小學(xué)經(jīng)典閱讀面臨的三重主要矛盾探析

劉開(kāi)其

摘 要：傳統(tǒng)經(jīng)典在現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)文明及全球化浪潮中基于國(guó)家民族的可持續(xù)發(fā)展需求及其自身所蘊(yùn)含著的久盛不衰的精神教育價(jià)值而重新被倡導(dǎo)回歸至現(xiàn)代教育。但在經(jīng)典閱讀落實(shí)過(guò)程中，在其與現(xiàn)代的師生與教育形式發(fā)生聯(lián)系時(shí)，其便不可避免地顯露出三大關(guān)乎經(jīng)典閱讀必要性、學(xué)生經(jīng)典閱讀興趣、經(jīng)典閱讀之于應(yīng)試的影響的矛盾來(lái)。本文便是就此三大矛盾及對(duì)其的處理做出的闡述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;經(jīng)典閱讀;三重矛盾

現(xiàn)代今的分科教育形式源于在中國(guó)被侵略、反抗、向西方學(xué)習(xí)的背景下發(fā)生的教育西化，亦由于此向西方看齊的初衷，在傳統(tǒng)時(shí)代社會(huì)中作為主要教育素材的經(jīng)典便被排斥而漸漸遺落，而被由諸多分散的文篇合集——語(yǔ)文課本所取代。但不可否認(rèn)的卻是經(jīng)典中所蘊(yùn)藏著的中華民族性格與精神核心，及由此生發(fā)的永久性教育價(jià)值，因此，經(jīng)典在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中的回歸乃為必然之趨。但當(dāng)其重新回歸，由于其與現(xiàn)代師生思想的脫軌、與現(xiàn)代教育形式的不相和諧，而必然會(huì)產(chǎn)生矛盾而阻礙閱讀落實(shí)。下面，則是對(duì)其所面臨的具體矛盾及解決方法的闡述。

1.關(guān)于經(jīng)典閱讀必要性

在經(jīng)典閱讀回歸的過(guò)程中，其必然要面對(duì)“古代思想不適合于現(xiàn)代”等的抵制聲音，從而與經(jīng)典向現(xiàn)代教育中的滲透發(fā)生矛盾。對(duì)此，我們則可從現(xiàn)階段教育出發(fā)進(jìn)行看待：在現(xiàn)階段教育中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題：從小學(xué)一年級(jí)至高三畢業(yè)，在此整整12年的時(shí)間里，在由諸多文篇組構(gòu)而成的語(yǔ)文教育及不斷的應(yīng)試強(qiáng)調(diào)下，讀過(guò)完整的一本書(shū)的學(xué)生卻寥寥無(wú)幾，相應(yīng)地，學(xué)生在讀整本書(shū)過(guò)程中才能夠獲得的深層次的思維能力與全面化的事物認(rèn)知亦便為妄談。此以“人文素養(yǎng)提升”為目的、卻不讀“書(shū)”的語(yǔ)文教學(xué)怪象令人詫異。在此“整本書(shū)”閱讀缺乏的語(yǔ)境下，我們?cè)偃ド钊胪诰蛘窘?jīng)典閱讀缺乏的后果：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典的內(nèi)容皆為關(guān)乎人一生的根本性問(wèn)題，即其最初功能是“將人教育成人”，即讓其具有高層次的認(rèn)知境界、具有崇高的精神追求與高尚的靈魂寄托，而經(jīng)典的缺乏、加之現(xiàn)代社會(huì)多元價(jià)值觀的鵲起，將會(huì)造成學(xué)生正確三觀的偏移及精神原則的失落。此并非對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育形式及內(nèi)容的否定，而是對(duì)經(jīng)典所不可取代的教育價(jià)值的強(qiáng)調(diào)。因此，上述聲音有失偏頗而經(jīng)典閱讀亦具有實(shí)施的必要性。

