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    近40年來我國環(huán)保傳播的研究譜系與學術展望

    2019-12-16 08:11:07吳靜怡
    關鍵詞:生態(tài)文明

    吳靜怡

    摘? 要:從古希臘時期柏拉圖對環(huán)境的憂思到工業(yè)社會的環(huán)境保護運動,人類從未停止對環(huán)境議題的思考。在當今的媒介化社會,環(huán)保傳播在生態(tài)文明建設中的作用越來越明顯,有關環(huán)保傳播的研究也成為近若干年來學界關注的熱點,但是對環(huán)保傳播的系統(tǒng)梳理和研究甚少。本文回顧了國內外環(huán)保傳播實踐,并以1979年以來環(huán)保傳播研究成果為研究對象,從研究領域、現(xiàn)實困境、環(huán)保傳播教育、話語實踐、歷史演進、過程結構等方面進行了梳理,認為我國環(huán)保傳播研究成果越來越豐富,其中不乏精品力作,但也發(fā)現(xiàn)研究視角和方法較為單一、學理探討乏力等問題。筆者認為當下的環(huán)保傳播研究應立足新時代社會發(fā)展的要求,從理論體系和話語實踐兩個方面展開,聚焦新媒體環(huán)境下環(huán)保傳播方式的轉變,結合習近平新聞輿論思想,對環(huán)保傳播中的輿論引導問題進行再思考,對環(huán)境相關集體行動中的利益博弈和環(huán)境正義與公平等問題方面進行拓展性研究,進一步豐富我國的環(huán)保傳播研究。

    關鍵詞: 媒介化社會;環(huán)保傳播;研究譜系;生態(tài)文明

    人類在創(chuàng)造經濟發(fā)展奇跡的同時給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大的破壞,盡管有不少像中國這樣的負責任大國在保護環(huán)境方面采取了很多積極的舉措,但全球變暖、大氣土地污染、生物多樣性減少等生態(tài)難題仍然較為嚴峻。保護生態(tài)環(huán)境是人類社會共同的使命,不僅需要世界各國的協(xié)作,更需要世界各國公眾聯(lián)合起來,采取有力措施,保護人類共同的家園。

    環(huán)保傳播是為解決生態(tài)環(huán)境問題而進行的信息傳播活動,它不僅能夠傳遞環(huán)保信息,還可以促進生態(tài)科普教育,對特定主體進行環(huán)保監(jiān)督,為環(huán)境弱勢群體發(fā)聲,動員公眾參與環(huán)保事業(yè)等。尤其是進入媒介化社會,受眾對媒介的依賴度越來越高[1],環(huán)保傳播在保護生態(tài)環(huán)境、推進生態(tài)文明建設中的作用越來越大,以致有越來越多的研究者開始重視環(huán)保傳播。

    本文主要以1979年以來國內環(huán)保傳播的有關文獻為研究對象,通過系統(tǒng)梳理和分析,揭示我國環(huán)保傳播研究的基本狀態(tài),進而對未來研究進行學術展望,以期為后續(xù)研究提供參考。

    一、環(huán)保傳播研究的歷史溯源和現(xiàn)實驅動

    早在古希臘時期,柏拉圖就已對亂砍亂伐導致的水土流失表示憂慮。公元一世紀,羅馬的科拉米勒(Columella)和普利尼(Pliny)意識到盲目開墾荒地可能會引發(fā)環(huán)境問題。[2]我國在北宋時期,蘇頌就在《本草圖經》中探討了丹砂對水環(huán)境的污染問題。

