經(jīng)典閱讀融入大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究

劉彩霞　方必基　肖清文

【摘 要】經(jīng)典閱讀可以幫助大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)具有重要意義。本文在闡述了經(jīng)典閱讀與大學(xué)生人文素質(zhì)教育關(guān)系的基礎(chǔ)上，嘗試從學(xué)校、個(gè)人以及社會(huì)層面尋求經(jīng)典閱讀融入大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效路徑。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典閱讀;大學(xué)生;價(jià)值觀培育;人文素質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)： G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2019）32-0094-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.32.041

文學(xué)經(jīng)典是民族傳統(tǒng)文化的精華，是民族內(nèi)在精神的集中體現(xiàn)，它來(lái)源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育了中華民族寶貴的精神品格，培育了中華民族崇高的價(jià)值追求，是支撐中華民族勇往直前的精神動(dòng)力。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)典閱讀可以陶冶情操、啟迪智慧，是提高大學(xué)生人文素質(zhì)，促進(jìn)身心健康全面發(fā)展的一條重要途徑。然而，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒憑借其直觀、快速的傳播形式對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀造成了巨大的沖擊。在追求功利性的文化消費(fèi)風(fēng)氣下，文學(xué)經(jīng)典主題的嚴(yán)肅性、思想的深刻性遭到了前所未有顛覆和消解。因此，當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)亟待提高。探討文學(xué)經(jīng)典與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)系，研究文學(xué)經(jīng)典融入大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究的對(duì)策，最終真正發(fā)揮文學(xué)經(jīng)典的“文化育人”作用，在當(dāng)下成了一個(gè)值得深入研究的課題。

1 經(jīng)典閱讀的意義

經(jīng)典是指有典范作用的、有權(quán)威的、經(jīng)過(guò)歷史的層層選擇流傳至今的具有時(shí)代代表性的作品。高春奎對(duì)經(jīng)典的三個(gè)特征進(jìn)行詮釋?zhuān)?jīng)典首先需要具有獨(dú)創(chuàng)性，即是原創(chuàng)性和獨(dú)特性，可以認(rèn)為是作者在其獨(dú)有價(jià)值觀、世界觀的指導(dǎo)下，對(duì)個(gè)人思想、社會(huì)問(wèn)題帶有人文內(nèi)涵和文化積淀的闡述;其次經(jīng)典必須是開(kāi)放的、能夠超越歷史、具有多元價(jià)值觀的文學(xué)經(jīng)典;最后經(jīng)典在超越個(gè)人和特定時(shí)代的前提下，應(yīng)當(dāng)成為全民族甚至是全世界的共同精神財(cái)富[1]。經(jīng)典的定義說(shuō)明閱讀經(jīng)典就是獲得人類(lèi)歷史上先進(jìn)的、極具價(jià)值的思想財(cái)富，因此閱讀經(jīng)典是“教化”民眾重要的途徑。歷史上勸誡人們讀書(shū)的名人名言不在少數(shù)，習(xí)總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)讀書(shū)可以讓人保持思想活力，得到智慧的啟發(fā)，這是讀書(shū)對(duì)個(gè)人的意義。同時(shí)，經(jīng)典閱讀可以提升人的綜合素質(zhì)，為學(xué)習(xí)其他學(xué)科打好基礎(chǔ);經(jīng)典閱讀可以幫助人形成正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，形成健全的人格和良好的個(gè)性;同時(shí)，經(jīng)典閱讀除了個(gè)體功能外，對(duì)于社會(huì)發(fā)展也有強(qiáng)大的推動(dòng)力，因?yàn)橐粋€(gè)民族對(duì)閱讀的熱愛(ài)程度決定這個(gè)民族的民族精神和民族的未來(lái)。一個(gè)國(guó)家的公民閱讀狀態(tài)體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)、國(guó)民創(chuàng)造力，而這些對(duì)民族發(fā)展具有決定性作用。因此無(wú)論從個(gè)人還是民族來(lái)看，經(jīng)典閱讀對(duì)于人和社會(huì)的發(fā)展具有非常重要的意義。

