增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)大眾認(rèn)同的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

李卓

摘要：改革開放以來，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作不斷扎實(shí)推進(jìn)、穩(wěn)步發(fā)展，增強(qiáng)了大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，積累了一些基本經(jīng)驗(yàn)：始終堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷鞏固大眾的理論認(rèn)同;始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以人民為中心，不斷增強(qiáng)大眾的情感認(rèn)同;始終堅(jiān)持推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，不斷促進(jìn)大眾的價(jià)值認(rèn)同;始終堅(jiān)持提升國(guó)家實(shí)力和國(guó)際影響力，不斷提升大眾的國(guó)家認(rèn)同;始終堅(jiān)持自覺抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透，不斷消除大眾的盲目認(rèn)同。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)對(duì)新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：主流意識(shí)形態(tài);認(rèn)同;改革開放;中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-3605（2019）05-0069-09

改革開放能取得偉大成就離不開大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的廣泛認(rèn)同。改革開放以來，雖然我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同在一定程度上遭遇一些危機(jī)和困境，但我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，總體上鞏固并增強(qiáng)了大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度，積累了一些具有中國(guó)特色的基本經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)代的歷史方位下，總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于開展新時(shí)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作具有重要意義。

一、始終堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷鞏固大眾的理論認(rèn)同

“我們黨之所以能夠不斷從勝利走向勝利，根本在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)文化精華相融合、與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合?！盵1]這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的魅力所在，也是中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)不斷獲得大眾認(rèn)同的根基。改革開放以來，我國(guó)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，促進(jìn)理論與實(shí)際的聯(lián)系，提高理論的解釋力和影響力，讓理論不再是束之高閣的無用天書，而是成為指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)用證書，以此鞏固并增強(qiáng)大眾對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)同。

（一）堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，增強(qiáng)馬克思主義的民族性

將馬克思主義中國(guó)化扎根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化土壤中，才能讓中國(guó)化馬克思主義更加通俗易懂、更加深入人心。四十年來，我國(guó)不斷重視在馬克思主義理論創(chuàng)新中繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提升大眾對(duì)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。新加坡有媒體認(rèn)為“中國(guó)模式”是一種把馬克思主義同儒家思想相結(jié)合的國(guó)家意識(shí)形態(tài)：一種允許中國(guó)共產(chǎn)黨是唯一領(lǐng)導(dǎo)力量的政體;在保持政治體制的同時(shí)，改革經(jīng)濟(jì)體制。[2]正是這樣的一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)積極調(diào)動(dòng)人們參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力的飛速增長(zhǎng)。鄧小平強(qiáng)調(diào)要注意分清傳統(tǒng)提出的文化中的精華與糟粕，同時(shí)在實(shí)踐中推進(jìn)黨的路線、方針、政策的民族化，如他提出的“小康”理論是對(duì)傳統(tǒng)“小康”思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換;他提出的“黑貓白貓論”、“摸著石頭過河”等觀點(diǎn)，都具有濃厚的民主色彩，這些接地氣的理論表達(dá)，使鄧小平理論具有鮮明的民族特色和民族風(fēng)格，增進(jìn)了人民群眾對(duì)鄧小平理論的理解和認(rèn)同。[3]江澤民提倡繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他提出了許多如“執(zhí)政為民”、“德法兼治”等具有鮮明民族特色的治國(guó)方略，為引領(lǐng)人民正確對(duì)待文化傳統(tǒng)、提供民族凝聚力發(fā)揮了積極作用。胡錦濤也非常重視將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源主動(dòng)吸收到理論創(chuàng)新中來，如提出科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”、“和諧”社會(huì)與和諧世界理論等，這都體現(xiàn)濃郁的民族文化色彩，這有利于促進(jìn)馬克思主義的民族化，使其更加具有掌握群眾的活力。十八大以來，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視達(dá)到一個(gè)新高潮。習(xí)近平提出了許多具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的思想理論，如吸收大同理想提出了“中國(guó)夢(mèng)”理論，吸收“天人合一”“道法自然”思想提出了綠色發(fā)展理念等，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想植根于中華民族歷史文化的深厚土壤，將民族歷史文化的優(yōu)秀思想資源轉(zhuǎn)化為了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要精神動(dòng)力，使更多的群眾投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來。[4]

（二）堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，增強(qiáng)馬克思主義的時(shí)代性