2.關(guān)于學(xué)生經(jīng)典閱讀興趣

在承認(rèn)經(jīng)典閱讀具有必要性的前提下，在經(jīng)典閱讀落實(shí)過(guò)程中，亦會(huì)碰到新一輪的矛盾：經(jīng)典閱讀必要性與學(xué)生薄弱的經(jīng)典閱讀興趣之間的矛盾。對(duì)此，我們需要明晰：現(xiàn)階段的任何一門學(xué)科設(shè)置皆非源于學(xué)生興趣，而皆基于對(duì)其未來(lái)生活需要及心智發(fā)育需求的考慮，經(jīng)典閱讀亦是。且教師的義務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而非屈從于其興趣，此亦是衡量一名好教師的標(biāo)準(zhǔn)。所以，在認(rèn)清經(jīng)典閱讀意義與價(jià)值基礎(chǔ)上，教師則大可發(fā)揮在現(xiàn)代開(kāi)放的思想文化條件下自身所具有的教學(xué)創(chuàng)造力、充分借鑒現(xiàn)代對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的多元傳播形式，而以“朗讀者”、“校園/班級(jí)經(jīng)典誦讀節(jié)”、“古詩(shī)新唱比賽”、“親子共讀”、“師生共讀”、“行讀結(jié)合”、“情境演繹”等此類集體化、動(dòng)態(tài)性的活動(dòng)在最大限度上調(diào)動(dòng)同學(xué)們的經(jīng)典閱讀興趣;以情景閱讀及實(shí)例講解等逐步引其進(jìn)入經(jīng)典文本的語(yǔ)境與意義，進(jìn)而將諸多的經(jīng)典累積慢慢凝聚為古典素養(yǎng)，參與到同學(xué)們的人格與道德在小學(xué)階段初步建構(gòu)的過(guò)程中去、參與到其在小學(xué)階段關(guān)于人生、社會(huì)與世界的認(rèn)知啟蒙中去，以“人不知而不慍，不亦君子乎”、“君子不器”等提升其認(rèn)知高度與境界。

3.關(guān)于經(jīng)典閱讀對(duì)于應(yīng)試的影響

在上述關(guān)于經(jīng)典閱讀必要性、學(xué)生經(jīng)典閱讀興趣的矛盾解決之后，教師無(wú)法避免的另一重?fù)?dān)憂便是經(jīng)典閱讀對(duì)教學(xué)時(shí)間的占據(jù)會(huì)威脅到教學(xué)任務(wù)的完成與學(xué)生的考試成績(jī)，與此掛鉤的則還有個(gè)人教學(xué)成績(jī)、學(xué)校升學(xué)率等，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)下的教育體制及人才選拔、升學(xué)規(guī)則依舊以“分”為主標(biāo)準(zhǔn)。但實(shí)際卻是：經(jīng)典閱讀相反會(huì)有助于學(xué)生應(yīng)試。

學(xué)習(xí)有三大基礎(chǔ)，第一為智商，這是先天無(wú)法認(rèn)為進(jìn)行人為左右的要素;二為可以在后天進(jìn)行人為干預(yù)的心智發(fā)育，也即思考問(wèn)題的能力;三則為認(rèn)知能力，也稱為理解能力。一個(gè)心智得到健全發(fā)育、認(rèn)知能力得到充分提升的人，其學(xué)習(xí)、思考與理解能力都將足以使其應(yīng)對(duì)考試，并亦可在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)。而經(jīng)典閱讀的過(guò)程則恰是通過(guò)對(duì)其內(nèi)所蘊(yùn)含的關(guān)乎人的根本性問(wèn)題的深刻解讀與分析潛移默化提升學(xué)生主體思考力與理解力的過(guò)程。如學(xué)生能夠理解論語(yǔ)中的“ 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，則其亦能夠通過(guò)類比，對(duì)寫(xiě)作中質(zhì)與文的問(wèn)題、對(duì)文本篇章質(zhì)與文等的問(wèn)題，給出中肯的回答。

總之，經(jīng)典閱讀不論基于國(guó)家民族在全球化背景下的可持續(xù)發(fā)展基點(diǎn)，還是基于學(xué)生在現(xiàn)代多元價(jià)值觀文化形態(tài)內(nèi)對(duì)于自身為人原則的遵守與精神境界的追求，皆應(yīng)回歸至語(yǔ)文教育中來(lái)、以“育人”為旨?xì)w的教育事業(yè)中來(lái)。

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