基于多元文化視野的幼兒文學與藝術(shù)的融合教學案例分析

摘 要：多元文化背景下的幼兒文學與藝術(shù)的融合應(yīng)遵循互尊共榮、突出本土的原則。本文以資中縣一個幼兒園結(jié)合了中西方文化元素的木偶戲劇表演為案例，從多元文化視角分析在教學內(nèi)容、教學方法、教育觀念方面的中西方幼兒文學與藝術(shù)的融合教育，并提出教師要慎重選擇教學內(nèi)容和將幼兒文學與藝術(shù)融合在幼兒生活中的教育建議。

關(guān)鍵詞：多元文化;幼兒文學與藝術(shù);木偶表演

1 資中木偶介紹

資中素有“木偶之鄉(xiāng)”的美稱，資中木偶歷史悠久，源于清朝光緒年間，屬于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在多年的發(fā)展過程中，資中木偶逐漸形成了以中型杖頭木偶為主、布袋木偶為輔，神形兼?zhèn)?，造型逼真，變化多端，操縱靈活的藝術(shù)特色。在資中縣木偶劇團團長胡海為主的新一代木偶傳承人的不懈努力與創(chuàng)新下，資中木偶以新型的木偶變臉、木偶吐火、木偶書法、木偶長綢舞等表演形式，逐漸登上各類電視節(jié)目而逐漸走進人們的視野。

身處木偶之鄉(xiāng)的幼兒園孩子們，在環(huán)境的熏陶下，對這一古老的藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣、向往和敬畏。敬畏是因為學習木偶表演需要系統(tǒng)的、科學的、專業(yè)的課程學習。但孩子們的興趣為幼兒園老師提供了教育的契機，而濃厚的木偶文化，為幼兒園提供了本土課程資源。

2 案例呈現(xiàn)

在資中縣S幼兒園的一次教研活動中，大班幼兒展示了一個20分鐘左右的木偶表演節(jié)目，共分為兩部分，第一部分是中國四大名著之一《西游記》當中的“三打白骨精”片段，第二部分是德國童話故事《白雪公主與七個小矮人》中的片段。

表演開始了，隨著歡快的《西游記》主題曲音樂的響起，蹦蹦跳跳走出來的是孫悟空，他用手放在眉毛上眺望著遠方說：“師父，前方有妖氣，待俺老孫前去看看?！彪S著一道煙幕緩緩走出來的是白骨精，她穿著浣紗的白色漢服，精致的中國古代妝容和發(fā)型，將古典中國女性形態(tài)之美展露在觀眾眼前，接著她哈哈大笑起來，用陰險的聲音說：“聽說吃了唐僧肉可以長生不老，今天他倒是不請自來了?！本o接著彬彬有禮的唐三藏、懶懶散散的豬八戒、挑著行李的沙和尚都出來了……

“三打白骨精”的經(jīng)典喜劇結(jié)束后，小朋友表演了中文版的西方經(jīng)典童話故事《白雪公主和七個小矮人》。這一次出場的木偶一改以中國傳統(tǒng)文化為特色的形象，無論是人物面部長相、服飾，還是人物的舉手投足，都是以西方文化為特色的，這與“三打白骨精”形成了很強烈的視覺對比。所選用的音樂也選用西方動畫電影《白雪公主和七個小矮人》的插曲，在聽覺上也與熱鬧的《西游記》主題曲形成對比。

演出完畢后，20位小演員走出幕布鞠躬謝幕，有老師上前合影，孩子們也毫不緊張，大大方方地擺造型、毫不吝嗇自己的笑容，一副儒雅的藝術(shù)大家風范。

3 基于多元文化視野的分析

在全球化的發(fā)展過程中，各個國家和民族的文化相互交流，相互借鑒、融合、促進，但又保持著各自的特色，呈現(xiàn)出多元和諧發(fā)展的局面。[1]中國自身就是擁有56個民族的多民族國家，各族文化呈現(xiàn)出互鑒共榮、互尊互促的良好氛圍?！八街梢怨ビ瘛薄叭テ湓闫?，取其精華”是中國人民對待其他文化的傳統(tǒng)原則，中國進入近代以來，“師夷長技以制夷”“洋為中用”等思想也深深地影響著幾代中國人對待他國文化的態(tài)度。但是隨著實踐的發(fā)展，人們意識到由于沒有考慮到中國自身的實際情況而生搬硬套他國文化，所起的作用往往事與愿違，有必要更多地考慮中國各地自身的條件，將東、西方好的文化和方法兼容并蓄。[2]本案例則是這種“兼容并蓄”在幼兒園教育實踐中的良好體現(xiàn)。

3.1 戲劇表演是幼兒文學與藝術(shù)融合的最佳途徑

人們一般將文學分為詩歌、小說、散文與戲劇4種形式，其中，戲劇通過演員的表演，以舞臺為中心，將文學、繪畫、雕塑、服裝、音樂、美術(shù)、舞蹈、建筑等藝術(shù)進行最有效的綜合。[3]戲劇表演是幼兒日常生活中角色扮演游戲的一種深化，是游戲發(fā)展的結(jié)果，具有濃厚的童趣與游戲性，天然地受到幼兒的喜愛。在此過程中，幼兒獲得文學、音樂、美術(shù)三方面的綜合美感體驗。對幼兒來說，精彩的對白語言是活生生的語言范例，能夠供他們理解與模仿。表演時的對話、歌唱、操作木偶的方法都要與音樂的節(jié)奏、力度、速度、旋律、音色、樂器等相匹配，這要求幼兒盡可能多地調(diào)動自己的聽覺、視覺、運動覺、觸覺等感知通道。在服裝、道具的設(shè)計、選擇和運用中，幼兒還要將顏色、構(gòu)圖、形狀、均衡、對稱等美術(shù)知識運用于實踐。

