著具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有。網(wǎng)絡(luò)空間亦然。隨著傳統(tǒng)傳播權(quán)力格局的消解、多元話語主體的強勢崛起，以及網(wǎng)絡(luò)社會思潮的滲透和相互較量，主流意識形態(tài)話語空間不斷被擠壓，逐漸陷入“失聲”“失蹤”“失語”以及難以建構(gòu)和認(rèn)同的話語困境。因此，重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語權(quán)，鞏固和壯大主流思想輿論，提升主流意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)，已成為新時代我國意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的重大課題。

一、 網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)的當(dāng)代價值

當(dāng)前，“社會思想觀念和價值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，社會思潮紛紜激蕩”(5)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第328頁。。所有這一切表明，提升主流意識形態(tài)話語權(quán)已成為刻不容緩的當(dāng)務(wù)之急，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。黨中央強調(diào)，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，能否做好意識形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。

(一) 維護(hù)國家網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的重要保障

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全，是指一個國家主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間“相對處于沒有危險和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以及保障持續(xù)安全狀態(tài)的能力”(6)《總體國家安全觀干部讀本》，北京：人民出版社，2016年，第115頁。。網(wǎng)絡(luò)空間既是億萬民眾共同的虛擬家園，也是多元復(fù)雜意識形態(tài)較量的話語場，各種話語力量都致力于通過對異己思想觀念進(jìn)行批判、回?fù)魜頌樽陨磙q護(hù)，通過意識形態(tài)的知識生產(chǎn)、信息傳播獲得網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán)。一段時間以來，網(wǎng)絡(luò)空間中的“中國威脅論”“中國崩潰論”“社會主義終結(jié)論”甚囂塵上，新自由主義思潮、民粹主義思潮、歷史虛無主義思潮等接踵而至，對我國主流意識形態(tài)進(jìn)行惡意攻擊、詆毀和消解。在此背景下，我國網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨著日益嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的“主戰(zhàn)場”，是我們面臨的“最大變量”，“在這個輿論斗爭的主戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全”(7)《習(xí)近平關(guān)于總體國家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第103頁。。因此，新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全問題值得高度重視，只有牢牢把握網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)，才能贏得主流意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，最終獲得思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。如果主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)輿論場中失語或旁落，那么必然危及國家主流意識形態(tài)安全。