馬克思主義中國(guó)化既要緊跟時(shí)代潮流，又要立足中國(guó)國(guó)情，只有這樣不斷創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化的理論成果，才能讓馬克思主義理論更具時(shí)代感和解釋力，更具時(shí)代的生命力和現(xiàn)實(shí)的號(hào)召力，更好地指引中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。四十年來，我們科學(xué)把握不斷變化的中國(guó)國(guó)情和時(shí)代潮流，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。改革開放初期，根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力落后、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能滿足人們?nèi)找嬖黾拥奈镔|(zhì)文化需求等現(xiàn)實(shí)情況，我國(guó)做出了“貧窮不是社會(huì)主義”的判斷，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，一步步發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，在意識(shí)形態(tài)方面論證“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”以及發(fā)展“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的合法合理性，增強(qiáng)人們對(duì)改革開放、對(duì)探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。在21世紀(jì)初，根據(jù)當(dāng)時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、民營(yíng)企業(yè)不斷壯大、黨建面臨許多新問題和新挑戰(zhàn)等現(xiàn)實(shí)情況，為了更好地凝聚民營(yíng)企業(yè)家，更好地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制的發(fā)展，更好地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，我們黨提出了“三個(gè)代表”重要思想，增強(qiáng)人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。在新時(shí)期新階段，面對(duì)價(jià)值觀多元、社會(huì)主義精神文明建設(shè)等人們的思想觀念問題，黨的十七大報(bào)告提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”等重大戰(zhàn)略思想。十八大以來，為了更好地凝聚海內(nèi)外中華兒女的力量，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，根據(jù)中國(guó)人們的最大價(jià)值共識(shí)提出了“中國(guó)夢(mèng)”理論，極大地增強(qiáng)了主流意識(shí)形態(tài)的影響力和感召力?？傊?，我國(guó)在實(shí)踐中不斷探索、發(fā)展和總結(jié)馬克思主義的最新理論成果，著眼于對(duì)實(shí)踐進(jìn)行新的理論概括，不斷開辟理論的新視野新境界，不斷調(diào)適主流意識(shí)形態(tài)，符合社會(huì)發(fā)展的歷史性需求，使馬克思主義理論在我國(guó)始終保持科學(xué)性和真理性，使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)保持強(qiáng)大生命力和號(hào)召力，贏得了大眾的廣泛認(rèn)同。

二、始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以人民為中心，不斷增強(qiáng)大眾的情感認(rèn)同

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活條件的改善是主流意識(shí)形態(tài)獲得大眾認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放以來，我們堅(jiān)信“貧窮不是社會(huì)主義”，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷關(guān)注民生、改善民生，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面突出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)大眾認(rèn)同產(chǎn)生良性的增值效應(yīng)。

（一）注重效率與公平的統(tǒng)籌兼顧，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力

一方面，社會(huì)主義的本質(zhì)決定了社會(huì)主義社會(huì)必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。四十年來，我國(guó)放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，樹立“發(fā)展才是硬道理”的治國(guó)理念，堅(jiān)持大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從農(nóng)村包產(chǎn)到戶、經(jīng)濟(jì)所有制的改革，到確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，再到供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、樹立五大發(fā)展理念、發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，這些理念和舉措都極大地促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)騰飛的奇跡，使我國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)。另一方面，社會(huì)主義本質(zhì)也決定了社會(huì)主義社會(huì)必須追求公平正義、實(shí)現(xiàn)共同富裕。四十年來，我們不僅堅(jiān)持把“蛋糕”做大，也在不斷注重把“蛋糕”分好。從解決人們的溫飽問題到實(shí)現(xiàn)總體小康再到即將全面建成小康，人們生活水平日益提升。通過免除農(nóng)業(yè)稅、提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重、提高個(gè)人所得稅起征點(diǎn)、推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧等措施，通過不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持以人民為中心，注重分配公平，堅(jiān)持讓發(fā)展成果惠及全體人民。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的成就感和收獲感，讓人民群眾心中有著落、有依靠、有希望、有盼頭，強(qiáng)化人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的正面情緒體驗(yàn)，使我們的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同更加持久和堅(jiān)定。[5]

（二）注重解決思想問題與實(shí)際問題相結(jié)合，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的說服力

