長興百葉龍現(xiàn)狀調(diào)查研究

游玉輝

摘要：本文在搜集整理歷史文獻(xiàn)與田野資料的基礎(chǔ)上，圍繞長興百葉龍的歷史淵源、藝術(shù)特征、傳承現(xiàn)狀、現(xiàn)實困境和傳承發(fā)展等問題展開論述，旨在為保護(hù)和傳承長興百葉龍?zhí)峁├碚摶A(chǔ)和參照。

關(guān)鍵詞：長興百葉龍;歷史與現(xiàn)狀;保護(hù)與傳承

誕生于浙江北部城市——長興縣的“百葉龍”，舊稱“化龍燈”。它是我國傳統(tǒng)民俗活動——舞龍表演中極具特色的民間舞蹈品種之一。其歷史可上溯到清代道光年間，距今已有200多年了。它隨著歲月的更替跌拓起伏，有過輝煌也遇到過挫折;遭受過毀滅性的打擊，也經(jīng)歷著期盼性的振興。終于在2006年被批準(zhǔn)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為保護(hù)的對象。

一、歷史溯源

長興“百葉龍”的歷史可追溯到清代道光年間經(jīng)常出現(xiàn)在民間廟會活動中的舞龍活動。其緣起，還有一段美麗的傳說：在長興天平村荷花池邊居住著一對青年男女——男為百葉，女為荷花，兩人從小青梅竹馬，結(jié)為夫妻之后。新婚當(dāng)夜，雷雨交加，突然一條金色神龍盤旋在天空。次年，妻子產(chǎn)下一子，其腋下卻長有龍鱗，村民稱之“龍種”。小龍逐漸長大，終究騰空而去。它為感謝母親養(yǎng)育之恩，在村里遭受旱災(zāi)來襲時，返回村子降雨除旱。村民為感謝小龍，精心制作了一條龍，取其父之名“百葉”，謂之“百葉龍”。從此，村里人每當(dāng)逢年過節(jié)，大多要舞起百葉龍慶祝一番，從此這個習(xí)俗一直沿襲并發(fā)展至今，距今已風(fēng)雨兼程地走過200余年的坎坷歷程。

二、藝術(shù)特征

“百葉龍”舞蹈是農(nóng)民對生活希望的形式呈現(xiàn)，龍身的舞動是由身強(qiáng)力壯的男士組成，另外大量荷葉包圍的是由美麗的女性進(jìn)行表演，動與靜、剛與柔、張與弛遙相呼應(yīng)。百葉龍分別由17人組成，龍頭較大，龍身是朵朵荷花，龍尾則是一只美麗的蝴蝶，他們兩手分別用4-5厘米直徑木頭托舉著荷花進(jìn)行表演。最開始時，男舞蹈演員手托著棒，棒的另一頭是荷花，女演員則手拿這綠色的荷葉道具，以圓場或跑動，上下起伏，荷花流動穿梭，邊舞邊唱，猶如美麗蝴蝶在荷花池中飛舞。在荷花集中，荷葉圍聚，持荷花的男演員的將道具突然翻轉(zhuǎn)連接變成龍頭、龍身與龍尾，隨即一條巨大的荷花神龍騰空飛躍，氣勢磅礴、既神奇又美麗別致，給人以美不勝收的藝術(shù)享受。表演時既能分又能合在一起，各舞龍隊經(jīng)常以一條龍獨(dú)舞或兩條龍的形式雙龍戲珠，也可以在眾多的、不同形式、不同陣容的情況下結(jié)合起來共舞。陣容有獨(dú)龍，雙龍，三條龍，五條龍，九條龍的威望，也形成了一批中國龍的特色;演出形式有規(guī)模龐大的廣場舞、激情盎然的民間舞、走街串巷的行街舞、優(yōu)美別致的舞臺舞蹈表演;伴奏樂器一般有絲弦伴隨著鑼鼓聲等，時而抒情、時而熱烈甚至搖滾，道具色彩有粉色姣龍還有潔白或銀白圣龍;舞臺表演時最具特色，首先是江南水鄉(xiāng)的意境，猶如荷花在池中飄蕩，當(dāng)荷葉聚攏時10到15秒左右突然一朵朵荷花變成一條巨龍，在池中飛騰，給人一種驚奇沸騰的感覺。百葉龍通常以舞蹈演員年齡階段的不同分為小小龍、小龍和大龍。表演的伴奏音樂除用原有的民間小調(diào)外，還廣泛戲曲江南田歌音樂素材，并積極借鑒交響音樂創(chuàng)作手法;在服裝、道具的制作與設(shè)計方面，緊跟時代步伐，體現(xiàn)出系列現(xiàn)代裝束;實現(xiàn)了百葉龍舞蹈藝術(shù)的華麗蛻變，大獲成功。