(二) 型塑網(wǎng)絡(luò)空間公共理性精神的現(xiàn)實需要

網(wǎng)絡(luò)空間是以數(shù)字化為本體和表征的符號性存在，是傳統(tǒng)社會空間在信息技術(shù)條件下的衍生和嬗變。網(wǎng)絡(luò)空間因其具有開放性、平民化、無邊界、匿名性等特點，為原來“沉默的大多數(shù)”提供了“觀點的自由市場”，助長了草根階層的權(quán)利意識和表達(dá)欲望，“網(wǎng)民們的表現(xiàn)欲、想象力、自我意識和深層訴求都能夠在網(wǎng)絡(luò)中得到淋漓盡致的表現(xiàn)和書寫”(8)陳純柱：《網(wǎng)絡(luò)語言的生成、價值和特征研究》，《重慶郵電大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2011年第3期。。于是，諸如群體極化、網(wǎng)絡(luò)暴力、反權(quán)力話語等非正常權(quán)利表達(dá)和非理性情緒宣泄彌漫于網(wǎng)絡(luò)空間，“在網(wǎng)絡(luò)論壇上，激烈言辭、非主流觀點的擴(kuò)散，對主流意識形態(tài)形成沖擊”(9)楊文華：《網(wǎng)絡(luò)論壇的“有限公共性”對主流意識形態(tài)話語權(quán)的沖擊》，《大連理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2012年第4期。，一些不良網(wǎng)絡(luò)社會思潮“利用大眾的非理性情緒，散布各種危害黨和國家形象的‘病毒信息’，引發(fā)人民對馬克思主義及社會主義制度的懷疑”(10)楊永志、吳佩芬等：《互聯(lián)網(wǎng)條件下維護(hù)我國意識形態(tài)安全研究》，天津：南開大學(xué)出版社，2015年，第40頁。。置身于各種復(fù)雜意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)輿論場中，如果失去正確的價值引導(dǎo)和理性批判思維能力，受眾極易陷入“集體無意識”的盲從狀態(tài)，除了極端輕信外再無別的可能。正如卡普費雷所言：“當(dāng)公眾對一切都無法相信時，那么他們就會相信一切。”(11)讓-諾埃爾·卡普費雷：《謠言——世界最古老的傳媒》，鄭若麟譯，上海：上海人民出版社，2008年，第84頁。因此，網(wǎng)絡(luò)空間呼喚公共理性精神的回歸，“具有公共理性精神的公民網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)是在公共利益和社會公正這樣一個框架下進(jìn)行的，具有相互理解、信任、合作、理性參與、有限度的干預(yù)他人等特征”(12)施從美、江亞洲：《應(yīng)對民間網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)膨脹的政府治理困局及其破解》，《江蘇社會科學(xué)》2016年第4期。，有助于網(wǎng)絡(luò)受眾以理性約束激情，以責(zé)任意識規(guī)范權(quán)利表達(dá)。型塑網(wǎng)絡(luò)空間公共理性，必須爭奪主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，因為“意識形態(tài)是人們在虛擬空間回歸價值屬性、進(jìn)行價值判斷的坐標(biāo)軸，是虛擬空間的價值靈魂”(13)王濤、姚崇：《網(wǎng)絡(luò)虛擬空間社會主義意識形態(tài)傳播及其建設(shè)研究》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2017年第2期。。只有通過強有力的主流意識形態(tài)話語引導(dǎo)，促使公眾遵守和恰當(dāng)運用合乎網(wǎng)絡(luò)公共生活的準(zhǔn)則，形成基于公共理性基礎(chǔ)之上的共同認(rèn)可的價值觀和行為規(guī)范，方能將受眾置于網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體的自由王國之中。

(三) 提升國家網(wǎng)絡(luò)文化軟實力的必然選擇

“軟實力”是相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等“硬實力”而言的，美國學(xué)者約瑟夫·奈將其界定為“通過吸引的手段而不是強迫或收買的手段從而達(dá)己所愿的能力”(14)約瑟夫·奈：《軟力量——世界政壇成功之道》，吳曉輝、錢程譯，北京：東方出版社，2005年，第2頁。。當(dāng)今世界，各國越來越重視文化軟實力建設(shè)，并將其置于國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心與優(yōu)先地位。由于網(wǎng)絡(luò)文化軟實力建設(shè)的核心與靈魂是意識形態(tài)建設(shè)，因此“世界上各種文化之爭，本質(zhì)上是價值觀念之爭，也是人心之爭、意識形態(tài)之爭”(15)《習(xí)近平關(guān)于總體國家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第106-107頁。。也就是說，決定文化軟實力發(fā)展方向和性質(zhì)的是主流意識形態(tài)的引領(lǐng)力與號召力，誰能贏得意識形態(tài)話語權(quán)，誰就能在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中占據(jù)文化發(fā)展的戰(zhàn)略制高點，獲得議程設(shè)置權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，從而在文化軟實力競爭中占據(jù)更多主動權(quán)。當(dāng)前，我國文化軟實力建設(shè)能力和網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語傳播能力還不強，與在經(jīng)濟(jì)、科技等硬實力方面所取得的驕人成就相比還很不匹配，存在明顯的落差，表現(xiàn)在：“我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地”(16)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第346頁。。在網(wǎng)絡(luò)空間，我們還沒有完全建構(gòu)起與自身網(wǎng)絡(luò)大國地位相稱的主流意識形態(tài)話語體系和傳播體系，在網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)爭奪方面還沒有足夠的“定義權(quán)”“話語權(quán)”“議程設(shè)置”的機會，謂之話語“貧困”亦不為過。面對西方“話語霸權(quán)”和網(wǎng)絡(luò)不良社會思潮的話語攻擊，主流意識形態(tài)尚缺乏一套嚴(yán)整的解釋框架體系，要么因“語力”不足有理說不出，陷入“話語貧困”狀態(tài)，要么陷入“說了沒人聽”“聽了傳不開”的“失語”“失聲”狀態(tài)，極大地抑制了我國網(wǎng)絡(luò)文化軟實力的提升。