    隨著人類進入工業(yè)社會,粗放的經濟增長方式引發(fā)了諸多環(huán)境問題,人類逐漸意識到保護環(huán)境的重要性,于是隨之而來的環(huán)境保護運動開始登上歷史舞臺,同時為大規(guī)模環(huán)保傳播的開展提供可能。[3]十九世紀末二十世紀初,第一波環(huán)境運動主要以美國資源保護運動為發(fā)端迅速開展起來,在這一階段,自然保護主要是為特權階層服務,參與者以富有的白人為主,他們的訴求主要表現(xiàn)為對狩獵、露營時土地原貌的保護。20世紀60年代初,第二波環(huán)境運動興起。卡遜博士在1962年發(fā)表的報告《寂靜的春天》成為此運動興起的標志,它促使環(huán)境保護議題成為美國民眾共同討論的話題,此后各種環(huán)境運動此起彼伏。第三波環(huán)境運動發(fā)生在20世紀90年代,主要表現(xiàn)為環(huán)保主義者與污染制造者之間博弈斗爭。[4]在這三波的環(huán)境運動中,環(huán)保傳播都起到了社會動員的作用,尤其是這3本環(huán)保著作《寂靜的春天》《人口炸彈》《終止循環(huán)》的誕生,在環(huán)保運動生成中起到了極其重要的作用。[5]可以說,沒有環(huán)保傳播就沒有環(huán)境保護運動。

    在我國,雖然早有文獻典籍闡述了環(huán)境保護的重要性,這在相當程度上起到了環(huán)保傳播的作用,但環(huán)保傳播作為一種特定的實踐任務,還是20世紀70年代的事。1972年,周恩來總理派代表團參加了聯(lián)合國召開的人類環(huán)境會議。第二年,以《環(huán)境保護》的創(chuàng)刊為標志,我國的環(huán)保傳播開始萌芽。[6]20世紀80年代,《動物世界》開播和《中國環(huán)境報》創(chuàng)刊使我國的環(huán)保傳播進入發(fā)展快車道。1992年,中國參加聯(lián)合國舉辦的環(huán)境發(fā)展大會,成為我國環(huán)保傳播蓬勃發(fā)展的起點。[5]1993年,中華環(huán)保世紀行活動在全國大規(guī)模開展,各大媒體介入報道,我國環(huán)保傳播實踐進入了新階段。2012年黨的十八大作出“大力推進生態(tài)文明建設”重大決策,2018年“生態(tài)文明建設”寫入憲法,黨中央、國務院有關生態(tài)文明建設的精神和指示不斷升級,環(huán)保傳播日益成為我國新聞媒體輿論工作的重要內容。

    可以說,由于我國環(huán)保工作不斷推進,環(huán)保傳播的價值不斷被發(fā)現(xiàn),環(huán)保傳播不僅成為新聞媒體最重要的工作內容之一,也成為學界關注和研究的重要議題。

    二、凸顯與遮蔽:近40年來我國環(huán)保傳播的研究譜系及其評判

    我國早期的環(huán)保傳播文獻以通知、會議記錄、科普類型為主,重在對環(huán)保工作經驗的總結,呈現(xiàn)多進行自我反思、向他國學習的傾向。直至1988年《加強環(huán)境新聞的戰(zhàn)斗性》中提出“環(huán)境新聞”一詞,我國才正式走向環(huán)保傳播的學術研究之路。

    綜觀當前的環(huán)保傳播研究,學界在關注領域、現(xiàn)實困境、環(huán)保傳播教育、話語實踐、歷史演進、過程結構等方面均取得了一定成績(表1)。

    (一)對環(huán)保傳播關注領域的研究

    各學者對環(huán)保傳播的關注領域和分析視角相近。劉濤從話語、權力與政治視角解讀了西方環(huán)境傳播研究,認為可以劃分為環(huán)境傳播的話語與權力、環(huán)境傳播的修辭與敘述、媒介與環(huán)境新聞等九大領域。[7]李文竹、曹素貞則從媒介、公眾、危機、政治四個角度對環(huán)境傳播研究進行梳理,劃分出環(huán)境新聞與媒介、科學傳播與風險傳播、環(huán)境修辭話語與報道框架共三個重點板塊,與劉濤的部分研究領域劃分相似。[8]此外,郭小平認為,我國的環(huán)境傳播研究包含“傳播與可持續(xù)發(fā)展”邏輯框架下的媒介及其報道研究、“發(fā)展與風險”框架下的環(huán)境新聞學研究、生態(tài)美學視角下的影視研究、環(huán)境風險傳播研究、媒介綠色修辭的話語批判、公民社會視角下的環(huán)境傳播研究六大方面,但在生態(tài)話語的生成、過程、意義方面仍有理論發(fā)展的空間。[9]另外,隨著環(huán)境新聞事業(yè)的壯大、環(huán)境新聞從業(yè)者的崛起,對這一群體的研究也應納入關注范圍。[10]

