更新語文教學(xué)觀念張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

摘 要：從教材和學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，生動(dòng)活潑地開展教學(xué)活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展的教學(xué)，真正讓學(xué)生從自身的經(jīng)歷或體驗(yàn)出發(fā)去學(xué)語文。教學(xué)中以人為本，張揚(yáng)個(gè)性，確立學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性;尊重學(xué)生，塑造靈魂，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，教會(huì)學(xué)生做人。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);以人為本;張揚(yáng)個(gè)性;人文精神

個(gè)性，是指一個(gè)人帶有傾向性的、本質(zhì)的穩(wěn)定的心理特征的總和。語文是最具人文性的學(xué)科。它擁有其獨(dú)有的工具性和基礎(chǔ)性，它不僅要傳授語文知識(shí)、訓(xùn)練語文技能，更為重要的是要讓學(xué)生從語言文字中汲取充盈的人文精氣、滋養(yǎng)自己的精神家園，在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展方面本身又有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，語文教學(xué)期待并呼喚個(gè)性發(fā)展的教學(xué)，突出“人本”，體現(xiàn)深切的“人文關(guān)懷”。語文教師必須積極營(yíng)造促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的氛圍，使語文學(xué)科真正擔(dān)負(fù)起為青少年的全面發(fā)展和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)的功能。

一、 立足課堂，營(yíng)造個(gè)性發(fā)展的良好氛圍

課堂應(yīng)該主要是學(xué)生的課堂。立足課堂，以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異。關(guān)注學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求。課堂就不是一成不變的，課堂上發(fā)生的一切也不會(huì)像我們事先設(shè)計(jì)的那樣。而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是不可預(yù)測(cè)的。為此我們必須對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)。充分照顧到學(xué)生的生命活動(dòng)，只有這樣，才能激發(fā)出他們的興趣和熱情，才能使課常脫去僵死的外衣，顯露出無限的生機(jī)。

其次要通過學(xué)生的活動(dòng)、體驗(yàn)、表現(xiàn)來增強(qiáng)課堂活力，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。曾經(jīng)有人說過：“學(xué)生作為一個(gè)完整的人，發(fā)展的人，他們來到這個(gè)世界，并不只是為了過成人生活，他們有權(quán)利體驗(yàn)從出生到死亡的全部生活歷程，體驗(yàn)作為人的全部生命意義?！倍覀兊恼Z文課堂則就是他們?nèi)ンw驗(yàn)、活動(dòng)、表現(xiàn)的最佳途徑。因此，語文教學(xué)必須以“立人”為中心，即要讓學(xué)生由過去死記語文知識(shí)轉(zhuǎn)到通過語言的形式去認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟人生、塑造自己;由過去以傳授知識(shí)訓(xùn)練學(xué)生為主，轉(zhuǎn)到以人的個(gè)性發(fā)展為主。

二、 習(xí)文悟道，激活語文教學(xué)的人性

語文不等同于語言，不能把學(xué)習(xí)語文當(dāng)作是掌握口頭語言和書面語言的一種工具，而忽略了語文的人文性。語文對(duì)于人來說更重要的是一種文化，它更重要的在于提升人的精神境界和生命價(jià)值，在于塑造人的個(gè)性發(fā)展。例如：《像山那樣思考》一文，若單從知識(shí)方面來說，對(duì)文章理解無非是讓學(xué)生樹立環(huán)保意識(shí)，要保護(hù)野生動(dòng)物。這當(dāng)然要比單純泛泛的說教和課本上的教育要形象生動(dòng)的事多。但是，這忽略了文章本身所具有的豐富深刻的人文內(nèi)涵。如果我們用人文的眼光、人文的情懷去引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)那種心靈的失落靈魂的黯然、思想的悲痛，肯定會(huì)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀有強(qiáng)烈的震撼。