二、 網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語權(quán)的流失及呈現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)為人們提供了思想與觀點分享交流的新型話語平臺，同時，各種思想與觀點在這個高度自由開放的平臺上競相發(fā)聲，也給主流意識形態(tài)傳播帶來了海嘯般的沖擊，導(dǎo)致主流意識形態(tài)話語權(quán)的不斷流失。

(一) 網(wǎng)絡(luò)信息碎片化沖擊主流意識形態(tài)的話語權(quán)威性

意識形態(tài)權(quán)威性是指“生活在特定國家的民眾對國家主流意識形態(tài)不懷疑而接受，或者是產(chǎn)生了懷疑并不反抗”(17)楊嶸均：《論網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的意識形態(tài)安全治理策略》，《馬克思主義研究》2015年第1期。。話語權(quán)威性的建立與維系對任何一個主權(quán)國家來說都至關(guān)重要，但“權(quán)威基于信息控制”(18)約書亞·梅羅維茨：《消失的地域:電子媒介對社會行為的影響》，肖志軍譯，北京：清華大學(xué)出版社, 2003年，第151頁。，“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有了世界”(19)阿爾溫.托夫勒：《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》，北京：中信出版社，2006年，第32-33頁。。傳統(tǒng)主流意識形態(tài)的發(fā)布主體是精英階層，主要話語場是報紙、雜志、廣播、電視、門戶網(wǎng)站等大眾媒介，他們通過對大眾傳媒信息資源和話語表達(dá)渠道的占有和壟斷，運用議程設(shè)置和信息把關(guān)就能輕松掌控整個輿論場的話語權(quán)，建構(gòu)起“輿論一律”的主流意識形態(tài)話語權(quán)威。然而，網(wǎng)絡(luò)空間的信息碎片化，打破了大眾媒介一統(tǒng)天下的局面。其一，由于話語權(quán)泛化，受眾的話語表達(dá)權(quán)得到空前加強，由此造成了普羅大眾海量信息的隨意發(fā)布，各種草根聲音如雨后春筍般冒出并肆意傳播。這種裂變式的傳播格局必然導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)言論生產(chǎn)和傳播的離散化和去中心化。由此，“傳統(tǒng)權(quán)威媒體傳播主流意識形態(tài)話語的空間被各種媒體分割，主流意識形態(tài)的話語體系也被各種媒體話語分割為話語碎片”(20)何小勇：《媒體融合背景下主流意識形態(tài)話語權(quán)的提升》，《東岳論壇》2018年第8期。，導(dǎo)致話語主體權(quán)威性衰落。其二，在信息碎片化傳播語境中，網(wǎng)絡(luò)自媒體被賦予了強大的反權(quán)威等解放性文化力量，導(dǎo)致主流意識形態(tài)的完整敘事日益被解構(gòu)，取而代之的是多樣化和異質(zhì)性的各種小敘事。“小敘事”主張肢解權(quán)威，化“整”為“零”，以短平快的方式描繪零散、瑣碎的話語圖景。如此一來，隨著主流意識形態(tài)權(quán)威話語不斷被消解，其所代表的價值引領(lǐng)力必將呈現(xiàn)鈍化狀態(tài)。其三，在互聯(lián)網(wǎng)空間,網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布者大都樂于嘩眾取寵，為博取“注意力效應(yīng)”，造成“被關(guān)注”和“哄動”效果，其所傳遞的信息往往斷章取義或以偏概全，極少涉及宏觀的深層次思考，其結(jié)果是主流意識形態(tài)話語表達(dá)所彰顯的具有主題性、規(guī)范性、連貫性和統(tǒng)一性的宏大敘事日益呈現(xiàn)“被遮蔽或被裁剪”狀態(tài)，造成信息傳播的窄化和受眾認(rèn)知思維的碎片化，導(dǎo)致主流意識形態(tài)話語原有的“魅力”權(quán)威漸趨虛化。