    (二)對環(huán)保傳播教育的研究

    環(huán)保意識的覺醒、環(huán)保傳播的客觀現(xiàn)實呼喚環(huán)保傳播教育的開展。1977年政府間環(huán)境教育大會的召開被認為是世界范圍內環(huán)境教育的開端。[11]就全球范圍看,環(huán)保傳播教育存在著地域不平衡現(xiàn)象,以美國為首的西方國家發(fā)展較為完善,而我國的環(huán)保傳播教育尚未受到足夠重視。[12]

    目前全美38所大學均設有環(huán)境新聞學相關教學或研究機構[13],整體呈現(xiàn)多元化、重實用主義的特點[14-15]。而我國的環(huán)境傳播教育師資力量薄弱,也尚未形成系統(tǒng)的學科體系 [16],為此不少學者就當前的教育現(xiàn)狀提出了建設性意見,認為高校應與新聞媒體保持互動,建設有豐富實踐和教學經驗的師資隊伍,并結合本土化環(huán)境特征進行教學;也可以建立跨學科的雙學位培養(yǎng)機制,從而有針對性地向業(yè)界輸送人才。[17-18]

    (三)對環(huán)保傳播現(xiàn)實困境的研究

    目前環(huán)保傳播仍然面臨諸多困境。其一,從政府角度看,各級政府在認知上不夠重視傳播工作、環(huán)境治理的理念也較落后,在行事上習慣遵循“包辦模式”[19-20]。其二,從媒體角度看,傳媒忽視了農村環(huán)境問題,未充分反映其環(huán)境污染、生態(tài)失衡情況。[21-22]同時,媒介從業(yè)人員環(huán)境意識不強,傳播的內容和方式難以提升公眾的環(huán)保水平。[23-24]其三,從公眾角度看,公眾在生態(tài)建設中存在著利己主義、功利主義的環(huán)保訴求,缺乏參與和責任意識。[25-27]

    針對這些問題,首先政府應加大對環(huán)保宣傳教育的投入,加強行政監(jiān)管,完善相關法律法規(guī),傾聽民意并將民意導入決策。[28-29]其次,媒體應聚合多種媒介形態(tài),提升傳播效果。[30-31]再者,環(huán)保從業(yè)人員可以通過參加研討會、業(yè)內培訓或專業(yè)教育的方式提高知識儲備和能力水平 。[32-33]當然,面對環(huán)保傳播中的困難,政府、媒體、公眾等都應加強聯(lián)系,形成可持續(xù)發(fā)展的社會共識。[34]

    (四)對環(huán)保傳播話語實踐的研究

    環(huán)保傳播的話語實踐包括媒介對環(huán)境議題的建構以及環(huán)境敘事的具體內容、精神理念、表現(xiàn)方式等方面。

    從環(huán)境議題的建構上來說,易前良、蔣永峰分別對《南方周末》和《人民日報》中的環(huán)境報道進行分析,認為我國的環(huán)境報道往往是通過對某一現(xiàn)象或問題的原因進行分析,揭示問題的普遍性和嚴重性,繼而依照具體情況提出對策。[35-36]另外,在面對環(huán)境危機事件時,媒體報道常呈現(xiàn)出事后性,輿論引導也更具被動性。[37-39]

