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    金元時(shí)期孔顏孟三氏子弟教育考論

    2019-10-16 08:23:32張國(guó)旺
    關(guān)鍵詞:孔氏曲阜子弟

    張國(guó)旺

    近年來(lái),中國(guó)童蒙文化研究漸趨受到重視(1)《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第1期刊發(fā)了題為“中國(guó)童蒙文化研究”的筆談,金瀅坤、韓昇、徐梓、王三慶、鄭阿財(cái)、張小鋒、施克燦等先生分別就中國(guó)童蒙文化研究的思路、方法及相關(guān)內(nèi)容作了討論,第1-33頁(yè)。,而探討金元時(shí)期孔顏孟三氏子弟這一特殊群體的教育不僅是中國(guó)古代教育的重要內(nèi)容,也是童蒙文化研究的重要內(nèi)容??最伱先献拥芙逃覍W(xué)外,還有廟學(xué)。曲阜廟學(xué)建于魏文帝黃初二年(221),其廟學(xué)教授之設(shè)當(dāng)始于宋哲宗元祐四年(1089),金因之。元時(shí)稱(chēng)為孔顏孟三氏子弟教授。明代設(shè)孔顏孟三氏子弟教授司。神宗時(shí),又加入曾氏子弟,遂為四氏之學(xué),亦有教授之設(shè)。以往教育史的研究多從教育所包含的內(nèi)容、方法、職制等方面探討中國(guó)古代教育,然對(duì)孔顏孟三氏子弟這一特殊群體的教育關(guān)注較少。就筆者目力所及,僅汪維真考察了明代孔顏孟三氏曲阜廟學(xué)的大致情況,其中簡(jiǎn)要梳理了金元時(shí)期曲阜廟學(xué)的狀況(2)汪惟真:《明代孔顏孟曾四氏圣裔的教育與科貢——以闕里孔氏廟學(xué)為中心》,《黃河文明與可持續(xù)發(fā)展》第3輯,第67-73頁(yè)。。根據(jù)現(xiàn)有資料,這一問(wèn)題似仍有進(jìn)一步探討的余地,筆者略申述之。

    一、金代孔氏子弟教育

    孔端甫為孔氏四十八代孫。明昌初,黨懷英因其“年德倶高,讀書(shū)樂(lè)道,該通古學(xué)”而除將仕郎、小學(xué)教授(3)脫脫:《金史》卷105《孔元措傳附》,第2311頁(yè)。。可見(jiàn)其是飽學(xué)之士,其成就當(dāng)與其幼時(shí)家學(xué)有關(guān)??资纤氖糯鷮O孔摠“三歲而孤,幼稺警悟,及長(zhǎng),力學(xué)自強(qiáng),通《春秋》《左氏》,尤喜韓愈詩(shī)文,談?wù)摵?jiǎn)尺,多引二書(shū),先輩多稱(chēng)譽(yù)之”。(4)黨懷英:《金故贈(zèng)正奉大夫襲封衍圣孔公墓表》,《孔氏祖庭廣記》卷12,《四部叢刊》續(xù)編本,第30頁(yè)。孔摠兒時(shí)所學(xué)主要是《春秋》《左氏》和韓愈詩(shī)文。金初曲阜廟學(xué)尚未復(fù)興,孔摠所學(xué)當(dāng)源于家學(xué)。