(二) 網(wǎng)絡(luò)話語平權(quán)化消解主流意識形態(tài)話語中心地位

在傳統(tǒng)輿論空間，主流意識形態(tài)傳播主要基于一元化話語傳播格局，遵循自上而下、由點及面的線性與單向的意識形態(tài)傳播圖景，授權(quán)信息發(fā)布者擁有絕對話語權(quán)。然而，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦權(quán)，人人都有麥克風(fēng)，權(quán)威主流媒體“一錘定音”的話語主導(dǎo)地位正在被打破。首先，網(wǎng)絡(luò)話語平權(quán)化賦予任何網(wǎng)絡(luò)參與者都具有平等的話語表達(dá)權(quán)利，“人們置身于前所未有的復(fù)雜的虛擬環(huán)境中，輕松克服傳統(tǒng)話語表達(dá)的重重障礙，誰都在說、誰都想說、誰都準(zhǔn)備說”(21)李萬平：《微時代高校主流話語權(quán)威的消解與重塑》，《北京化工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2019年第2期。。話語權(quán)的分散轉(zhuǎn)移導(dǎo)致話語中心的彌散化，人人皆是“話語中心”和“傳播基站”，主流意識形態(tài)話語中心地位不復(fù)存在。其次，話語主體分散下沉與言論表達(dá)的去中心化，營造出一個個碎片化的多元話語場，帶有不同思想傾向性的話語主體競相發(fā)聲，不再接受被一個“統(tǒng)一的聲音”定義是非對錯。在此背景下，主流意識形態(tài)的“元敘事”正不斷被漠視、拆解、篡改，要么被碎微話語深度消解，要么因話語理解和認(rèn)知障礙而無法落地，趨于落寞和寂靜無聲。最后，在多元話語的狂歡盛宴中，“草根”的天然叛逆性形成了對權(quán)威話語的挑戰(zhàn)與抵抗，特別是一些對主流意識形態(tài)認(rèn)同存有偏見的網(wǎng)絡(luò)“憤青”和別有用心者常以情緒化和非理性姿態(tài)異化網(wǎng)絡(luò)輿論，各種或明或暗地包含著顛覆性的去意識形態(tài)話語充斥于網(wǎng)絡(luò)空間，使原有的主流意識形態(tài)的調(diào)控力和引導(dǎo)力面臨著極大的困難,其結(jié)果是，傳統(tǒng)主流媒體生存空間不斷被擠壓，人們對于傳統(tǒng)話語中心的倚重也因之受到徹底顛覆。

(三) 網(wǎng)絡(luò)表達(dá)泛娛樂化稀釋主流意識形態(tài)話語闡釋力

“闡釋”聚焦于對象的理解與解讀，目的是獲得“意義”。長期以來，主流意識形態(tài)話語大多關(guān)注文本的理論闡釋，偏重于宏大敘事的規(guī)范性解讀。隨著社交媒體時代的到來，傳統(tǒng)媒介主導(dǎo)的“闡釋年代”已經(jīng)逐漸讓位于以圖像電子媒體為中心的“娛樂化時代”。在網(wǎng)絡(luò)空間，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神?！浣Y(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”(22)尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，山東：中信出版社，2015年,第4頁。。“泛娛樂化”話語表達(dá)將“娛樂”視為最高的價值準(zhǔn)則，以視覺感官刺激和滿足替代對價值和意義的深刻追問，拒斥嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运伎己透挥羞壿嫷霓q證思維，呈現(xiàn)出娛樂之上、娛樂至死的頹廢傾向，這不僅導(dǎo)致娛樂本身所具有的休閑價值與審美意趣的喪失，而且體現(xiàn)為一種不良思潮對人們精神思想和價值理念的僭越與消解?！熬W(wǎng)絡(luò)擬態(tài)空間‘娛樂化’是網(wǎng)民‘求趣’心理的主位訴求，它消解著相對‘正式化’‘嚴(yán)肅化’的主流意識形態(tài)”(23)朱麗萍、張林、蒲清平：《網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)空間的意識形態(tài)治理路徑》，《重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2018年第2期。，使“傳統(tǒng)的文化敘事、價值話語格局被‘娛樂’所震蕩和沖擊，整個社會的文化話語、價值話語在很大程度上因此被重構(gòu)”(24)黃一玲、焦連志、程世勇：《網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”背景下的社會主義核心價值觀認(rèn)同培育》，《湖北社會科學(xué)》2016年第11期。。