    從環(huán)境敘事的具體內容來說,在宏觀層面,話語實踐會受到政治經濟的制約,因而媒體常與中央保持一致,呈現(xiàn)出政策敘事的特點[40],也可能會采取地方性批判,凸顯出阿富汗斯坦主義的傾向。[41-42]在微觀層面,環(huán)境話語實踐在“無事故不新聞”的價值觀、人與自然關系失衡的影響下會體現(xiàn)出一定的沖突性。[22,43]環(huán)境敘事的過程可以體現(xiàn)出一定的精神理念。在環(huán)境報道中以人性化視角出發(fā)能夠體現(xiàn)人文關懷[23,44],用科學發(fā)展觀判斷環(huán)境問題也是在將“以人為本”融入環(huán)境報道。[45-46]

    環(huán)境敘事的表現(xiàn)方式多樣,包括生態(tài)攝影、生態(tài)紀錄片、環(huán)保電影等。周曉旸認為環(huán)保傳播主要展現(xiàn)真實、直觀的畫面,方便受眾感同身受,從而調動公眾的積極性以支持環(huán)?;顒印47]環(huán)保電影作為環(huán)保傳播的重要表現(xiàn)形式之一,在我國雖然有了較大的發(fā)展,但在生命平等這類意蘊表達上仍有所欠缺。[48]

    (五)對環(huán)保傳播歷史演進的研究

    當前對環(huán)保傳播歷史演進的研究范圍較廣,在地理跨度上包括從對某個局部地區(qū)的環(huán)境新聞報道研究到對全球的環(huán)境思潮研究[49-50],從時間看主要涵蓋了自19世紀資源保護運動起至今的百余年。在揭示環(huán)保傳播的發(fā)展歷程時,學者所秉持的劃分依據不盡相同:曹雪真依據環(huán)境新聞報道的內容、手段、數(shù)量,將我國環(huán)境報道劃分為淺綠(1973—1991)、中綠(1992—2002)、深綠(2003—)三個時間段[51];張威認為環(huán)境新聞經歷了吶喊(1980—1990)、理性主義(1990—2000)、進入全球化(2000—)三個階段[52];賈廣惠分析了張威的劃分方法,認為不應僅以年代整數(shù)為依據,而應基于經濟態(tài)勢、環(huán)境形勢、政府行動來劃分,掌握社會發(fā)展中環(huán)境新聞傳播的變化,具體階段應包括啟蒙吶喊時期(1984—1991)、群體曝光期(1992—2003)、環(huán)境議題多樣化和事故化(2004—)[53]。

    (六)對環(huán)保傳播過程結構的研究

    當前針對環(huán)保傳播過程結構的研究主要集中在運作機制、影響因素和產生的意義三個方面。

    就環(huán)保傳播運作機制而言,王建明認為首先應明確有效的傳播溝通步驟,其次確定傳播的次序階段,即認知擴散、信念形成、行為塑造和價值觀變革。[54]李玉文等認為環(huán)保傳播是一種涉及傳播因素、傳播過程、實際效果因素的動態(tài)循環(huán)過程,其提出的實際效果因素與王建明提出的環(huán)保傳播次序階段相對應。[55]楊志開認為微博環(huán)保傳播是由意見領袖推動、網民互動參與的,其演變過程可以概括為“微博話題、傳媒議題、政策議題”,也與李玉文等提出的環(huán)保傳播過程相吻合。[56]

    環(huán)保傳播的影響因素包括各個相關主體:其一,從受眾角度看,李玉文等認為可以將環(huán)保傳播的實際效果因素一分為二形成覺察、記憶、態(tài)度等八個因子進行績效評估[55];其二,從媒介角度看,媒介可以通過信息提供、風險預警、教育引導、引導監(jiān)督社會輿論來守護自然環(huán)境,推動環(huán)保政策、法規(guī)的制定,塑造環(huán)保文化價值[57-59];其三,從組織角度看,環(huán)保NGO(Non?Government Organization)等環(huán)保公益組織是環(huán)境保護的主要執(zhí)行者,對環(huán)保事業(yè)的發(fā)展有重要的推動作用[47,60]。

