高校體育教學(xué)、賽事與校園文化互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)理分析

薛 壯，王振亞，梁 軍

（中國(guó)藥科大學(xué)，江蘇南京211198）

鑒于認(rèn)識(shí)局限和現(xiàn)實(shí)條件，體育教育長(zhǎng)期拘囿于“體質(zhì)論”和“技能論”的范疇內(nèi)，不斷的此消彼長(zhǎng)。體能論者以增強(qiáng)體質(zhì)改善生理機(jī)能為目標(biāo)，技能論者以訓(xùn)練技藝技能為目標(biāo)。兩者論戰(zhàn)多年，大致也沒(méi)有突破“體質(zhì)論”與“技能論”共同劃定的范圍。期間也有人試圖用“育人”的終極目的去打破兩者的壟斷，但是，由于路徑依賴(lài)以及歷史階段的局限收效甚微。就廣義體育而言，其已經(jīng)是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等發(fā)展的縮影。各種學(xué)科都在體育領(lǐng)域得到了應(yīng)用與發(fā)展，體育的內(nèi)涵與外延也在不斷豐富和擴(kuò)大。就歷史階段而言，中國(guó)現(xiàn)在物質(zhì)豐富社會(huì)安定，到了追求更高體育需求的時(shí)期。就高校體育發(fā)展而言更是如此，高校占有更為集中的體育資源，應(yīng)該為體育的發(fā)展、體育教育的發(fā)展做出開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。高校體育不僅僅是掌握運(yùn)動(dòng)技能或者是改善生理機(jī)能，還應(yīng)該反映大學(xué)生的人格塑造、思想品質(zhì)、審美情趣以及社會(huì)化等全方面的人文教育。這方面的關(guān)于體育的功能研究?jī)?nèi)容很多，但是對(duì)于什么樣的環(huán)境下才能更好的發(fā)揮功能研究不足，特別是有些研究認(rèn)為這些功能僅通過(guò)教學(xué)即可達(dá)到。鑒于此認(rèn)識(shí)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，試圖通過(guò)對(duì)濡化和內(nèi)化的分析找尋體育教學(xué)、賽事和校園體育文化的互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)理。為新時(shí)期體育教學(xué)改革與發(fā)展提供理論支撐。

1 高校體育教學(xué)、賽事應(yīng)以校園體育文化建設(shè)為導(dǎo)向

無(wú)論是體育教學(xué)還是體育賽事都應(yīng)該以促進(jìn)人的發(fā)展為目的。人的發(fā)展是環(huán)境與遺傳交互作用的結(jié)果，文化就是環(huán)境的一個(gè)具體表現(xiàn)，文化的作用越來(lái)越受到重視，其原因取決于文化的根本屬性，一是文化的價(jià)值意義系統(tǒng)，文化是人們價(jià)值追求的導(dǎo)向；二文化又是一種創(chuàng)造生成的過(guò)程，是人們實(shí)踐與建構(gòu)活動(dòng)的內(nèi)容[1]。著名社會(huì)心理學(xué)家卡丁納認(rèn)為：文化不僅是個(gè)人適應(yīng)外部世界和社會(huì)生活的有效工具，同時(shí)也是社會(huì)延續(xù)和社會(huì)平衡的有效工具。文化一方面促進(jìn)了個(gè)體的發(fā)展，同時(shí)又為個(gè)體的需要締造了許多規(guī)矩和限制，制約著個(gè)體的發(fā)展[2]。文化與人的發(fā)展相互起作用，人是文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是文化的締造者。

從文化對(duì)人的影響來(lái)看，可分為“濡化”與“內(nèi)化”兩大范式?！板睆?qiáng)調(diào)外塑，“內(nèi)化”強(qiáng)調(diào)內(nèi)生，但兩者并不可可以截然分離而各成系統(tǒng)。相反，兩者卻是有機(jī)的統(tǒng)一綜合體，濡化須以?xún)?nèi)化為根據(jù)，建立在內(nèi)化的基礎(chǔ)之上，內(nèi)化也需要用濡化來(lái)支撐，通過(guò)濡化促成內(nèi)化發(fā)展[3]。