三、 加強(qiáng)閱讀，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

（一） 引導(dǎo)學(xué)生從以儒家為主體的中華傳統(tǒng)文化的精華中去吸取人文素質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)

幾千年的中華民族文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，給我們留下了豐富的人文科學(xué)經(jīng)典，是取之不盡用之不竭的精神財(cái)富。誦讀范仲淹的《岳陽樓記》，那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，可以提升他們的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感;品味屈原的《離騷》，那“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的進(jìn)取精神，可以激勵(lì)他們的斗志;學(xué)習(xí)譚嗣同的《絕命詩(shī)》那甘灑熱血喚起民族改革之心的自我犧牲精神，可以激發(fā)他們的愛國(guó)熱情……總之，學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化中的人文瑰寶，可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)。

（二） 充分利用教材，發(fā)掘教材中的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育

閱，《斑羚飛渡》，我們驚嘆動(dòng)物世界的群體意識(shí)和犧牲精神，同時(shí)也陷入了深深的思索之中;學(xué)習(xí)《生命的意義》，我們感嘆保爾的遭遇，同時(shí)也懂得了珍視生命讓有限的生命發(fā)揮出無限的價(jià)值;品讀《孔乙已》，我們慨嘆人心的冷漠、世態(tài)的炎涼同時(shí)也反思當(dāng)前的社會(huì);學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，我們被小孩純真無邪的童心所感動(dòng);同時(shí)也思索著人與人的相處之道……因此，我們語文教師應(yīng)該充分利用語文教材中優(yōu)秀的篇章，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格養(yǎng)成的教育，進(jìn)行靈魂塑造的教育。在教學(xué)過程中，深入地挖掘課文中所蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，學(xué)會(huì)寬容、關(guān)愛與理解，富有同情心和責(zé)任心……

四、 開放寫作，展示個(gè)性發(fā)展的豐采

葉圣陶老先生說過，閱讀是吸收，寫作是傾吐。傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切的聯(lián)系。學(xué)生在進(jìn)行大量閱讀的同時(shí)培養(yǎng)了語感，能給寫作帶來很大的益處。閱讀時(shí)寫作的基礎(chǔ)寫作是學(xué)習(xí)運(yùn)用語言。如果光說不練，就不能把知識(shí)變?yōu)槟芰?，切斷了知識(shí)與能力的聯(lián)系。

從學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)這一角度出發(fā)，教師在寫作指導(dǎo)時(shí)不要設(shè)下太多的框框條條去束縛學(xué)生的思維，要放手讓學(xué)生去寫，鼓勵(lì)他們寫自己想寫的話，發(fā)表自己獨(dú)到的見解，寫出自己的真情實(shí)感，促使學(xué)生創(chuàng)造性思維、求異思維和想象力的發(fā)展。另外，教師要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)自然，走進(jìn)社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生多觀察，多思考，多積累，不斷豐富寫作素材，讓生活的源頭活水成為學(xué)生個(gè)性化寫作的不竭源泉。

在批改作文時(shí)，教師要尊重學(xué)生文章的個(gè)性，堅(jiān)持多就少改的原則，多肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與進(jìn)步。特別是對(duì)寫作能力差的學(xué)生寫出來的文章，要盡量發(fā)掘他們作文中的“閃光點(diǎn)”，不管是新穎的開頭、結(jié)尾，或是所寫的一件新鮮事、一個(gè)好的詞語、句子或段落，都應(yīng)給予鼓勵(lì)表揚(yáng)，使他們感受到寫作成功的喜悅，呵護(hù)他們的寫作興趣。

總之，學(xué)生從語文學(xué)科中所得到的不僅僅是單純的語文知識(shí)和單一的語文能力，而是人類數(shù)千年來所積淀的人文精神的熏陶，是人文底蘊(yùn)的豐厚，是綜合素質(zhì)的提高。

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[2]潘慶玉.育哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：

孫慧敏，青海省西寧市，青海省西寧市世紀(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)校。