美術(shù)史論在群眾美術(shù)教學(xué)中的重要意義

摘 要：美術(shù)教學(xué)是群眾教學(xué)中一個(gè)非常重要的項(xiàng)目，美術(shù)史論能夠在群眾美術(shù)教學(xué)的開展中發(fā)揮重要的作用。群眾通過對(duì)美術(shù)史的學(xué)習(xí)能夠提升自身的審美藝術(shù)、美術(shù)涵養(yǎng)，在實(shí)際的權(quán)重美術(shù)教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)與基礎(chǔ)的美術(shù)繪畫教程同步開展，在現(xiàn)階段隨著人們生活水平的提升，人們對(duì)于精神文化的需求越來越高，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)能夠滿足現(xiàn)階段群眾對(duì)于精神文化的需求。

關(guān)鍵詞：美術(shù)史論;群眾藝術(shù);美術(shù)教學(xué)

群眾通過對(duì)美術(shù)歷史的學(xué)習(xí)能夠了解美術(shù)發(fā)展的歷史，同時(shí)掌握美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展對(duì)世界所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，除此之外學(xué)習(xí)美術(shù)史論還能夠幫助群眾掌握基本的美術(shù)觀念、美術(shù)藝術(shù)技法的發(fā)展，幫助人們?cè)谝院蟮拿佬g(shù)學(xué)習(xí)奠定理論基礎(chǔ)。

一、 群眾美術(shù)教學(xué)中美術(shù)史論的重要意義

群眾文化的多元化發(fā)展是現(xiàn)階段國(guó)家進(jìn)行文化建設(shè)的基礎(chǔ)，使人們?cè)诔ぷ鲗W(xué)習(xí)之外自發(fā)所參與的活動(dòng)，能夠幫助群眾自身愉悅心情、豐富群眾日常生活的娛樂方式，群眾文化生活的日趨多元化以及規(guī)模逐漸擴(kuò)大的情況展現(xiàn)了現(xiàn)階段人們對(duì)于文化生活的追求與向往。除此之外政府也在大力提倡人民進(jìn)行文化生活，文化藝術(shù)館已經(jīng)成為人民藝術(shù)發(fā)展與政府之間重要的溝通渠道，能夠正確的組織群眾進(jìn)行爭(zhēng)取的文化藝術(shù)活動(dòng)，并且將有著一致文化興趣的人們聚集到一起，展開大規(guī)模的群眾美術(shù)教學(xué)、美術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)，以此為基礎(chǔ)提升群眾的審美能力以及藝術(shù)文化水平，能夠跟好的滿足人們的文化藝術(shù)需求。美術(shù)教學(xué)活動(dòng)不僅僅是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的文化活動(dòng)，通過美術(shù)教學(xué)活動(dòng)為基礎(chǔ)能夠展開各種形式的藝術(shù)活動(dòng)來豐富群眾的文化生活，為廣大群眾提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧，進(jìn)而提升人民群眾的文化品位以及生活態(tài)度。

二、 美術(shù)史論在群眾美術(shù)教學(xué)中的實(shí)際作用

（一） 教學(xué)感化作用

在實(shí)際的美術(shù)史論的學(xué)習(xí)過程中群眾會(huì)接觸到越來越多的經(jīng)典美術(shù)作品，相關(guān)的工作人員會(huì)對(duì)此進(jìn)行專門的解讀，在經(jīng)典的美術(shù)作品中往往能夠展現(xiàn)不同階段人民最真實(shí)的生活現(xiàn)狀，以及人民生活現(xiàn)狀背后的所映射出的社會(huì)活動(dòng)現(xiàn)狀。通過對(duì)經(jīng)典美術(shù)作品的解讀能夠讓群眾了解到不同社會(huì)階段所具有的不同文化現(xiàn)象，就會(huì)與現(xiàn)階段的社會(huì)現(xiàn)狀形成對(duì)比。美術(shù)藝術(shù)并不分國(guó)界，作者可以通過不同角度來描繪世界的現(xiàn)狀，并且將其表現(xiàn)在美術(shù)作品上，在這個(gè)過程中作者可以選取不同的描述手法或者是表現(xiàn)形式。經(jīng)典的作品能夠通過與觀眾的情感共鳴，從而啟發(fā)觀眾進(jìn)行情感與意識(shí)的活動(dòng)，最終能夠達(dá)到提升觀眾情感、藝術(shù)以及情感的提升。經(jīng)典的藝術(shù)畫作的作者都是從生活中選取素材，經(jīng)過藝術(shù)的加工以及專業(yè)的情感表達(dá)使整個(gè)畫作更加具有代表性。只是我們?cè)谛蕾p各個(gè)年代與階段的經(jīng)典畫作時(shí)都會(huì)產(chǎn)生情感的顫動(dòng)，觀者就能夠從畫作中認(rèn)識(shí)到某種特指的社會(huì)現(xiàn)象，從而達(dá)到認(rèn)清事物本質(zhì)的目的。