“濡化”是文化學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)中一個(gè)最基本的概念，經(jīng)常被文化學(xué)家和文化人類(lèi)學(xué)家使用來(lái)描述文化傳遞方式。在漢語(yǔ)的對(duì)應(yīng)詞中，“濡”有沾濕，潤(rùn)澤的含義，如相濡以沫等。濡化有滋潤(rùn)化育或潛移默化之意[4]。

“內(nèi)化”(Internalization)一詞最早由社會(huì)學(xué)家涂爾干(Emile Durkheim)提出，指“社會(huì)意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)變”[5]?！掇o?！分袑?duì)“內(nèi)化”的解釋為:“內(nèi)化是指人對(duì)外部事物通過(guò)認(rèn)知和轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過(guò)程，也是個(gè)人接受社會(huì)和群體規(guī)范并使之成為其人格一部分的過(guò)程”。在《教育大辭典》中“內(nèi)化”的解釋為“在人格心理學(xué)或社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值觀(guān)或?qū)嵺`標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)可并作為自己的一部分”[6]。而在“內(nèi)化”的思想上古今中外都有認(rèn)知。王守仁的“消化自得”、孟子的“內(nèi)求說(shuō)”等，都主張人的智慧、道德和知識(shí)生來(lái)就以某種形式存在于自己的內(nèi)心之中，并借助外部環(huán)境而不斷反思、領(lǐng)悟和覺(jué)解，獲得自我發(fā)展[7]。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，思想政治教育界開(kāi)始關(guān)注“內(nèi)化”的作用，比較有代表性的研究成果如邱偉光、張耀燦對(duì)“內(nèi)化”的解釋:“內(nèi)化是指受教育者在教育者的幫助下或在其他社會(huì)教育因素的作用下，接受社會(huì)要求的政治觀(guān)點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化為自己的個(gè)體意識(shí)，也是個(gè)體不僅真正相信，接受和遵守社會(huì)的政治思想、道德要求，且自愿將這些要求化作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則與行為依據(jù)的過(guò)程”[8]。總之，內(nèi)化就是把外部規(guī)范轉(zhuǎn)化為自我準(zhǔn)則的過(guò)程。任何的教育都必須通過(guò)內(nèi)化才能達(dá)成提高自身發(fā)展的目標(biāo)。

2 體育教學(xué)、賽事和校園體育文化的互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)理

2.1 體育教學(xué)、賽事和校園體育文化的關(guān)系模式

就高校體育教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，教學(xué)、賽事和校園文化可以簡(jiǎn)化為如下4種模式如圖1。

就教學(xué)實(shí)踐而言課堂就是“濡化”過(guò)程的典型代表，而課余的賽事就是“內(nèi)化”過(guò)程的典型代表。當(dāng)然兩者不是截然分離而各成系統(tǒng)，只是各有傾向，又是有機(jī)統(tǒng)一的。

2.2 不同模式內(nèi)化環(huán)境的進(jìn)步與局限

2.2.1 內(nèi)化環(huán)境局限

圖1是現(xiàn)有體育教學(xué)的典型代表，教師傳授知識(shí)、技能給學(xué)生，學(xué)生通過(guò)課堂實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能的內(nèi)化，并反饋教學(xué)，但是其內(nèi)化環(huán)境局限。這個(gè)過(guò)程即使是最基礎(chǔ)的身體健康目標(biāo)也難達(dá)到，更不要說(shuō)心理和社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)了。體育課堂教學(xué)是普通高校體育的根本和核心部分，就提高學(xué)生的體育技能和學(xué)生體質(zhì)健康而言，僅僅靠每周一次課是無(wú)法達(dá)到的，在體育教學(xué)中，除課堂正常的熱身、示范講解和組織課堂等常規(guī)外，學(xué)生自己鍛煉的時(shí)間其實(shí)非常少。