馬克思指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑。”[6]主流意識(shí)形態(tài)的宣傳和灌輸一定要與群眾的利益結(jié)合起來，不能脫離問題而空談主義，這樣教育的內(nèi)容才具有吸引力和感召力。四十年來，我們不斷改變落后的生產(chǎn)力狀態(tài)，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，關(guān)注民生問題，直面社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問題，將提高人們的思想認(rèn)識(shí)與解決他們的實(shí)際問題相結(jié)合，增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義的情感認(rèn)同。比如，針對(duì)人們的衣食住行等問題，我國(guó)不斷發(fā)展農(nóng)業(yè)和交通、控制房?jī)r(jià)，改善人們的基本生活;針對(duì)人們的醫(yī)療、養(yǎng)老等問題，我國(guó)不斷推進(jìn)醫(yī)療、養(yǎng)老制度的改革，推行了村鎮(zhèn)醫(yī)保、新農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)，促進(jìn)了養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展;針對(duì)人們關(guān)心的教育問題，我國(guó)逐步加大對(duì)教育的資金投入比重，實(shí)施九年義務(wù)教育，促進(jìn)教育資源的合理配置;針對(duì)嚴(yán)重侵害廣大人民利益的腐敗問題，我國(guó)不斷加大反腐力度、加強(qiáng)腐敗治理，推進(jìn)黨建工作，凈化政治生態(tài);針對(duì)關(guān)乎人們生活質(zhì)量的生態(tài)環(huán)保問題，我國(guó)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，提倡“綠色GDP”，號(hào)召打贏“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”，開展節(jié)能減排工作、重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程，不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。通過不斷改善或解決這一系列人們著重關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，不斷保障和改善民生，糾正人們的認(rèn)識(shí)偏差和不良心態(tài)，注重主流意識(shí)形態(tài)理論對(duì)群眾利益的實(shí)際關(guān)照，增強(qiáng)理論的實(shí)效性與人民性，通過滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求增強(qiáng)人們的獲得感和幸福感、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感召力、增強(qiáng)人們對(duì)黨和國(guó)家的信任、支持與認(rèn)同。

三、始終堅(jiān)持推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，不斷促進(jìn)大眾的價(jià)值認(rèn)同

單靠物質(zhì)利益的滿足、經(jīng)濟(jì)層面的吸引，難以獲得大眾真正的認(rèn)同。只有物質(zhì)與精神兩手抓，在滿足人們物質(zhì)需要的同時(shí)，不斷滿足人們的精神文化需要、凝聚價(jià)值共識(shí)，主流意識(shí)形態(tài)才會(huì)真正獲得大眾的廣泛認(rèn)同。改革開放40年來，我國(guó)注重社會(huì)主義精神文明建設(shè)，堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，促進(jìn)大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同。

（一）不斷凝練和培育核心價(jià)值觀，凝聚價(jià)值共識(shí)

意識(shí)形態(tài)認(rèn)同實(shí)質(zhì)上的價(jià)值觀的認(rèn)同。社會(huì)成員個(gè)體價(jià)值觀的追求與社會(huì)整體價(jià)值觀的一致是國(guó)家意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的主觀基礎(chǔ)。改革開放以來，我國(guó)逐漸重視人們的精神問題、價(jià)值觀問題，為重建精神家園、提升價(jià)值認(rèn)同，我國(guó)進(jìn)行了凝練和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)期探索，注重愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育。具體來說，改革開放后，我國(guó)高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，注重培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德觀念;進(jìn)入21世紀(jì)后，黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，繼而大力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè);黨的十七大、十七屆六中全會(huì)繼續(xù)推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)，并推動(dòng)地方和行業(yè)提煉概括區(qū)域行業(yè)精神的熱潮，各地、各行業(yè)開展了概括城市精神、提取行業(yè)核心價(jià)值觀的活動(dòng);黨的十八大以來，我們凝聚各方價(jià)值共識(shí)，集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，提升和凝練社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成了“三個(gè)倡導(dǎo)”，并不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。[7]實(shí)踐證明，通過推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，人們的思想觀念、價(jià)值觀念得到一定程度的改善，形成了基本的價(jià)值共識(shí)，促進(jìn)了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