    金代曲阜廟學(xué)以金章宗時(shí)最著。多年的戰(zhàn)亂使曲阜孔廟逐漸荒蕪。金章宗對(duì)漢文化極為推崇,改元明昌之初,即命人修整曲阜孔廟,并在孔廟的東南角(巽隅)建立了學(xué)舍,以教養(yǎng)孔氏后裔。金章宗設(shè)立曲阜廟學(xué),顯然繼承了宋代元祐年間的作法。汪惟真據(jù)劉?!犊最伱先现尽匪珍涃R玄《三氏學(xué)教授題名記》和孔繼汾《闕里文獻(xiàn)考》的記載,指出:“金朝對(duì)曲阜廟學(xué)非常重視,不僅‘慎擇師儒’,而且對(duì)已習(xí)詞賦、經(jīng)義,準(zhǔn)備應(yīng)試之孔氏子孫,依府學(xué)養(yǎng)士例,官為養(yǎng)之?!?8)汪惟真:《明代孔顏孟曾四氏圣裔的教育與科貢——以闕里孔氏廟學(xué)為中心》,《黃河文明與可持續(xù)發(fā)展》第3輯,第71頁(yè)。實(shí)際上金代對(duì)曲阜廟學(xué)的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅如此。按:《三氏學(xué)教授題名記》為金泰和八年(1208)兗州府儒學(xué)教授賀玄應(yīng)曲阜廟學(xué)教授陳伯達(dá)之請(qǐng)所記。其云:“圣上嗣服,易元明昌,首京都謁款先圣……惟是闕里,先圣舊廟在焉。歲久就弊,特命才臣革故而新之,即廟巽隅建立學(xué)舍,以教養(yǎng)后裔。凡在譜系,至于髫童,皆與育籍、廩粟以靡之,賜監(jiān)書(shū)以啟之,使朝夕游泳、胚腪涵畜,作成人材,濟(jì)濟(jì)蹌蹌,為國(guó)之光。專(zhuān)置學(xué)官以主教導(dǎo),取德行溫粹、文章典雅者充焉?!薄笆ド稀敝附鹫伦?。從上面所引文字來(lái)看,明昌曲阜廟學(xué)的生源限于在孔氏譜系內(nèi)的兒童,并設(shè)立育籍,官給廩粟以育之;賜國(guó)子監(jiān)刻本為教材;選取德行溫粹、文章典雅者為專(zhuān)門(mén)學(xué)官。

    金章宗敕修曲阜廟學(xué)始于明昌元年(1190)三月。汪惟真文引《闕里文獻(xiàn)考》中關(guān)于明昌元年的記載(9)汪惟真:《明代孔顏曾孟四氏圣裔的教育與科貢——以闕里孔氏廟學(xué)為中心》,《黃河文明與可持續(xù)發(fā)展》第3輯,第71頁(yè)。,但此事在金章宗頒布的敕旨中更為明確。金章宗敕旨云:“夫子廟以系省錢(qián)修蓋,仍設(shè)教授一員,于四舉、五舉終場(chǎng)進(jìn)士出身人內(nèi)選博通經(jīng)史、眾所推服者充。生員許孔宅子孫,不限人數(shù),年十三已上,愿習(xí)業(yè)者皆聽(tīng)就學(xué)。已習(xí)詞賦、經(jīng)義,準(zhǔn)備應(yīng)試人依州府養(yǎng)士例,每人每月支官錢(qián)二貫,米三升。小生減半支給。如兗州管下進(jìn)士欲從學(xué)者聽(tīng)。曾得府薦者試補(bǔ)終場(chǎng)舉人免試入學(xué),仍限二十人為額。庶孔宅生員等有講授養(yǎng)育,成就人材,委是有益于治,并給賜監(jiān)書(shū)各一部。合用人力于兗州射糧官軍內(nèi)選差,常令數(shù)足,不摘差打減,所須什物并依太學(xué)例,官為應(yīng)副。仍令本縣官以時(shí)點(diǎn)檢,若有闕少損壞,盡時(shí)申移本州添修,委本州進(jìn)士出身者提控學(xué)校事。據(jù)所屬應(yīng)副生員、請(qǐng)給人力所須等物,委提刑官點(diǎn)檢有無(wú)奉行滅裂。”(10)孔元措:《孔氏祖庭廣記》卷7《澤及子孫》,第18頁(yè)。顯然,《闕里文獻(xiàn)考》所載是金章宗明昌元年敕旨的節(jié)文。由敕旨看,明昌元年設(shè)置學(xué)官教授一員,其人選為“四舉、五舉終場(chǎng)進(jìn)士出身”人中的“博通經(jīng)史、眾所推服者”。生員則有孔氏子孫年十三歲以上,愿意習(xí)業(yè)者,至于“髫童”和“小生”自然也應(yīng)包括在內(nèi)。兗州管轄之下的進(jìn)士愿意從學(xué)者也可以入學(xué),試補(bǔ)終場(chǎng)舉人則有名額限制??资献拥苊吭轮Ыo官錢(qián)。所需人力、什物官為應(yīng)副。另委兗州進(jìn)士出身者管理學(xué)校之事。