(四) 網(wǎng)絡(luò)圈層化傳播弱化主流意識形態(tài)話語引導(dǎo)力

網(wǎng)絡(luò)圈層是網(wǎng)絡(luò)用戶因價值觀而聚合，以興趣點而分眾，根據(jù)交往關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近形成的一個具有網(wǎng)絡(luò)層級架構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)交往聚合體。作為一種新興文化傳播現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)圈層以“己”為中心，遵照“差序格局”分布，只有與“己”關(guān)系密切的才能躋身于核心圈層。網(wǎng)絡(luò)圈層化傳播雖然不成系統(tǒng)，但它給主流意識形態(tài)話語權(quán)帶來的消極影響卻是顯而易見的。首先，網(wǎng)絡(luò)圈層一般是個體根據(jù)共同的興趣愛好而形成的網(wǎng)絡(luò)趣緣群體，因而只有圈層成員所關(guān)注的信息才能夠進(jìn)入信息圈層中，其他信息則基本上被屏蔽于圈層之外，久而久之，會將自身桎梏于像蠶繭一般的繭房中，形成“信息繭房”效應(yīng)，造成主流意識形態(tài)話語空間的擠壓，輻射范圍收窄，難以有效傳播。習(xí)近平總書記指出,現(xiàn)在“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個事實”(25)中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第83頁。。其次，網(wǎng)絡(luò)圈層空間相對私密和封閉，信息的傳播和輿情的發(fā)展有自己的私密通道，圈層的相對“安全感”使得個體在“圈層”內(nèi)能盡情釋放和展現(xiàn)真實自我。然而，恰恰是由于圈層的信息封閉性造成了信息監(jiān)控盲點，給異見聲音傳播與擴(kuò)散敞開了大門。在圈層世界里，文化“偷獵”現(xiàn)象盛行，信息管控難度加大，“那些與主流意識形態(tài)不同或相悖的輿論，最易受到轉(zhuǎn)發(fā)和追捧，瞬間就可能驚濤駭浪，難以掌控”(26)李麗：《大數(shù)據(jù)時代的意識形態(tài)話語權(quán)：挑戰(zhàn)及應(yīng)對》，《吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2018年第4期。。倘若任其發(fā)展，就會形成一股強大的非理性的輿論氣場，觸發(fā)網(wǎng)絡(luò)群體極化，使主流意識形態(tài)面臨著最直接的“暴力攻擊”，從而弱化主流意識形態(tài)話語引導(dǎo)力。

三、 網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語權(quán)重構(gòu)及其話語策略

網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語權(quán)的流失，給主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播造成了極大的困擾和挑戰(zhàn)。因此，重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語權(quán)，維護(hù)國家網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全，迫切需要借鑒供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的思維，通過提升話語供給質(zhì)量和水平、活化和創(chuàng)新話語表達(dá)方式、強化話語傳播效能、凈化網(wǎng)絡(luò)話語生態(tài)空間等綜合治理，不斷提升主流意識形態(tài)的話語凝聚力、影響力、支配力和滲透力，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語權(quán)的回歸和超越。