（二）不斷弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)精神，提升文化自信

堅(jiān)持弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)精神、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這是推動(dòng)我國(guó)穩(wěn)定發(fā)展、保持生機(jī)活力的不竭動(dòng)力，也是獲得大眾認(rèn)同的文化根基。改革開放以來，我國(guó)注重弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)精神，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，“堅(jiān)持以科學(xué)理論引路指向，以正確輿論凝心聚力，以先進(jìn)文化塑造靈魂，以優(yōu)秀作品鼓舞斗志，”[8]促進(jìn)了大眾對(duì)我們民族和文化的認(rèn)同。首先，中國(guó)精神是“凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄”[9]。在中國(guó)精神方面，我國(guó)不斷加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，不斷拓展中國(guó)精神的內(nèi)涵，提出了“九八抗洪精神”“抗擊非典精神”“抗震救災(zāi)精神”“女排精神”“青藏鐵路精神”“載人航天精神”“北京奧運(yùn)精神”等，這些中國(guó)精神的不同表現(xiàn)形式體現(xiàn)不同時(shí)代中國(guó)人的精神風(fēng)貌，引領(lǐng)和凝聚著不同時(shí)代的社會(huì)大眾。其次，中國(guó)文化是民族的血脈、人民的精神家園。在中國(guó)文化方面，我國(guó)堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的基本方針，不斷強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，越來越注重傳統(tǒng)文化的力量，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;強(qiáng)調(diào)要繼承與發(fā)揚(yáng)革命精神、革命傳統(tǒng)，逐步推進(jìn)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”[10]的目標(biāo);強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐中推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展，彰顯先進(jìn)文化的強(qiáng)大感召力，利用先進(jìn)文化凸顯社會(huì)主義的優(yōu)越性，建設(shè)共有的精神家園。這些理念和舉措有利于培育民族精神、時(shí)代精神，使得“全民族理想信念和文化自信不斷增強(qiáng)”，為增強(qiáng)大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同提供良好的精神、文化環(huán)境。

四、始終堅(jiān)持提升國(guó)家實(shí)力和國(guó)際影響力，不斷提升大眾的國(guó)家認(rèn)同

維護(hù)意識(shí)形態(tài)的安全、提升意識(shí)形態(tài)的吸引力，這都需要以國(guó)家實(shí)力和國(guó)家影響力做堅(jiān)強(qiáng)后盾。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，這是贏得大眾認(rèn)同的必經(jīng)之路。改革開放以來，基于對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的正確判斷，我國(guó)把握戰(zhàn)略機(jī)遇期，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，維持社會(huì)穩(wěn)定，不斷提升國(guó)家綜合國(guó)力、世界影響力，增強(qiáng)大眾的民族自豪感、自信心，提升了大眾對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同。

（一）推進(jìn)漸進(jìn)式改革，維護(hù)國(guó)家政局穩(wěn)定

漸進(jìn)式的改革能夠有力地控制改革進(jìn)程，為促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和提高人們生活水平營(yíng)造了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，這為提升國(guó)家認(rèn)同、主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同提供了良好物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍。如俄羅斯科學(xué)院米哈伊爾·季塔連科指出，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人始終保持著清醒的頭腦，選擇了一條適合于自身的漸進(jìn)式的做法來推廣政策;同時(shí)，區(qū)別于“蘇聯(lián)的現(xiàn)政治自由化后經(jīng)濟(jì)改革的模式，選擇了與之不同的改革順序”，從而使中國(guó)社會(huì)面對(duì)的是“可控的轉(zhuǎn)型”，不僅有力地控制了改革的進(jìn)程，還保有對(duì)其及時(shí)修正的政治能力，保持住了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和國(guó)家政局的穩(wěn)定。[11]改革開放以來，我國(guó)堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，正確處理增量改革與存量改革的關(guān)系，堅(jiān)持循序漸進(jìn)、步步為營(yíng)、穩(wěn)扎穩(wěn)打的改革思路，在漸進(jìn)改革中調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、尋找適應(yīng)于中國(guó)國(guó)情的民主政治模式。我國(guó)的漸進(jìn)式改革主要體現(xiàn)在先試點(diǎn)后推廣、先局部后全局，如設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū);在北京市、山西省、浙江省開展國(guó)家監(jiān)察體制改革試點(diǎn)。通過試點(diǎn)大膽嘗試、漸次展開、試錯(cuò)糾偏、全面推進(jìn)，確保改革事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為我國(guó)綜合國(guó)力的提升提高穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

