揚州彈詞引入中小學(xué)校園的路徑思考

張梓晗 邵萍

摘要：揚州彈詞是一種以揚州方言為基礎(chǔ)的彈詞系統(tǒng)曲種，曲調(diào)宛轉(zhuǎn)悠揚，地域特色鮮明，現(xiàn)已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。將揚州彈詞引入校園，融于音樂課堂的教學(xué)之中，不僅可以提高學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的審美能力、培養(yǎng)中小學(xué)生文化自信，還能夠為揚州彈詞的傳承和創(chuàng)新注入新的生命力。本文主要結(jié)合當(dāng)前中小學(xué)的音樂課堂現(xiàn)狀，針對揚州彈詞引入中小學(xué)校園以及音樂課堂的策略和方法進行了深入地分析和思考。

關(guān)鍵詞：揚州彈詞 ? 音樂課堂 ? 校本教材 ? 藝術(shù)實踐

中圖分類號：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）22-0115-02

“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，揚州城是國家歷史文化名城，有“淮左名都，竹西佳處”的美譽。在眾多揚州本土的文化藝術(shù)中，揚州彈詞是最具濃厚地方特色的民族文化瑰寶之一。自從明末誕生以來，揚州彈詞經(jīng)歷了四百多年的傳承與創(chuàng)新，蘊含著揚州地方特有的文化價值，積淀了豐富的文化內(nèi)涵。在明清以來傳承至今的彈詞書目中，出現(xiàn)了大量以以揚州人為主要人物或是以揚州和所屬縣城為地理背景的本土化故事。揚州彈詞在題材、曲調(diào)、語言上的本土化，不僅為揚州留下了傳統(tǒng)文化寶藏，也帶來了優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。2011年修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)提出“地方和學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源，要善于將本地區(qū)民族民間音樂運用到音樂課程中來”。因此，將揚州彈詞引入課堂、傳承和發(fā)展本土藝術(shù)資源已經(jīng)成為每一位揚州市中小學(xué)音樂教師所要關(guān)注的課題，學(xué)校也有義務(wù)和責(zé)任為揚州彈詞藝術(shù)提供良好的發(fā)展平臺。

一、在課堂中引入揚州彈詞

2008年6月7日，揚州彈詞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，幾百年來，揚州彈詞以其獨特的藝術(shù)魅力根系于民間。然而，與曾經(jīng)輝煌的歷史相比，揚州彈詞正在經(jīng)歷著一個嚴(yán)峻的階段。全球化的大浪潮使揚州彈詞這一傳統(tǒng)藝術(shù)接受著前所未有的挑戰(zhàn)，對于揚州彈詞的保護以及它的傳承和發(fā)展便成為現(xiàn)下不可忽視的問題。揚州彈詞文化的薪火相傳是每一位揚州市青少年應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，這也就離不開中小學(xué)音樂教育的全力配合，而現(xiàn)今中小學(xué)音樂教育最主要的教學(xué)模式就是課堂教學(xué)。中小學(xué)階段是青少年養(yǎng)成良好人格和培養(yǎng)正確行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期，教師應(yīng)該把握音樂學(xué)科的美育與德育功能，有計劃、有選擇地在音樂課堂中融于本土藝術(shù)，并且在課堂中靈活使用多種多樣的教學(xué)方法，在教學(xué)過程中進行合理滲透。此外，教師在進行揚州彈詞課程化研究時，要把握好不同年齡階段學(xué)生的音樂愛好和學(xué)習(xí)興趣點，挖掘身邊的彈詞文化資源，盡可能將教學(xué)資源的使用達(dá)到最優(yōu)化。

以張氏四寶的代表書目之一《落金扇》為例，書中有聽書、唱戲、飲酒作詩等場景的細(xì)致描繪，還出現(xiàn)了“犯嫌”“歹形”等揚州土話，被喻為具有揚州地域特色的《清明上河圖》風(fēng)俗長卷。這一類型的作品生活氣息濃郁，故事情節(jié)諧趣生動，教師可以通過這類劇目向?qū)W生介紹彈詞作品中出現(xiàn)的地方民俗文化，幫助學(xué)生正確認(rèn)識地方音樂，增強學(xué)生對于地方文化的認(rèn)同感，從而達(dá)到美育和德育的目的。

二、將揚州彈詞藝術(shù)與教材有機結(jié)合

教材是教師和學(xué)生據(jù)以進行教學(xué)活動的材料，是進行教學(xué)雙邊活動的依據(jù)和載體。將揚州彈詞這一具有濃厚地方特色的藝術(shù)引入校本教材是幫助學(xué)生了解揚州彈詞的一個重要途徑。校本教材的開發(fā)必須要結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校以及音樂教師的具體情況，在編寫教材時必須要尊重學(xué)生的身心發(fā)展特點。學(xué)校應(yīng)當(dāng)針對于不同年級學(xué)生的認(rèn)知水平、知識儲備以及該年齡段的性格特征等來安排科學(xué)、合理的呈現(xiàn)類型和課程內(nèi)容。與揚州清曲的“只唱不說”和揚州評話的“只說不唱”不同，揚州彈詞是說唱兼?zhèn)涞囊婚T極富曲藝特征的說唱藝術(shù)。低年齡段的學(xué)生學(xué)習(xí)彈詞文化時，教師可以選擇播放語言通俗易懂，人物形象鮮明的劇目，例如現(xiàn)代優(yōu)秀劇目《秀才遇到兵》。該作品表現(xiàn)的是女大學(xué)生成為村官后，通過自己的聰明才智與拆遷釘子戶周旋并最終成功說服其配合拆遷的故事。作品情節(jié)層層遞進，引人入勝，有利于激發(fā)低年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)和了解揚州彈詞的興趣。針對于高年齡段的學(xué)生，教師可以向其介紹當(dāng)代優(yōu)秀彈詞藝術(shù)家，例如李仁珍、徐桂清、李來森等。這些藝術(shù)家都在揚州彈詞的傳承和創(chuàng)新方面做出了貢獻(xiàn)，使揚州彈詞在保持典雅細(xì)膩風(fēng)格的同時，更符合現(xiàn)代人的審美。