2 經(jīng)典閱讀與人文素質(zhì)教育的關(guān)系

人文素質(zhì)是人在自身人文體驗(yàn)和掌握人文知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)個(gè)人內(nèi)心的認(rèn)定、取向、積淀而逐漸形成的追求人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的一種精神態(tài)度，它倡導(dǎo)高品位的價(jià)值境界和深層次品行底蘊(yùn)的人格修養(yǎng)[2]。人文素質(zhì)包含四方面內(nèi)容：一是人文領(lǐng)域基本知識(shí)的儲(chǔ)備;二是對(duì)于人文思想的理解，這是人文知識(shí)的理論基礎(chǔ);三是人文方法的掌握、理解和運(yùn)用;四是人文精神的內(nèi)化與遵循。相對(duì)應(yīng)的人文素質(zhì)教育也就是這四方面內(nèi)容的教育。人文素質(zhì)教育的第一層面就是對(duì)人文知識(shí)的教育，人文知識(shí)包括歷史知識(shí)、文化知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)宗教、道德等人文領(lǐng)域的知識(shí)。經(jīng)典種類(lèi)繁多，能夠流傳至今的文學(xué)經(jīng)典必然包含一定時(shí)期的歷史、社會(huì)、文化特色。人文素質(zhì)教育的第二層面是對(duì)于人文知識(shí)的總結(jié)和升華，也就是人文思想教育。人文思想是有很強(qiáng)的個(gè)性、民族性的意識(shí)特征，因此人文思想教育要使人了解不同時(shí)期的民族精神、傳統(tǒng)，還要讓人接受本民族的思想文化和行為模式。人文思想教育不能局限于本民族的思想，還需要包含對(duì)其他民族文化思想的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，遵循人類(lèi)共同的道德和價(jià)值觀。經(jīng)典具有普適性和歷史超越性，為讀者提供了超越空間、時(shí)間交流溝通的可能性，因此有學(xué)者認(rèn)為經(jīng)典作品能夠塑造社會(huì)共識(shí)，有利于形成社會(huì)共同認(rèn)知，這就為人文思想教育廣泛的時(shí)空性提供了可能性，且經(jīng)典文學(xué)經(jīng)歷了不同時(shí)期各個(gè)社會(huì)的選擇，其內(nèi)容必定是各個(gè)時(shí)期、不同社會(huì)形態(tài)都認(rèn)同接受的思想，有利于人文思想的一致性，不會(huì)造成多元思想的混亂。

第三層面是幫助學(xué)生掌握人文方法，也就是教會(huì)人們使用人文方法思考解決問(wèn)題。人文方法強(qiáng)調(diào)對(duì)人的研究，強(qiáng)調(diào)個(gè)別性和主觀性。經(jīng)典具有包容性，人們對(duì)于經(jīng)典可以做出多種解讀，經(jīng)典中塑造人物和情節(jié)具有多面性，不同的切入點(diǎn)下呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，有利于思維邏輯的培養(yǎng)、審美和認(rèn)知能力的提高。在經(jīng)典閱讀中對(duì)人物、情節(jié)、時(shí)代的分析有利于人們?nèi)宋姆椒ㄊ褂玫牟粩喑墒旌屯晟啤Ｈ宋乃刭|(zhì)教育的最高層面在于人文精神的教育，及對(duì)人的精神境界、精神修養(yǎng)的教育。經(jīng)典文學(xué)無(wú)不貫穿著人生境界高、人格完善的經(jīng)典形象，用豐富形象的情感方式感染讀者，弘揚(yáng)人性的真善美;用自己獨(dú)有的特質(zhì)提升人的精神境界、完善人的道德品質(zhì)、滋養(yǎng)人的思想情感、提高人的品位修養(yǎng)。

3 經(jīng)典閱讀融入大學(xué)生人文素質(zhì)教育有效路徑探析

目前，我國(guó)大學(xué)生經(jīng)典閱讀興趣缺乏、閱讀能力低、閱讀的數(shù)量和質(zhì)量都不容樂(lè)觀。同時(shí)大學(xué)生的人文素質(zhì)缺乏，人文素質(zhì)教育狀態(tài)也不容樂(lè)觀。廣大教育工作者應(yīng)從學(xué)校、個(gè)人、社會(huì)三個(gè)層面，積極探討經(jīng)典閱讀融入大學(xué)生人文素質(zhì)教育有效路徑。