（二）促進(jìn)地區(qū)間交流，催生整體國(guó)家文化

改革開放帶來的人口流動(dòng)和地區(qū)交流促進(jìn)了整體國(guó)家文化的生成，由此加強(qiáng)了民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。也就是說，加強(qiáng)我國(guó)不同地區(qū)人們和地域文化的交流合作，有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家認(rèn)同。改革開放以來，我國(guó)不斷促進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展、放松戶籍管理制度，不斷發(fā)展、完善交通設(shè)施、通信設(shè)施，為人口的流動(dòng)、信息的交流提供了便利和機(jī)會(huì)，促進(jìn)國(guó)家文化的生成，提升民族向心力和凝聚力。如傅高義指出，改革開放后“隨著城市里封閉大院的開放和各地人口的交融，地方差異逐漸被共享的國(guó)家文化取而代之”，“在鄧小平時(shí)代，一種真正的國(guó)家文化的成長(zhǎng)，以及對(duì)異域文化的更多了解，大大加強(qiáng)了人們對(duì)整個(gè)國(guó)家的認(rèn)同”。[12]整體國(guó)家文化的形成大大提升了民族凝聚力和向心力，為我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)提供了豐富的人力資源和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（三）接續(xù)追逐中國(guó)夢(mèng)，增強(qiáng)民族凝聚力

近代以來中國(guó)人民一直懷著民族復(fù)興的夙愿和信念，這是人民共同的夢(mèng)想，是形成強(qiáng)大向心力和凝聚力的根源。中國(guó)共產(chǎn)黨一直在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，這是黨的意識(shí)形態(tài)獲得人們認(rèn)同的最佳“口碑”。只要我們黨“為民族謀復(fù)興，為人民謀幸?！钡某跣暮褪姑蛔?，那么黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)就能夠廣得民心、受民信賴。按照鄭永年的觀點(diǎn)，當(dāng)代中國(guó)的民族主義是一種國(guó)家型民族主義，其宗旨在于建立一個(gè)強(qiáng)大和富裕的國(guó)家，由此，它致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、維持社會(huì)、政治的穩(wěn)定以及民族的統(tǒng)一。事實(shí)上，自近代以來，“中國(guó)歷屆政府的一條主線，即它們都相信中國(guó)之偉大，都有決心實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、穩(wěn)定和尊嚴(yán)。”[13]改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定“為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福”的初心和使命，不斷提升綜合國(guó)力、改善民生，激勵(lì)中華民族的團(tuán)結(jié)奮斗精神，不斷讓中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)深入人心，不斷提升海內(nèi)外全體中華兒女同心共筑中國(guó)夢(mèng)的意識(shí)，提升中華兒女的民族認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感。

（四）增強(qiáng)國(guó)際影響力，提升民族自豪感

改革開放以來，我們吸取近代以來“落后就要挨打”的慘痛教訓(xùn)，不斷提升國(guó)家實(shí)力，不斷推進(jìn)中國(guó)特色外交事業(yè)的發(fā)展，提升意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，主動(dòng)參與全球治理，維護(hù)國(guó)家根本利益，增強(qiáng)人們的民族自豪感和國(guó)家認(rèn)同感。改革開放初期，我國(guó)堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦、有所作為”的原則，對(duì)內(nèi)安心發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對(duì)外妥善處理外交關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了中美正式建交、中蘇兩國(guó)關(guān)系正?；?，提出“一國(guó)兩制”政策，在香港、澳門問題上取得突破，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“走出去”戰(zhàn)略，積極營(yíng)造和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境、睦鄰友好的周邊環(huán)境，成功加入了世界貿(mào)易組織，不斷注重文化外交，逐步提升國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化影響力。十八大以來，我國(guó)實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，國(guó)際地位大為提升，國(guó)家形象不斷提升，日益走近世界舞臺(tái)的中央;我國(guó)積極參與全球治理，不斷發(fā)出“中國(guó)聲音”，如提出“一帶一路”倡議、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的外交理念，不斷提升我國(guó)在各種國(guó)際場(chǎng)合應(yīng)對(duì)復(fù)雜問題的勇氣、底氣和正氣，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。這些外交上的成就不斷增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際影響力。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起和國(guó)際影響力的增強(qiáng)，不僅使大眾更加認(rèn)同我國(guó)的各項(xiàng)制度、政策方針等，增強(qiáng)了國(guó)內(nèi)大眾對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信心，而且使大眾也自覺宣揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)，在世界上極大地增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力和感召力。