    另外,不少學者從社會學視角出發(fā),探討了環(huán)保傳播對公民社會建設的意義。公民社會作為一種充滿變化的、處于動態(tài)發(fā)展過程的社會存在,包含新社會運動、私人領域、公共領域、志愿性社團四種結構性要素。[61]連水興認為,環(huán)保傳播作為新社會運動具有其合理性,在運動中民意的組織借助新媒介凝聚力量,影響權力機構的執(zhí)行或方針政策的改變,成為公民社會的起點。[61]賈廣惠則從公民社會組織這一角度出發(fā),認為環(huán)保NGO作為公民社會建構的組織形態(tài),在傳媒的影響下可以維護公共利益。[62]王芳從公共領域視角出發(fā),認為我國環(huán)保NGO與媒體有著天然聯(lián)系,二者在環(huán)境問題的傳播中使環(huán)境問題成為公共議題。 [63]

    以上是環(huán)保傳播各主題研究成果的簡要呈現(xiàn)。雖然我國的環(huán)保傳播研究日漸豐富,其中也不乏精品力作,但自2001年學者陸紅堅首次提出“環(huán)保傳播”一詞以來,我國環(huán)保傳播研究歷史并不長,尚存一些不足之處。[64]

    其一,從研究視角和方法看,當前學者多基于權力、政治角度對環(huán)保傳播研究領域進行梳理,同時由于分析視角相近,在現(xiàn)實困境的研究中也有部分重疊的研究成果。就其研究方法而言,現(xiàn)有研究多通過內容分析、案例分析得出結論,而更為嚴謹?shù)亩垦芯繀s相對缺乏。環(huán)保傳播作為新聞傳播學、社會學、修辭學等多學科交叉的研究領域,研究的視角和方法理應更加多元。

    其二,從研究內容看,目前研究以環(huán)境新聞報道的分析為主,在具備實用性的同時,缺少了對環(huán)保傳播的學理探討。具體來說,研究中環(huán)境新聞學、環(huán)保傳播、環(huán)境傳播等概念容易混淆,但卻少有學者對其進行辨析。此外,在環(huán)保傳播話語研究中,國外有學者提出環(huán)境話語的九種類型,如生存第一主義、普羅米修斯主義、行政理性主義等[7],但這些環(huán)境話語在中國的社會背景下是否會發(fā)生改變等問題也同樣值得研究。

    三、新時代背景下環(huán)保傳播研究的學術展望

    十九大報告提出,我國發(fā)展有了新的歷史定位,即中國特色社會主義新時代。新時代下人民對美好生活的需求日益增長,而美麗中國的建設正是美好生活的重要內容。這既體現(xiàn)了加強環(huán)境保護的重要性,也加深了環(huán)保傳播研究的意義。結合新時代背景對環(huán)保傳播研究進行展望,有助于探索研究的新路徑。

    (一)環(huán)保傳播與中國話語關系問題的研究

    為了深入貫徹新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神,教育部與中共中央宣傳部發(fā)布了《關于提高高校新聞傳播人才培養(yǎng)能力實施卓越新聞傳播人才教育培養(yǎng)計劃2.0的意見》,提出了“加快構建中國特色、中國風格、中國氣派的新聞傳播學理論體系和學術話語體系”的要求。環(huán)保傳播以新聞傳播學為主要依托,在研究和實踐層面應加強中國話語建設:一方面,環(huán)保傳播研究理論體系應具備本土化特色。目前,我國學者在對環(huán)保傳播現(xiàn)象、過程的討論中多以西方新聞傳播學理論為依據,在對環(huán)保傳播過程模式的探討中也缺少對本國國情、地方情況的分析。另一方面,在環(huán)保傳播的話語實踐研究中也可以注重對中國傳統(tǒng)文化、哲學思想等具有中國特色的具體傳播內容的分析。當下,思考如何在環(huán)保傳播中運用中國話語,對于規(guī)范不良環(huán)境行為、提升外媒環(huán)保傳播中的中國形象都有著重要意義。