從學(xué)校層面，學(xué)校需要認(rèn)識(shí)到經(jīng)典閱讀對(duì)人文素質(zhì)教育巨大的推動(dòng)力，給學(xué)生提供深入學(xué)習(xí)了解經(jīng)典的機(jī)會(huì)。首先學(xué)?？梢岳脗鹘y(tǒng)課堂對(duì)學(xué)生的影響，開(kāi)設(shè)經(jīng)典閱讀相關(guān)課程將其作為選修課或必修課納入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，老師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀經(jīng)典，講授經(jīng)典名著中蘊(yùn)含著的人文思想、人文精神，幫助學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的人文知識(shí)和人文思想。有目的、有計(jì)劃、有組織的利用經(jīng)典閱讀進(jìn)行人文素質(zhì)教育。在教學(xué)過(guò)程中，教師要充當(dāng)“導(dǎo)游”角色，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)于“經(jīng)典”由淺入深的認(rèn)知，體驗(yàn)不同境界的變化。首先是了解經(jīng)典的時(shí)代背景、歷史條件，然后在此基礎(chǔ)上讀懂經(jīng)典，了解其中人文精神，最后獲得自己的智慧，將其轉(zhuǎn)化為自身的人文精神素養(yǎng)。為此學(xué)校還可以采取一些強(qiáng)制手段如采用學(xué)分制，督促學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典和文化經(jīng)典素質(zhì)教育課，切實(shí)保證經(jīng)典閱讀走進(jìn)課堂。其次，學(xué)校還可以通過(guò)各種活動(dòng)提升學(xué)生的經(jīng)典閱讀的興趣和能力，形成經(jīng)典閱讀的整體風(fēng)尚和良好環(huán)境，在活動(dòng)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育。學(xué)?？梢耘e辦關(guān)于經(jīng)典閱讀的座談，邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)學(xué)者講學(xué);成立閱讀組織協(xié)會(huì)、文學(xué)社團(tuán)等，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)老師指導(dǎo)學(xué)生，定期舉行讀書(shū)報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，在閱讀的分享交流中學(xué)生不僅閱讀了文學(xué)經(jīng)典，吸收其中的人文知識(shí)、人文思想，還接受了對(duì)于經(jīng)典的不同解讀，同時(shí)也形成了自己的理解，進(jìn)一步加深了對(duì)經(jīng)典文學(xué)中人文精神的理解。最后，在校園內(nèi)為大學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)經(jīng)典誦讀成風(fēng)的文化環(huán)境。在塑造校園文化環(huán)境的同時(shí)，學(xué)校還要利用圖書(shū)館的資源優(yōu)勢(shì)向?qū)W生提供經(jīng)典閱讀的資源，并對(duì)書(shū)籍進(jìn)行選擇，向?qū)W生推薦具有權(quán)威性、共識(shí)性的書(shū)籍。許軍娥提出高校圖書(shū)館要優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)以滿(mǎn)足大學(xué)生閱讀需要，圖書(shū)館是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要陣地，圖書(shū)館需要營(yíng)造積極健康的氛圍，利用圖書(shū)資源引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，發(fā)揮其教育職能，通過(guò)有選擇的優(yōu)秀書(shū)籍中的人文思想精神培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)[3]。

從學(xué)生層面，首先學(xué)生自身要對(duì)經(jīng)典閱讀的意義有正確的認(rèn)識(shí)。閱讀本身就是一種能動(dòng)的過(guò)程，是一種能動(dòng)參與、積極創(chuàng)造的過(guò)程，只有學(xué)生有主動(dòng)性、積極性閱讀才能真正發(fā)揮它的作用。讀者都有自己的人生經(jīng)歷和對(duì)藝術(shù)的欣賞水平，讀者只有在閱讀時(shí)自覺(jué)不自覺(jué)地聯(lián)系和調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和人生感受，才會(huì)對(duì)經(jīng)典有參與性、能動(dòng)性，只有主動(dòng)聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)不斷思考進(jìn)而認(rèn)同經(jīng)典中蘊(yùn)含的思想境界、人文精神才能真正將經(jīng)典文學(xué)中的人文精神、人文品質(zhì)內(nèi)化入自己的精神品質(zhì)。其次，在閱讀經(jīng)典過(guò)程中要回歸原著，強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀，在深度閱讀當(dāng)中建立健康的閱讀方式[4]。有些學(xué)生在閱讀經(jīng)典時(shí)閱讀的往往不是經(jīng)典原著，而是刪減、精簡(jiǎn)版，甚至有些是整理出來(lái)的第二手資料，這些閱讀材料往往充斥著空洞的說(shuō)教，這種刻板的說(shuō)教導(dǎo)致了經(jīng)典中原本的感性、智慧、想象力、道德感、審美意識(shí)以及生命、理想這些最重要的東西喪失了。因此強(qiáng)調(diào)閱讀時(shí)要忠于原著，還要對(duì)原著中感性、智慧、人性的內(nèi)容仔細(xì)品讀，對(duì)文本深入、真切的感知理解，文本細(xì)讀是意義的最佳呈現(xiàn)方式。經(jīng)典往往是含義豐富的多義性文本，細(xì)讀能讓我們透過(guò)文字，達(dá)到作品所隱含的深層含義。最后，要真正深入文學(xué)經(jīng)典，必須有良好的閱讀習(xí)慣，將細(xì)讀的方式盡可能運(yùn)用于文學(xué)經(jīng)典的閱讀和研究之中，與文本產(chǎn)生深度對(duì)話(huà)，收到其中人文情感的熏陶，獲得人文審美藝術(shù)的體驗(yàn)，在其中學(xué)有所獲。

從社會(huì)大眾層面看，首先大眾傳媒應(yīng)該順應(yīng)現(xiàn)代閱讀載體多樣化的趨勢(shì)，利用多媒體從視聽(tīng)上創(chuàng)新人們經(jīng)典閱讀的方式，給大眾多種感官模式相結(jié)合的體驗(yàn)。多樣化閱讀體驗(yàn)，能夠?qū)Α八刈x”經(jīng)典起到極佳的輔助作用[5]，還能幫助學(xué)生深刻經(jīng)典體驗(yàn)，達(dá)到激發(fā)興趣、培養(yǎng)習(xí)慣、加深認(rèn)識(shí)的效果。從而達(dá)到在潛移默化的過(guò)程中提高大學(xué)生人文素質(zhì)的作用。

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