(一) 豐富話語內(nèi)容，提高主流意識形態(tài)話語供給水平

馬克思指出，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。審視網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)的流失，一個不容忽視的重要影響因素就是話語內(nèi)容供給乏力與供給失語，即說服力不強，穿透力不深，親和力不夠，“高水平成果不多”(27)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第328-329頁。。為此，需要積極運用供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革思維，減少無效供給,擴(kuò)大有效供給，提升主流話語體系的供給質(zhì)量和供給水平。其一，著力推進(jìn)話語體系的守正創(chuàng)新。所謂“守正”，就是要堅守主流意識形態(tài)話語體系的中心地位和內(nèi)在品質(zhì)，以馬克思主義話語理論建構(gòu)中國話語體系，“用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣，淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐”(28)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第25-26頁。。只有運用馬克思主義“批判的武器”檢視和批判網(wǎng)絡(luò)輿論場中的各種非馬、反馬克思主義意識形態(tài)，才能建構(gòu)起具有強大凝聚力和吸引力的社會主義意識形態(tài)，才能贏得自身的話語權(quán)?！叭绻谝庾R形態(tài)領(lǐng)域不能鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，東一個主義、 西一個主義，在指導(dǎo)思想上搞多元化，搞得五花八門，最終必然由思想混亂導(dǎo)致社會政治動蕩。”(29)《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第228頁。所謂“創(chuàng)新”，就是要善于運用知識再生產(chǎn)，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的話語體系，用中國話語講述中國精彩故事。這就要求在眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)輿論場中,我們必須善于將主流意識形態(tài)的理論話語、學(xué)術(shù)話語同受眾的日常感性話語、網(wǎng)絡(luò)流行語緊密結(jié)合并有效轉(zhuǎn)化，尋求話語共性，發(fā)揮“話語間性”，提升主流意識形態(tài)價值自洽性和釋疑性。其二，必須增強話語主體的問題意識。問題是時代的聲音，決定著意識形態(tài)話語的有效性。從根本上說，檢驗主流意識形態(tài)話語的生命力，不在于彼岸超驗的“純粹意識”，而在于其始終關(guān)照現(xiàn)實的“問題意識”。因此，提升網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)話語權(quán)，必須理論關(guān)照現(xiàn)實問題。只有積極回應(yīng)網(wǎng)民正當(dāng)利益關(guān)切和內(nèi)心困擾，才能在解疑釋惑中展現(xiàn)主流意識形態(tài)的說服力和理論魅力。否則，“意識形態(tài)若不能及時回答時代的難題和群眾的拷問、無法解釋現(xiàn)實中與理想社會狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)的癥結(jié)弊病，便會讓人們在困惑不安中失去了對社會主義意識形態(tài)的信心”(30)王濤、姚崇：《網(wǎng)絡(luò)虛擬空間社會主義意識形態(tài)傳播及其建設(shè)研究》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2017年第2期。。其三，必須汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神養(yǎng)分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是產(chǎn)生生動話語的不竭源泉，也是主流意識形態(tài)話語內(nèi)容的重要思想來源。“在意識形態(tài)話語中，如果借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富表達(dá)，往往可以將深奧的理論通俗化、晦澀的講解大眾化?！?31)換曉明：《構(gòu)建我國主流意識形態(tài)話語體系的路徑思考》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2018年第3期。。因而，應(yīng)當(dāng)重視和萃取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此培植新的話語構(gòu)成元素，打通契合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流意識形態(tài)話語表述，為實現(xiàn)主流話語意義的建構(gòu)與重構(gòu)奠定文化自覺和文化自信。