在教材內(nèi)容的收集和選擇上，學(xué)?？梢酝ㄟ^組織教師培訓(xùn)、走訪社團、拜訪名家、上網(wǎng)查詢等途徑來收集和整理資料。同時，也可以幫助當(dāng)?shù)匾魳方處熖岣邔τ趽P州彈詞藝術(shù)的教學(xué)和研究能力。在揚州市中小學(xué)開發(fā)揚州彈詞校本課程的研究，可以使這些本土藝術(shù)文化在課堂中得到更為有效的開展，更有助于中小學(xué)生樹立起傳承地方特色文化的正確態(tài)度。

三、開展豐富的藝術(shù)實踐活動

為了學(xué)生能夠更加直觀的感受揚州彈詞的魅力，并進一步加深對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，學(xué)?？梢猿浞珠_發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐囊魳焚Y源并開展豐富多樣的藝術(shù)實踐活動。通過觀看演出、開設(shè)講座、組織學(xué)生成立社團等相關(guān)活動，可以將彈詞藝術(shù)自然的融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中。

（一）組織學(xué)生觀看揚州彈詞的演出

孟子曾說“仁言不如仁聲之入人深也”，音樂以其獨特的藝術(shù)感染力陶冶人的情操、凈化人的心靈。音樂藝術(shù)并不是通過單純的語言和理論來傳遞情感，而是通過其特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法和豐富的音樂形象來啟發(fā)學(xué)生的情感，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。揚州彈詞結(jié)合了說、唱、彈、表多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，要讓學(xué)生真正的熟悉揚州彈詞并且了解和熱愛家鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)，僅僅通過課堂教學(xué)這一途徑是無法滿足的。學(xué)校應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)之上，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，深入民間音樂社團（例如揚州曲藝團、揚州文化藝術(shù)學(xué)校、揚州市歌舞劇院等），去學(xué)習(xí)和感受動態(tài)的彈詞藝術(shù)。此外，學(xué)校還可以定期的邀請揚州彈詞的表演藝術(shù)家或民間藝術(shù)社團走進校園為學(xué)生表演，讓學(xué)生更為直觀的感受揚州彈詞樸實典雅、悠美婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)魅力。在劇目的選擇上，學(xué)校應(yīng)該考慮不同年齡階段學(xué)生的發(fā)展特點，篩選出藝術(shù)性、思想性以及教育性并存的優(yōu)秀劇目，例如獲得第六屆江蘇省曲藝節(jié)目獎的《悠悠運河柳》、獲得第七屆江蘇省曲藝節(jié)優(yōu)秀節(jié)目獎、優(yōu)秀創(chuàng)作獎劇目的《盛世紅伶·情訴》以及傳統(tǒng)劇目《雙金錠》《珍珠塔》等。

（二）組織成立以揚州彈詞為中心的學(xué)生社團

隨著素質(zhì)教育的推進，社團文化逐漸成為校園文化的重要組成部分。在中小學(xué)校園內(nèi)開設(shè)揚州彈詞社團不僅可以在校園里普及彈詞藝術(shù)，也可以通過社團組織的相關(guān)活動充分調(diào)動學(xué)生對彈詞藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在心底產(chǎn)生對于本土藝術(shù)文化的共鳴。比如，學(xué)?？梢匝垞P州彈詞的傳承人或?qū)＜覔?dān)任學(xué)校社團的兼職教師，教授社團成員們簡單的行腔吐字，感受彈詞中的語調(diào)韻味。這些活動能夠使揚州彈詞真正的面向青少年，以此達(dá)到培養(yǎng)新的聽眾，拓寬受眾面的目的。

其次，學(xué)校還可以定期開設(shè)與揚州彈詞相關(guān)的專家講座，幫助學(xué)生們了解揚州彈詞特殊的生成與發(fā)展歷程以及藝術(shù)特點，例如揚州彈詞單雙檔的表演形式，【三七梨花】【沉水】【道情】等常用曲牌以及典型南方文化柔美、婉約的音樂風(fēng)格等。此外，學(xué)校還可以在校園藝術(shù)節(jié)期間開展以揚州彈詞為主題的音樂活動，組織社團成員進行實踐匯報演出，為學(xué)生提供自我展示的舞臺。這種多途徑、多渠道的社團活動有利于學(xué)生廣泛參與到彈詞藝術(shù)的學(xué)習(xí)與實踐中來，在學(xué)生的內(nèi)心深處播下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，并培養(yǎng)中小學(xué)生的民族文化自信。

揚州彈詞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為揚州留下了豐富的傳統(tǒng)文化寶藏。但是作為一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，揚州彈詞與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，處在一個十分嚴(yán)峻的低迷狀態(tài)。彈詞藝人流失嚴(yán)重、聽眾急劇減少、聽眾年齡普遍老化、繼承與創(chuàng)新措施不足等問題都使得揚州彈詞這一傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)邊緣危機。學(xué)校教育作為文化傳承的重要途徑，為傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展提供了更多的空間和可能。除了上文中提到的幾種方法之外，學(xué)校還可以通過組織采風(fēng)、各學(xué)校社團間交流實踐、與揚州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心合作等途徑來實現(xiàn)揚州彈詞與校園課堂的有效融合，通過多樣化的活動讓揚州彈詞藝術(shù)真正走進校園，走入課堂。

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