五、始終堅(jiān)持自覺抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透，不斷消除大眾的盲目認(rèn)同

認(rèn)同當(dāng)中有一個(gè)選擇、對(duì)比的過程，只有在對(duì)比之后產(chǎn)生自覺自愿的認(rèn)可、接受和贊同，才能達(dá)到真正的實(shí)質(zhì)認(rèn)同。要鞏固并增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同，不僅要做好本國(guó)實(shí)力的提升，還要防范外界對(duì)認(rèn)同的干擾和消解，必須揭露西方意識(shí)形態(tài)的虛偽性、為主流意識(shí)形態(tài)正本清源。改革開放以來，西方國(guó)家從未停止對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，不良社會(huì)思潮不斷入侵，企圖通過“和平演變”方式，干擾我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同。改革開放的四十年實(shí)質(zhì)上也是與西方意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)、不斷掌控意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)、抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透的四十年。

（一）揭露西方意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，提升大眾的鑒別力

改革開放后，在窗戶打開、新鮮空氣進(jìn)來的同時(shí)，“蒼蠅蚊子”也飛進(jìn)來了，西方價(jià)值觀以及西方不良社會(huì)思潮乘虛而入，西方意識(shí)形態(tài)不斷滲透到大眾的生活當(dāng)中，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同造成沖擊和消解。黨和國(guó)家非常重視意識(shí)形態(tài)安全問題，自覺抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透，采取各種措施揭露西方意識(shí)形態(tài)的真實(shí)面目。四十年來，我國(guó)不斷深化對(duì)西方意識(shí)形態(tài)、西方社會(huì)思潮的研究和和剖析，我國(guó)學(xué)術(shù)理論界不斷加強(qiáng)對(duì)新自由主義、歷史虛無主義、民粹主義、消費(fèi)主義等西方社會(huì)思潮的研究和分析，不斷揭示其本質(zhì)和嚴(yán)重危害，努力做到“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”，認(rèn)清西方的意識(shí)形態(tài)陷阱和西方意識(shí)形態(tài)滲透的目的，為我國(guó)的主動(dòng)防御、積極應(yīng)對(duì)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。四十年來，我國(guó)不斷批判和揭露西方意識(shí)形態(tài)、西方不良社會(huì)思潮的真實(shí)面目，從被動(dòng)出擊到主動(dòng)應(yīng)對(duì)，積極同各種西方錯(cuò)誤思潮進(jìn)行正面、直接、有效的交鋒，堅(jiān)決清除各種非議、質(zhì)疑和雜音，旗幟鮮明地批判資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮、新自由主義論、普世價(jià)值論、西方憲政論、中國(guó)威脅論和消費(fèi)主義論等嚴(yán)重威脅我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的錯(cuò)誤理論，堅(jiān)決批判和抵制西方資本主義的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等不良價(jià)值觀，通過媒體宣傳、專家講壇、主題演講等方式廣泛批判和揭露西方意識(shí)形態(tài)、不良思潮的真實(shí)面目，提升大眾的鑒別力，在一定程度上防范和肅清了它對(duì)人民群眾的消極影響。

（二）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，增強(qiáng)大眾的抵抗力

要抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透，除了讓大眾認(rèn)清西方意識(shí)形態(tài)的危害和本質(zhì)，還要加強(qiáng)對(duì)大眾的思想政治工作、意識(shí)形態(tài)教育，提升其自身對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的抵抗力。“盡管改革開放以來國(guó)際風(fēng)云變幻，但由于我們牢牢掌握著宣傳陣地和輿論導(dǎo)向，針對(duì)不同社會(huì)群體（如大學(xué)生和未成年人等），堅(jiān)持以人為本，注意思想政治教育和思想道德教育工作方法的改進(jìn)，不斷推動(dòng)馬克思主義大眾化，使馬克思主義始終占領(lǐng)著意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，從而保證了我國(guó)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的正確方向?！盵14]黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視思想政治工作，強(qiáng)調(diào)其對(duì)維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的重要性。改革開放初期，面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的滲透、西方資本主義自由化的泛濫，鄧小平反思到：“我們最大失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠?！盵15]由此，鄧小平強(qiáng)調(diào)物質(zhì)建設(shè)與精神建設(shè)兩手抓，兩手都要硬，有力地抵擋了資本主義自由化思潮的沖擊。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民強(qiáng)調(diào)“越是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，越是改革開放，越要加強(qiáng)思想政治工作”[16];胡錦濤強(qiáng)調(diào)，“切實(shí)做好新形勢(shì)下的宣傳思想工作，是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的需要”[17]。通過不斷加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，建立健全宣傳教育機(jī)制創(chuàng)新宣傳教育方式，提高人們的政治意識(shí)，鞏固我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)大眾認(rèn)同。黨的十八大以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)?！盵18]他還強(qiáng)調(diào)：“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)”，“在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全?！盵19]由此，不斷提高意識(shí)形態(tài)工作者的地位，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展，提高了人們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，大大增強(qiáng)了大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