三、傳承現(xiàn)狀

改革開放以來，隨著百葉龍舞蹈藝術(shù)知名度的提升;特別是在20世紀(jì)末期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到重視，百葉龍的價值也日益凸顯。當(dāng)?shù)卣?、市民們都充分認(rèn)識到它獨(dú)有的魅力與多元的價值，除了各種大型文化活動的縣外頻繁之外，“百葉龍”每年都到全國各地乃至世界參加匯演，場數(shù)多達(dá)幾十場。調(diào)查得知，截止到2004年4月，長興縣范圍內(nèi)掛牌的“百葉龍”藝術(shù)傳承與培訓(xùn)基地就有12個，近500位業(yè)余演員進(jìn)入基地訓(xùn)練。培訓(xùn)基地由學(xué)校、政府部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)等不同單位分別組建而成，有15條“百葉龍”的隊伍可隨時拉出來表演，擁有首批“百葉龍”演員近500名、工作人員42名，演員有教師，學(xué)生，農(nóng)民，公務(wù)員和各單位成員。在長興，不僅有青年“百葉龍”還有老年“百葉龍”“小龍”（中學(xué)生）和“小小龍”（小學(xué)生）等。2013年，長興縣又成立了“長興百葉龍演出有限公司”，它與“林城鎮(zhèn)天平中心小學(xué)”成為現(xiàn)今最為主要的“百葉龍”傳承基地。

四、現(xiàn)實困境

然而，隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)正在也日趨惡化，目前真正懂得正宗“百葉龍”傳統(tǒng)表演程式者為數(shù)不多矣，且大多年邁體衰，加之市場經(jīng)濟(jì)的沖擊等原因，“百葉龍”的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀仍然令人擔(dān)憂。具體的表現(xiàn)在：

（一）后備傳人斷缺?，F(xiàn)在熟悉、了解他的技術(shù)技能的人少之又少，其真正的精神與記憶僅存留在少數(shù)村民和民間老藝人的手中。當(dāng)代青年人認(rèn)為舞龍這種老掉牙的傳統(tǒng)技藝，土氣不時尚，舞動又不方便。他們根本不懂得龍舞作為我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化的一種，是我們中華民族的象征，是我們崇拜的神獸之一。

（二）思想觀念斷層。據(jù)說，最早“百葉龍”的發(fā)源地有老規(guī)矩，舞龍技巧傳男不傳女，傳里不傳外，百葉龍只能由本村人來舞，不能把技巧傳給外人。也正因為如此，在全縣設(shè)立12個龍基地的當(dāng)初，天平村的村民們?nèi)匀粓猿值奈椠埣记衫弦?guī)矩不外傳。這些傳統(tǒng)文化的自固性導(dǎo)致青年一代對于百葉龍的學(xué)習(xí)途徑變得很窄，無法接受真正專家的親自授課，自然也就對“百葉龍”舞望而卻步，沒有太多的興趣、意識、和概念，更談不上對龍舞藝術(shù)的精髓文化理解和掌握。后來，在縣文化部門同志耐心的勸說及引導(dǎo)下，老藝人們雖然開始放開顧慮，對外傳授舞龍技巧，但終因迫于生計而無心無力從事傳承活動。又加之年輕一代思想的錯位而無法從根本上扭轉(zhuǎn)“百葉龍”危難的處境。