(二) 活化話語方式，提升主流意識形態(tài)話語的感染力

重構(gòu)主流意識形態(tài)話語權(quán)，必須活化話語表達(dá)方式，將理性的內(nèi)核與感性外殼有機結(jié)合起來，努力實現(xiàn)主流意識形態(tài)的政治話語和學(xué)術(shù)話語的大眾化、生活化。首先，要善于將理論話語表達(dá)“轉(zhuǎn)譯”成感性話語表達(dá)。當(dāng)代中國主流意識形態(tài)話語體系具有完整的敘事性和嚴(yán)密的邏輯性，屬于話語體系的“高級”形態(tài)，其話語本身的高度概括性和凝煉性影響著網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的建構(gòu)和鞏固。因此，需要從日常生活的向度入手，依據(jù)不同的話語對象、話語介質(zhì)、話語語境采用不同的話語策略、話語風(fēng)格，進(jìn)行靈活的話語轉(zhuǎn)換，化嚴(yán)謹(jǐn)抽象的文本敘事為受眾喜聞樂見的生活敘事，不僅“曉之以理”，更要“動之以情”，增強話語的感召力和感染力。其次，要化獨白式話語表達(dá)為對話共情式話語表達(dá)。巴赫金的“對話理論”強調(diào)，“人類社會生活不是一個人的‘獨白’，而是交流。不是封閉式的自我言說，而是開放的對話”(32)王慧：《我國主流媒體社會主義核心價值觀輿論場建設(shè)研究》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第123頁。。在網(wǎng)絡(luò)空間，由于傳播者與受眾之間的身份平等性已然形成，主流意識形態(tài)“高姿態(tài)”的傳統(tǒng)話語傳輸方式已經(jīng)顯得不合時宜，需要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，針對不同主體的話語表達(dá)要相應(yīng)地采用分層教育和差異化引導(dǎo)的策略，實現(xiàn)平等、多元、互動的主體對話模式轉(zhuǎn)變，運用平等對話的言說方式，積極同“異質(zhì)話語”進(jìn)行平等對話，提高主流意識形態(tài)話語的有效性和針對性。最后，不拘一格實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行話語的靈活借用。網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種時尚的話語表達(dá)，具有極強的價值承載功能和意識形態(tài)傳播功能。有別于傳統(tǒng)語言習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)流行語“表達(dá)生動形象，詼諧幽默，讓原本平淡無奇的語言表述充滿了人情味，拉近了人與人之間心靈溝通的距離”(33)曹宣明：《青年網(wǎng)絡(luò)流行語解讀與思考》，《當(dāng)代青年研究》2011年第1期。。近年來，網(wǎng)絡(luò)流行語日益受到官方主流媒體的關(guān)注和使用，如“洪荒之力”“蠻拼的”“點贊”等網(wǎng)絡(luò)流行語紛紛進(jìn)入官方話語體系，體現(xiàn)的正是“中央改變話語傳播策略的一個縮影”(34)葉虎：《微傳播環(huán)境下我國網(wǎng)絡(luò)流行語論析》，《現(xiàn)代傳播》2016年第7期。。應(yīng)該說，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行話語的靈活借用，必將有利于改變主流媒介規(guī)整有序的話語表達(dá)形象，形成一套與網(wǎng)絡(luò)表達(dá)相近的靈動、有趣的話語模式，“既能吸引公眾對公共議題的關(guān)注，實現(xiàn)議程設(shè)置，也能通過促進(jìn)公共對話來動員輿論，實現(xiàn)社會治理”(35)周妍：《網(wǎng)絡(luò)流行語的文化批判與話語分析》，《山東大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2019年第4期。，這對于重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)來說無疑具有重要啟發(fā)意義。