    教授之設(shè),是孔氏廟學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)尺。乾隆《曲阜縣志》卷三九載:“金明昌元年有太原府錄事司人王元佐,五年有兗州錄事司人聶天覺(jué),承安二年有定州錄事司人郝無(wú)咎,五年有郎平人李詡,又有孔元量、孔摯,佚其履任之年。泰和三年有夏津營(yíng)之彥,六年有長(zhǎng)和陳泉,又有王槃,梁棟亦佚其籍及受任之年?!鼻 肚房h志》載金代教授名錄當(dāng)源于賀玄的教授題名記。題名記稱(chēng):“教授處發(fā)源之地,隸師儒之職,其責(zé)尤重,倘無(wú)紀(jì)錄,使來(lái)者漫然莫考,是亦負(fù)明時(shí)設(shè)官之意也。謹(jǐn)列名氏于左方?!?11)劉浚:《三氏學(xué)新建學(xué)錄題名記》,劉?!犊最伱先现尽肪?,第222頁(yè)??梢?jiàn)當(dāng)時(shí)教授題名記有立石。此外,賀玄《三氏學(xué)教授題名記》的寫(xiě)作時(shí)間為泰和八年春,且賀玄所撰題名記正是應(yīng)時(shí)任廟學(xué)教授陳伯達(dá)所寫(xiě)?!耙蝗眨淌陉惞_(dá)過(guò)兗學(xué),謂仆曰:‘國(guó)家隆師重道,張官置吏如此。擬以預(yù)選者名氏刊諸石,子其為我記之?!?12)賀玄:《三氏教授題名記》,劉浚《孔顏孟三氏志》卷4,第221頁(yè)。顯然泰和八年(1208)春,陳伯達(dá)時(shí)為曲阜廟學(xué)教授。按時(shí)間推定,陳伯達(dá)即乾隆《曲阜縣志》所載泰和六年(1206)之長(zhǎng)和陳泉,伯達(dá)為其字。金代時(shí)尚未見(jiàn)“三氏學(xué)”的說(shuō)法,《孔顏孟三氏志》將其題目擬定為《三氏學(xué)教授題名記》當(dāng)是明人劉浚在編定《孔顏孟三氏志》時(shí)標(biāo)定。若以上記載無(wú)誤,王元佐當(dāng)為金代曲阜廟學(xué)的首任教授。明昌元年(1190)曲阜廟學(xué)“仍設(shè)教授一員”(13)孔元措:《孔氏祖庭廣記》卷7《澤及子孫》,第18頁(yè)。一語(yǔ),當(dāng)指宋代有教授之設(shè)。

    金代廟學(xué)學(xué)官有教授、學(xué)正、學(xué)錄之分。曲阜廟學(xué)也是如此。上述教授可考者殊少。聶天覺(jué),承安二年(1197),秩征事郎,時(shí)任宣圣廟教授,與曲阜縣主簿權(quán)縣事劉燁同監(jiān)修文宣王廟(14)黨懷英:《重修至圣文宣王廟碑》碑陰,駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)——曲阜碑文錄(上)》,第198頁(yè)。。承安四年(1199)三月初二日,完顏膏昭告至圣文宣王,從行者有“侍祭者元措,同主簿李奕、教授郝無(wú)咎”(15)孔元措:《承安四年完顏膏昭告至圣文》,駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)——曲阜碑文錄(上)》,第205頁(yè)。等,可知郝無(wú)咎擔(dān)任曲阜廟學(xué)教授在承安四年左右,當(dāng)在聶天覺(jué)后。陳伯達(dá)已如上述。