（二） 鍛煉群眾的審美能力

從根本上來講審美能力的誕生并不是人生來就有的，審美是需要在后天進(jìn)行培養(yǎng)的，通過對(duì)群眾文化生活的補(bǔ)充，能夠培養(yǎng)群眾感受美、認(rèn)識(shí)美的能力，這是審美能力培養(yǎng)的關(guān)鍵。如果群眾缺少感受美認(rèn)識(shí)美的能力那么就會(huì)導(dǎo)致群眾缺乏豐富多彩的審美感受。除此之外美學(xué)史論的教學(xué)能夠鍛煉群眾的審美鑒賞能力，審美鑒賞能力建設(shè)的基礎(chǔ)必須要建立在審美能力的培養(yǎng)上，通過對(duì)美術(shù)藝術(shù)作品的解析、評(píng)價(jià)以及辨別進(jìn)行鍛煉。其中辨別的能力是審美的管家，因?yàn)槊佬g(shù)畫作通常具有較高的復(fù)雜性，沒有美術(shù)基礎(chǔ)的群眾進(jìn)行辨別的能力較弱，這就要求在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)的活動(dòng)中提升美術(shù)史論的教學(xué)。群眾要建立屬于自己的審美功能，養(yǎng)成正確的藝術(shù)審美的觀念年，通過自己的觀察來對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行審美的判斷，并且將其應(yīng)用到實(shí)際的美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，通過自己的判斷來對(duì)作品的美丑下定義，這樣既可以鍛煉群眾的審美能力又可以提升學(xué)生的美術(shù)畫作創(chuàng)作能力，美術(shù)鑒賞的應(yīng)用可以使觀眾們對(duì)于經(jīng)典的美術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，通過對(duì)群眾美術(shù)史論的教學(xué)能夠鍛煉學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。在相關(guān)工作人員的帶領(lǐng)下對(duì)群眾進(jìn)行經(jīng)典美術(shù)作品的精細(xì)鑒賞，這樣就可以鍛煉群眾的視覺圖像以及形式美的敏銳觀察力。除此之外還需要鍛煉群眾的美術(shù)想象力以及美術(shù)創(chuàng)作力，群眾進(jìn)行美術(shù)史論的學(xué)習(xí)就是為了鍛煉自身的想象力與創(chuàng)作力，最終將自身的審美能力運(yùn)用到畫作的創(chuàng)作中來。

三、 群眾美術(shù)教學(xué)中開展美術(shù)史論教學(xué)的幾點(diǎn)建議

現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)上存在著各種各樣的信息，很多的美術(shù)知識(shí)能夠非常容易地從網(wǎng)絡(luò)上搜集到，所以在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)的開展中有著較多的開展方式與手段。最為重要的是在美術(shù)教學(xué)的課程中開設(shè)專門的美術(shù)史論的課程，在實(shí)際的教學(xué)過程中還可以設(shè)立美術(shù)史論學(xué)習(xí)的作業(yè)以及課堂任務(wù)，以此來達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)更多的美術(shù)史論知識(shí)的目標(biāo)。除此之外教師還可以將自己使用的美術(shù)史論的課程進(jìn)行上傳。在學(xué)生之間建立一個(gè)交流群，教師可以將自身對(duì)美術(shù)史論的認(rèn)識(shí)不定期地在群里發(fā)送交流，讓學(xué)生通過多種手段完成美術(shù)史論的學(xué)習(xí)，并且在實(shí)際的美術(shù)史論的學(xué)習(xí)過程中將不再對(duì)時(shí)間地點(diǎn)進(jìn)行限制。最后一點(diǎn)是要設(shè)立專門的美術(shù)史論圖書館，并且在圖書館內(nèi)對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行專業(yè)化的講解，力求每一個(gè)經(jīng)典美術(shù)作品都有著相對(duì)應(yīng)的案例分析。

四、 結(jié)語(yǔ)

美術(shù)活動(dòng)從古至今就一直存在著，群眾進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)的教學(xué)能夠很好鍛煉自身的審美能力，從而進(jìn)一步促進(jìn)多元化文化精神生活的發(fā)展，在群眾中展開美術(shù)教學(xué)具有非常積極的社會(huì)效益，讓更多的群眾參與到美術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)中來，并且成為美術(shù)藝術(shù)的愛好者。

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作者簡(jiǎn)介：

李智敏，陜西省渭南市，陜西省渭南市文化藝術(shù)中心。