(三) 提升傳播效能，強化主流意識形態(tài)話語的引導(dǎo)力

一是以分眾化傳播加快構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)新格局。分眾化傳播相對于大眾化傳播而言的，是傳播者基于目標(biāo)受眾需求的差異性實施特定信息和服務(wù)的精準(zhǔn)傳播。分眾化傳播強調(diào)以滿足受眾需求為中心，關(guān)照不同受眾群體的利益訴求，通過傳播的“精準(zhǔn)化”和“定制化”，可以獲得更好的傳播效果。因此，網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)傳播要主動適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，科學(xué)細(xì)分受眾，按需甄選內(nèi)容，優(yōu)化傳播方式，加快構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)新格局，扭轉(zhuǎn)主流話語影響式微的不利局面。二是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖正能量。就網(wǎng)絡(luò)空間主流輿論傳播主體而言，網(wǎng)絡(luò)新意見領(lǐng)袖群體的作用逐漸凸顯，他們“往往能左右互聯(lián)網(wǎng)的議題，能量不可小覷”(36)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第325頁。。為此，我們需要充分發(fā)揮意見領(lǐng)袖在主流話語引領(lǐng)中的示范效應(yīng)。一方面，加強輿情分析，把握設(shè)置議題權(quán),通過充分利用社交媒體尋找“共同關(guān)注”的新聞事件和熱點問題來設(shè)置并主導(dǎo)議程，理性引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情的正確傳播。另一方面，通過官方主流媒體與大型自媒體平臺合作，遴選和培育一批認(rèn)同主流意識形態(tài)的民間網(wǎng)絡(luò)“推手”，為網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)的傳播注入正能量。三是打造媒體融合發(fā)展的話語平臺?！懊浇榧匆庾R形態(tài)”(37)鄭元景：《當(dāng)代我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的變遷與重構(gòu)》，《社會科學(xué)輯刊》2015年第6期。，大眾媒介“通過塑造大眾，給爭論下定義，提供參考術(shù)語，來分配注意力和權(quán)力”(38)斯蒂文·小約翰：《傳播理論》，陳德民譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，1999年，第575頁。。因此，整合媒介資源，打造媒介融合發(fā)展的話語平臺，是提升主流意識形態(tài)傳播力的有效途徑。當(dāng)前，以權(quán)威媒體為代表的官方輿論場與自媒體為表征的民間輿論場正在互融互通和正向轉(zhuǎn)換，形勢喜人。今后應(yīng)進(jìn)一步加強引導(dǎo)，在更寬的領(lǐng)域和更大的孔徑上推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢互補和融合發(fā)展，發(fā)揮全媒體傳播的功能和優(yōu)勢，打造體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)民意最大公約數(shù)的“公共聲音”，以此實現(xiàn)不同輿論場的共融共通。

(四) 凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，提升主流意識形態(tài)語境保障力

新時代背景下，網(wǎng)絡(luò)空間是我國爭奪意識形態(tài)話語權(quán)高度關(guān)注的話語語境?！熬W(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益?！?39)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第336頁。因此，提升主流意識形態(tài)語境保障能力，必須凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大“變量”成為主流意識形態(tài)有效傳播的最大“增量”。第一，敢于對網(wǎng)絡(luò)話語出格行為“發(fā)聲亮劍”。嚴(yán)密防范和抑制網(wǎng)絡(luò)話語出格行為，遏制和消除不良意識形態(tài)供給?！皩δ切阂夤酎h的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊社會主義制度、歪曲黨史國史、造言生事的言論，一切報刊圖書、講臺論壇、會議會場、電影電視、廣播電臺、舞臺劇場等都不能為之提供空間，一切數(shù)字報刊、移動電視、手機媒體、手機短信、微信、博客、播客、微博客、論壇等新興媒體都不能為之提供方便”(40)《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第28頁。，必須進(jìn)行堅決的斗爭。第二，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間中的核心價值觀。社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝聚著全體人民共同的價值追求，理應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)空間治理的重要價值準(zhǔn)則。為此，在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，“用社會主義核心價值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會，做到正能量充沛、主旋律高昂”(41)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第337頁。，切實發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)德治對網(wǎng)絡(luò)多元話語力量的整合和引領(lǐng)作用。第三，強化對網(wǎng)絡(luò)空間的話語治理?；ヂ?lián)網(wǎng)不是法外之地，“網(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實社會一樣，既要提倡自由，也要保持秩序”(42)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第533頁。。一方面，要完善互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容管理、關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施保護(hù)等法律法規(guī)，確保互聯(lián)網(wǎng)可管可控。另一方面，應(yīng)努力提升網(wǎng)民媒介素養(yǎng)，引導(dǎo)他們恪守網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范，明晰網(wǎng)絡(luò)自由的權(quán)利和邊界，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律意識，努力實現(xiàn)現(xiàn)實人格與虛擬人格的統(tǒng)一，以此構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)運營秩序，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)的有聲有序傳播。