    值得注意的是,金代曲阜廟學(xué)教授或由朝廷任命,學(xué)正、學(xué)錄則“蓋當(dāng)時(shí)教授自署”(16)劉浚:《三氏學(xué)新建學(xué)錄題名記》,劉?!犊最伱先现尽肪?,第222頁(yè)。,學(xué)正、學(xué)錄多由孔氏子孫擔(dān)任。如孔瑭,字德純,四十九代孫,博學(xué)才優(yōu),尤工翰墨,嘗為廟學(xué)正(17)孔元措:《孔氏祖庭廣記》卷6《族孫》,第8頁(yè)。??渍冢植?,五十代,任廟學(xué)錄。孔摯,字莘夫,五十代,任廟學(xué)正??自?,字存之,五十一代,任廟學(xué)錄。(18)孔元措:《孔氏祖庭廣記》卷6《世系別錄》,第13頁(yè)。

    要之,金初孔氏子弟教育或多出于家學(xué)。明昌元年,曲阜廟學(xué)的設(shè)立從而使孔氏教育有了統(tǒng)一的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)。教授一職的設(shè)立多由宿儒擔(dān)任,其教學(xué)內(nèi)容多為“六經(jīng)之道”和“圣人心法”,其目的更多是習(xí)學(xué)詞賦經(jīng)義,以參加科舉考試。由于小學(xué)事多纖悉,設(shè)有學(xué)正、學(xué)錄等學(xué)官。所設(shè)學(xué)正、學(xué)錄多由教授自署,孔氏子孫擔(dān)任。

    二、元代孔顏孟三氏子弟教育

    金元之際,由于遭受兵革之禍,曲阜廟學(xué)一度陷入停滯??资衔迨酪u封衍圣公聞王某德業(yè),“延之門(mén)館,教誨諸人及宗族之幼者,講訓(xùn)詳明,為生徒傳授,諄諄不倦”。而其“居魯幾十年,孔氏及凡民肉夫門(mén)生無(wú)慮百數(shù)”(19)《大德三年王先生墓碑》,駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)——曲阜碑文錄(上)》,第243頁(yè)。。可見(jiàn)金元之際,孔氏子弟的教育則為家族內(nèi)部的學(xué)館。

    金元之際的孔氏子弟教育與東平嚴(yán)氏有關(guān)(20)關(guān)于東平嚴(yán)氏,可參見(jiàn)陳高華《大蒙古國(guó)時(shí)期的東平嚴(yán)氏》,《元史論叢》第六輯。。當(dāng)時(shí)孔氏“其衣食所須,舍館之安,皆行臺(tái)嚴(yán)相資給之。親族三百皆坐享溫飽,咸其所賜也。以至歲時(shí)之祭祀,賓客之往來(lái),閭里之慶吊,窮乏之贍濟(jì),莫不仰庇而取足焉”。(21)李世弼:《天朝褒崇祖廟之記》,駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)——曲阜碑文錄(上)》,第190頁(yè)。嚴(yán)氏父子“崇飾儒館,以布宣圣化”,孔氏子弟得以入東平府學(xué)學(xué)習(xí)?!白拥苄忝駛渑e選而食廩餼者余六十人,在東序,隸教官梁棟;孔氏族姓之授章句者十有五人,在西序,隸教官王磐?!?22)元好問(wèn):《元好問(wèn)全集(增訂本)》卷32《東平府新學(xué)記》,太原:山西古籍出版社,2004年版,第668頁(yè)。山東府學(xué)落成于乙卯六月初。乙卯即元憲宗五年(1255)??芍跖秃土簵澁?dāng)為元憲宗時(shí)東平府學(xué)教官,其中王磐直接教授孔氏子弟章句之學(xué)。