圖1 教學(xué)、賽事和校園文化關(guān)系圖

如果按照40%練習(xí)密度來(lái)推算每個(gè)學(xué)期的練習(xí)時(shí)間僅僅約為10小時(shí)，而讓學(xué)生掌握一到兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能或者有效提高其學(xué)生體質(zhì)健康達(dá)標(biāo)率，其效果不好是顯而易見(jiàn)的。因?yàn)榄h(huán)境的局限性這個(gè)過(guò)程中內(nèi)化不足。在西方社會(huì)體育發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)體育教育中，其工作重心早已經(jīng)不是課堂體育教學(xué)，而是在課外體育鍛煉理念和課余體育競(jìng)賽上[9]。所以，如果想保障學(xué)生體質(zhì)健康“止跌回升”，只依靠體育課堂上的教學(xué)是不能達(dá)到要求的。

2.2.2 課內(nèi)外脫節(jié)，內(nèi)化環(huán)境有待提高

增加了賽事為代表的課外體育活動(dòng)也包括課外訓(xùn)練等以下統(tǒng)稱(chēng)賽事。賽事與教學(xué)一起實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能的內(nèi)化。進(jìn)步在于增加了課外賽事共同作為內(nèi)化的環(huán)境之一，部分解決了體育課時(shí)間上的不足。但是由于課內(nèi)教學(xué)和課外賽事還處于各自獨(dú)立的狀態(tài)，特別是賽事仍以“精英”賽為主，絕大多數(shù)學(xué)生被冷落，沒(méi)有施展的場(chǎng)所。有調(diào)查表明，大學(xué)生參加院校級(jí)比賽的人數(shù)占學(xué)生總數(shù)的9%，剩余91%的學(xué)生與該類(lèi)規(guī)模的競(jìng)賽無(wú)緣[10]。所以，賽事有一定作用，但是依然不足。

2.2.3 課內(nèi)外一體化，內(nèi)化環(huán)境提高

為了解決以上問(wèn)題，必須進(jìn)行課內(nèi)課外一體化改造，必須達(dá)到兩個(gè)轉(zhuǎn)變，一把賽事納入教學(xué)、二改造賽事。賽事納入教學(xué)的標(biāo)志是參加賽事成為體育成績(jī)的一部分，改造賽事就是把“精英”賽事改造為“大眾”賽事，提高參與人群的普遍性。課內(nèi)外一體化的培養(yǎng)體系的優(yōu)點(diǎn)是將多種教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)與校內(nèi)外賽事有機(jī)結(jié)合在一起。

2.2.4 文化育人，內(nèi)化環(huán)境更好

將課內(nèi)課外一體化置于校園體育文化、校園文化之中，從更高的層次實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的內(nèi)化，這時(shí)的內(nèi)化就不僅僅是知識(shí)和技能，而是從文化育人的角度，實(shí)現(xiàn)接受、批判性反思、調(diào)整意識(shí)和行為的過(guò)程的內(nèi)化過(guò)程，對(duì)大學(xué)生的人格培養(yǎng)、思想品德、審美情趣和社會(huì)化等方面起到良好的促進(jìn)作用。

2.3 體育教學(xué)、賽事和校園體育文化的互動(dòng)機(jī)理

體育教學(xué)、賽事和校園體育文化互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)理如圖，多向互動(dòng)，濡化和內(nèi)化不斷交替（圖2）。

圖2 內(nèi)在機(jī)理

2.3.1 互動(dòng)通路

有三條互動(dòng)通路：①A?B，②B?C，③A?C。

①代表教學(xué)與賽事的互動(dòng)。其濡化過(guò)程傳授運(yùn)動(dòng)知識(shí)與技能，內(nèi)化過(guò)程是通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)使知識(shí)技能內(nèi)化。同時(shí)賽事反饋教學(xué)，利于教學(xué)內(nèi)容更優(yōu)化，更好的實(shí)現(xiàn)濡化過(guò)程。

②代表賽事與校園文化互動(dòng)。其濡化過(guò)程是熏染體育文化傳統(tǒng)、陶冶體育文化氛圍，內(nèi)化過(guò)程是通過(guò)對(duì)校園體育比賽將體育文化的選擇、感知整合實(shí)現(xiàn)體育知識(shí)和人文精神的內(nèi)化。