在戲劇表演中，小演員們需要明確分工，又要完美地相互配合，需要指導(dǎo)教師的精心組織與指導(dǎo)，相對于觀眾而言，演員是一個集體。戲劇表演的計劃性、集體性、組織性非常高，一個成功的表演離不開演員們長期的堅持。幼兒的毅力、想象力、創(chuàng)造力、語言表達能力、審美能力、組織能力、與他人合作協(xié)調(diào)的能力都得到很好的發(fā)展。

3.2 木偶表演案例在內(nèi)容上實現(xiàn)中西方的幼兒文學與藝術(shù)融合

從表演內(nèi)容上看，木偶戲是中國民間的一項傳統(tǒng)文化，幼兒一開始表演的《西游記》也是中國古代的四大名著之一，其中的“三打白骨精”一章也堪稱經(jīng)典。在這一部分，我們看到了中國傳統(tǒng)文化的傳承。而《白雪公主和七個小矮人》則是德國語言學家格林兄弟的著作。用中國傳統(tǒng)的木偶表演技術(shù)來表演西方的文學作品，這讓我們看到了中國傳統(tǒng)文化的革新，也看到了中西方文化的有機融合。通過傳承與革新，木偶這一幾近失傳的古老藝術(shù)形式又煥發(fā)了勃勃生機。

從教學內(nèi)容上看，“三打白骨精”和《白雪公主與七個小矮人》均屬于幼兒語言領(lǐng)域的文學內(nèi)容，木偶戲劇表演則屬于藝術(shù)范疇。通過表演法將幼兒文學與藝術(shù)相結(jié)合，是幼兒最感興趣的一種方式，因為3～6歲的幼兒正處于美國心理學家埃里克森劃分的人格發(fā)展階段論的第三個階段：主動性對內(nèi)疚的矛盾階段。[4]這一階段的幼兒有被他人關(guān)注從而獲得自信、自尊和成就感的需要，戲劇表演可以最大限度地滿足幼兒的這種需要。

3.3 木偶表演案例在教育理念上的中西方融合

根據(jù)教學老師的介紹，該園的木偶戲課程類似于一種興趣課程。每天下午四點到四點半為園內(nèi)的興趣課程時間，可供幼兒選擇的課程有蹴鞠、木偶戲、陶藝、象棋等具有中國民族特色的傳統(tǒng)文化課程，也有足球、繪畫、樂高、舞蹈、瑜伽等新興的具有國際特色的課程。從小班到大班，幼兒可根據(jù)自己的興趣選擇自己喜歡的課程。

讓幼兒根據(jù)興趣自己選課，這體現(xiàn)了尊重兒童、民主等教育理念，這與西方倡導(dǎo)的文化觀念相吻合。但在幼兒選課后，木偶表演的學習必須是一個長期而系統(tǒng)的過程。教學內(nèi)容必須是有計劃、有目的、有組織地進行的，教學的形式也以集體教學為主，強調(diào)師生之間、同伴之間的協(xié)調(diào)性和配合性。這與中國強調(diào)“集體主義”的觀念也是相符合的。

4 教育建議

4.1 慎重選擇幼兒文學和藝術(shù)內(nèi)容

在歷史發(fā)展的長河中，文學與藝術(shù)的傳承最為長久，并不斷地隨著人們的創(chuàng)造而不斷發(fā)展。這是因為文學和藝術(shù)作品承載著作者的思想和感情。在選擇幼兒文學和藝術(shù)教育的內(nèi)容時，其實是在選擇作品本身所蘊含的人生觀、價值觀和世界觀。在多元文化互尊共榮的教育背景下，面對琳瑯滿目的文學和藝術(shù)作品，教師要細心甄選。只有符合社會主義核心價值觀，真正傳遞“真、善、美”的作品，才能培養(yǎng)出高尚的品格和審美情趣。

4.2 幼兒文學與藝術(shù)的融合要生活化

幼兒文學和藝術(shù)不應(yīng)置于高不可攀的舞臺，而應(yīng)回歸幼兒的生活，成為幼兒表達自己思想與情感的窗口。案例中的木偶戲表演固然是好，但需要耗費較大的人力、物力。除了必要的集體教學外，解放幼兒的時間和空間，讓幼兒自己去探索和體驗文學與藝術(shù)的魅力，也是一個省時省力的好辦法。幼兒的生活離不開優(yōu)秀的文學和藝術(shù)作品，看過《白雪公主》的女孩子自然而然地就想扮演一次漂亮的白雪公主，看過《奧特曼》的男孩子就想演一演奧特曼的厲害。教師可根據(jù)幼兒的實際生活需要選擇相應(yīng)的作品，為幼兒創(chuàng)設(shè)可以進行角色扮演、游戲、舞蹈等活動的物質(zhì)環(huán)境和多樣的心理環(huán)境。

參考文獻：

[1] 《中考新評價》叢書編輯組.中考思想品德新評價（新課標一輪）[M].江西人民出版社，2016：35.

[2] 約瑟夫·托賓，薛燁，唐澤真弓.重返三種文化中的幼兒園[M].華東師范大學出版社，2018：77.

[3] 鄭荔.學前兒童文學[M].江蘇鳳凰教育出版社，2014：217.

[4] 劉新學，唐雪梅.學前心理學[M].北京師范大學出版社，2014：15.

作者簡介：張先敏（1989—），教育學碩士，通訊作者，研究方向：學前教育。