（三）加強(qiáng)大眾傳媒的信息監(jiān)管，削弱西方的滲透力

大眾的思想認(rèn)知、心理認(rèn)同容易受到媒體信息的影響，西方國(guó)家也往往熱衷于借助大眾媒體來滲透他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念。改革開放以來，我國(guó)關(guān)注傳媒行業(yè)的發(fā)展，也十分重視對(duì)傳媒信息的監(jiān)管，雖然在信息技術(shù)方面處于劣勢(shì)，但是我國(guó)一直堅(jiān)持盡最大力量抵制西方不良信息的傳播與滲透。改革開放初，我國(guó)牢牢掌握主流媒體的管理權(quán)、話語權(quán)，減少西方意識(shí)形態(tài)、不良價(jià)值觀的傳播渠道，堅(jiān)持用主流媒體、官方信息引導(dǎo)“小道消息”。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，傳統(tǒng)媒體、主流媒體開始受到互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，西方意識(shí)形態(tài)逐漸通過互聯(lián)網(wǎng)滲透到中國(guó)來，我國(guó)開始重視網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管。近十年來，隨著博客、QQ、微博、微信等新媒體的迅速發(fā)展，新媒體逐漸替代了傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)地位，主流媒體受到較大的沖擊，由此，我國(guó)注重大眾傳媒的融合發(fā)展，既堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)媒體的掌控，又大力發(fā)展主流媒體的新媒體平臺(tái)，盡快占據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)主導(dǎo)地位。黨的十八大以來，一方面，我國(guó)十分重視黨媒的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨，必須抓在黨的手里，必須成為黨和人民的喉舌”[20]。另一方面，黨和國(guó)家尤其重視網(wǎng)絡(luò)空間的思想引領(lǐng)，重視網(wǎng)絡(luò)空間的信息凈化，不斷促進(jìn)網(wǎng)信事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的嚴(yán)格審查和監(jiān)督，時(shí)時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿論，為網(wǎng)絡(luò)世界設(shè)置法治底線，出臺(tái)了各種有關(guān)網(wǎng)絡(luò)治理的政策制度，有力地推進(jìn)了我國(guó)對(duì)意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)陣地的占領(lǐng)?？傊?，改革開放以來，我國(guó)非常重視對(duì)大眾媒體的引導(dǎo)發(fā)展，在媒體發(fā)展中注重正面宣傳與輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合，注重對(duì)媒體信息的監(jiān)管，不給西方提供可乘之機(jī)，減少了西方意識(shí)形態(tài)滲透對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)大眾認(rèn)同的不良影響。

改革開放以來，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)大眾認(rèn)同的建構(gòu)雖然取得了一定的成就，但“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜”[21]，仍然不能放松警惕。在新時(shí)代背景下，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)大眾認(rèn)同建構(gòu)工作需要進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，增強(qiáng)中國(guó)意識(shí)形態(tài)理論的解釋力;進(jìn)一步加大對(duì)民生問題的關(guān)注度，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要，突破利益固化的藩籬，促進(jìn)共同富裕，增強(qiáng)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的吸引力;進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行、促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，增強(qiáng)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的凝聚力;進(jìn)一步提升綜合國(guó)力、擴(kuò)大國(guó)際影響力，增強(qiáng)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的感染力;進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大眾的意識(shí)形態(tài)教育，掌控意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，加強(qiáng)大眾對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰，增強(qiáng)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的抵抗力。

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