③代表教學(xué)與校園文化互動(dòng)。其濡化過(guò)程是將體育精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化的知識(shí)，通過(guò)教與學(xué)對(duì)知識(shí)的接受、反思和調(diào)整意識(shí)和行為實(shí)現(xiàn)人格、思想、審美和社會(huì)化方面的內(nèi)化。

2.3.2 單向通路

把教學(xué)、賽事、校園文化濡化內(nèi)化流程單向通路如下表示①A→B→A；②A(yíng)→B→C→A；③A→B→C→B→A；④A→C→A；⑤A→C→B→A。這個(gè)過(guò)程中目前①做的比較好，其它都有待加強(qiáng)。特別是精英賽事對(duì)教學(xué)的反饋不足，學(xué)生參與人數(shù)太少而內(nèi)化不足。

3 現(xiàn)實(shí)困難、突破與創(chuàng)新

3.1 體育教學(xué)內(nèi)容的局限性

目前主要是體育知識(shí)和技能，這主要還是在體育課的范疇內(nèi)看教學(xué)內(nèi)容，這是教學(xué)的主題，但是這還不夠，濡化過(guò)程要求必須全面認(rèn)識(shí)和理解學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特征。正確的內(nèi)容可以促進(jìn)更好的內(nèi)化，必須從人的發(fā)展的角度去重新安排內(nèi)容。特別是對(duì)于體育精神和體育價(jià)值的追求，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。要大力開(kāi)發(fā)更為豐富的課程，突出國(guó)際性、高雅性的課程，強(qiáng)調(diào)自主選擇。

3.2 體育管理的局限性

體育教學(xué)的管理與實(shí)施部門(mén)是體育部，具體實(shí)踐中主要是體育課。學(xué)生參與的體育賽事分為校內(nèi)賽事和校外賽事，校內(nèi)賽事管理和實(shí)施主要是體育部和團(tuán)委兩個(gè)部門(mén)，校外賽事管理實(shí)施主要是體育部。體育部部門(mén)的賽事主要是“精英”式賽事，特別是對(duì)外的賽事，一些有高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)的學(xué)校其投入主要向高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)傾斜。團(tuán)委及其院部體育協(xié)會(huì)有若干“大眾”性賽事，但是由于部門(mén)不同，沒(méi)有和體育教學(xué)聯(lián)系起來(lái)。校園文化建設(shè)的主力軍是團(tuán)委，在團(tuán)委內(nèi)部校園體育文化建設(shè)相對(duì)被弱化而體育部門(mén)對(duì)于校園文化建設(shè)力量較為薄弱。體育部對(duì)校園體育文化建設(shè)的管理面臨較大局限。

3.3 體育制度的局限性

體育制度的局限性包含連個(gè)方面，一是體育部門(mén)內(nèi)部制度局限，一是體育部門(mén)與其他部門(mén)的協(xié)調(diào)制度，即學(xué)校層面制度。內(nèi)部制度建設(shè)方面比較好的例如北京大學(xué)“積點(diǎn)制”教學(xué)及成績(jī)制度等。學(xué)校層面制度較好的例如廈門(mén)大學(xué)校園健身節(jié)制度等，他們?cè)趨⑴c、保障、組織管理、獎(jiǎng)勵(lì)措施等方面走在了前列。

4 結(jié)語(yǔ)

體育教學(xué)、體育賽事和校園文化是三個(gè)既獨(dú)立又相互影響的系統(tǒng)，其通過(guò)文化概念下的濡化與內(nèi)化進(jìn)行互動(dòng)。有3條互動(dòng)的通路和5條單向通路，互動(dòng)通路僅①教學(xué)與賽事互動(dòng)較好，其它兩條互動(dòng)不良，5條單項(xiàng)通路中僅①A→B→A通路較好，其它通路不暢。文化其本身并不會(huì)直接促進(jìn)人的發(fā)展，而只有通過(guò)人自身的內(nèi)化，才可能去塑造人和完善人。體育教學(xué)沒(méi)有發(fā)揮出他的功效與互動(dòng)不良、通路不暢有很大關(guān)系，解決體育教學(xué)的問(wèn)題不能再只關(guān)注教學(xué)本身，更應(yīng)該關(guān)注教學(xué)、賽事、校園文化之間的互動(dòng)通路。