    (二)環(huán)保傳播與新媒體關系問題的研究

    新時代背景下,隨著新媒體技術的發(fā)展、自媒體的崛起,人們逐漸改變了信息的接受和傳播途徑,甚至開始放棄傳統(tǒng)媒體的新聞傳播方式,對新聞信息也有著更高的要求。[65-66]而現(xiàn)有文獻中對紙媒、電視臺等傳統(tǒng)媒體的環(huán)保傳播研究居多,與當下的社會環(huán)境形勢貼合度不高。因此,未來研究可以聚焦在新的新聞傳播環(huán)境下傳播方式的改變[67],如廣電事業(yè)在新體制條件下的環(huán)保傳播,可將環(huán)保游戲、環(huán)保直播、環(huán)保眾籌等與大眾流行文化相關的、與新媒體聯(lián)系緊密的環(huán)保主題相結合。此外,對這些環(huán)保新形態(tài)中不同類型的人群參與也可以進行數(shù)據調查分析,從而更好地構建環(huán)保傳播生態(tài)。

    (三)環(huán)保傳播與輿論引導問題的研究

    當信息的傳播轉向自媒體平臺,輿論變得越來越不可控制。環(huán)境作為與人類日常生活休戚相關的議題,自然也會受到影響,特別是在環(huán)境危機事件的傳播中,輿論會變得更加情緒化、極端化。這些問題作為環(huán)保傳播研究的突出要點,在新時代背景下也許有新的解決思路。

    程曼麗結合新時代背景和《習近平新聞輿論思想要論》一書,認為中國新聞輿論工作者應樹立自信、引領輿論,深入了解、傳播、踐行中國特色社會主義本質特征,承擔總結、提煉、傳播中國特色社會主義道路發(fā)展經驗的責任。[68]這一論述為環(huán)保從業(yè)人員的工作提供了新思路。陳相雨亦指出,隨著新時代下社會的急劇變遷、社會問題和矛盾的不斷凸顯,新的共同意義和價值體系尚未建立,正向情感類型的培育非常必要,對環(huán)保傳播中抗爭性網絡集群行為的負向情感也起到了限制作用。[69]

    (四)環(huán)保傳播與集體行動問題的研究

    轉型時期的中國在享受著工業(yè)化帶來的福利的同時,遭受著各種公共環(huán)境問題的侵襲。在利己主義的影響、網絡輿論的支持下,鄰避運動、環(huán)境抗爭事件日漸突出,并已成為環(huán)保傳播研究的重要對象。[70-71]這些集體行動表明了公民行為的高影響力、對自身利益追求的迫切性,也反映出利益相關者間的力量和多種關系的博弈,蘊藏著對環(huán)境正義與公平的討論。當前這方面的研究已有了相當?shù)姆e累,但仍未形成具有一般性、系統(tǒng)性的規(guī)律總結。[71]

    結合新時代習近平總書記提出的風險治理戰(zhàn)略,在環(huán)境抗爭事件的治理中,我們可以通過構建“命運共同體”,將群體、國家、人類納入風險的防范和管理中,促成環(huán)境的善治。[72]此外,在媒介化社會,環(huán)保傳播中的集體行動場地越來越向網絡遷移。在互聯(lián)網和移動設備的陪伴下成長的年輕一代,在環(huán)??範幹幸灿兄^高的積極性和參與度,應作為重要的環(huán)境抗爭傳播主體加以研究。

    綜上所述,當下的研究文獻為我們對環(huán)保傳播的認識提供了許多有益的啟示,對我國環(huán)保事業(yè)的發(fā)展也具有一定的現(xiàn)實指導意義,但研究仍需深化,使其更全面、更具系統(tǒng)性。

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    (責任編輯? 張月紅)

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