（三）缺乏資金投入?！鞍偃~龍”舞蹈是一種綜合性較強(qiáng)、規(guī)模龐大的藝術(shù)形式，對于場地、道具都有相應(yīng)的要求，并且還要有音樂的配合是完成活態(tài)保護(hù)與傳承任務(wù)的必要前提。如果傳承基地不具備基本的軟件和硬件的投入條件，不注重經(jīng)費(fèi)投入的話，真正傳承好“百葉龍”將是一句空話。絕大多傳承基地都沒有專項的經(jīng)費(fèi)投入到“百葉龍”的傳承事務(wù)中，更沒有資金來添置傳承所需的設(shè)備以及建設(shè)活動場所。

五、發(fā)展策略

為了保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好這一先輩留予我們的文化瑰寶——“百葉龍”，我們提出以下幾點(diǎn)：首先要提高思想認(rèn)識?！鞍偃~龍”作為一種國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是長興人民智慧的結(jié)晶，是長興人民與外界交流的情感紐帶，也是長興民間文化發(fā)展的“活態(tài)”顯現(xiàn)。但作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“百葉龍”不僅僅是長興人民的專利，它是全人類共享的寶貴財富。保護(hù)、傳承與發(fā)展好這一遺產(chǎn)，對于豐富我們的文化建設(shè)，提升文化品牌乃至國家文化的“軟實力”，都將產(chǎn)生重大的價值意義。社會各界都要提高思想認(rèn)識，都有責(zé)任來做好傳承工作。其次是政府部門要加大監(jiān)管和資金投入的力度。政府和財政部門應(yīng)高度重視，對傳承應(yīng)有的硬件設(shè)施、演出活動等都要加大經(jīng)費(fèi)投入力度，為傳承組織、傳承人提供必要的生活保障和經(jīng)濟(jì)支持，更歡迎和鼓勵地方一些企業(yè)家友情贊助。第三是要保護(hù)好活態(tài)的傳承人，加大傳承人培養(yǎng)的力度。這對于任何一項文化遺產(chǎn)的保護(hù)都是至關(guān)重要的，“百葉龍”的持續(xù)、健康傳承也不例外。特別是那些身懷絕技、具有特殊貢獻(xiàn)的老一輩藝術(shù)家、民間傳承人、中青年演員都要予以特殊的保護(hù)。傳承人的培養(yǎng)是“百葉龍”生命延續(xù)的關(guān)鍵。因此，相關(guān)部門不僅要為他們提供生活的基本保證，還應(yīng)當(dāng)積極地為他們的傳承活動提供機(jī)會、提供場所、提供資金等，才能讓他們安心做好傳承工作。第四是要加強(qiáng)“百葉龍”自身的理論研究及其與外界的宣傳與交流工作。因為長興“百葉龍”是地域文化的象征，要想擴(kuò)大它的知名度、影響力，僅憑現(xiàn)場的表演只是一個方面，我們還應(yīng)當(dāng)深入的挖掘它的精神文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征等方面，并且要堅持“走出去、引進(jìn)來”的理念，與其他舞蹈品種加強(qiáng)理論與實踐的交流，不斷地豐富和發(fā)展自身。

總之，“百葉龍”被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的日程，既是“百葉龍”自身發(fā)展規(guī)律的使然;也是人類文化自覺，文化復(fù)興的重要舉措。我們完全有理由相信，在社會各界廣泛、持續(xù)地參與下，“百葉龍”的藝術(shù)生命定會青春永駐，也定能更好地為我們所用、為時代服務(wù)、為社會服務(wù)。

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