    元代曲阜廟學(xué)之設(shè)當(dāng)始于中統(tǒng)建元之初?!爸埔耘f典,立曲阜廟學(xué),遴選師儒充孔顏孟三氏子孫教授、正、錄各一員,訓(xùn)其子弟。比之常例,優(yōu)加擢用。其三氏子孫入國(guó)學(xué)者,俾同朝官子例?!?23)劉浚:《孔顏孟三氏志》卷2,第76-77頁(yè)?!敖袷ピ苊?,世祖皇帝求孟子裔孫,得于四基之山,即官其胄子,又立孔顏孟三氏子孫教授于曲阜,以長(zhǎng)育其支庶。鄒人喜之,相與新其祠宇,豐其廩餼以左右其子孫。凡天理之所當(dāng)至,人心翕然,莫不歸之。”(24)陳繹曾:《孟廟致嚴(yán)堂記》,《孔顏孟三氏志》卷6,第297頁(yè)??梢?jiàn)曲阜廟學(xué)循宋金舊典,入學(xué)者為孔顏孟三氏子弟,教官有教授、學(xué)正、學(xué)錄之設(shè)。

    楊庸是元代較早擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授者。楊庸,洛陽(yáng)人,字子忠,號(hào)潛齋,原為洛陽(yáng)隱士,“以德以學(xué),特詔起為孔林教官”(25)胡祗遹:《楊子忠潛齋記》,《胡祗遹集》卷10,長(zhǎng)春:吉林文史出版社,2008年版,第249頁(yè)。。乾隆《曲阜縣志》卷三九中所載元“其佚其始任之年及籍者”有楊子忠,即楊庸。楊庸何時(shí)擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授,相關(guān)記載各不相同。楊果所擬《楊庸教授三氏子孫制》系時(shí)于中統(tǒng)元年(1260)九月,制云:“孔氏、顏、孟之家,皆圣賢之后也。自兵亂以來(lái),往往失學(xué),甘為庸鄙,朕甚憫焉。今以進(jìn)士楊庸教授孔氏顏孟子弟,務(wù)要嚴(yán)加訓(xùn)誨,精通經(jīng)術(shù),以繼圣賢之業(yè)。”(26)蘇天爵:《國(guó)朝文類(lèi)》卷11,第3頁(yè)。《元史》載中統(tǒng)二年(1261)九月戊辰,“大司農(nóng)姚樞請(qǐng)以儒人楊庸教孔顏孟三氏子孫,東平府詳議官王鏞兼充禮樂(lè)提舉。詔以庸為教授,以鏞特兼太常少卿”。(27)宋濂:《元史》卷4《世祖紀(jì)一》,北京:中華書(shū)局,1976年版,第74頁(yè)?!秶?guó)朝名臣事略》卷八、乾隆《曲阜縣志》卷二六從之?!犊最伱先现尽吩茥钣篂榍窂R學(xué)教授當(dāng)于中統(tǒng)三年(1262)。據(jù)其載:“欽奉圣旨,據(jù)孔氏、顏、孟之家皆圣賢之后也,自兵亂以來(lái),往往失學(xué),甘為庸鄙。朕甚憫焉。以進(jìn)士楊庸教授孔氏顏孟子弟先生,務(wù)要嚴(yán)加訓(xùn)誨,精通經(jīng)術(shù),以繼圣賢之業(yè)。宜合準(zhǔn)此?!?28)劉浚:《孔顏孟三氏志》卷2,第77頁(yè)。乾隆《兗州府志》卷一〇從之?!犊最伱先现尽匪齼?nèi)容當(dāng)為楊果所擬《楊庸教授三氏子孫制》的內(nèi)容。由于《元史》來(lái)源的獨(dú)特性質(zhì),當(dāng)以《元史》為是,即楊庸擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授當(dāng)始于中統(tǒng)二年九月。

    楊庸之所以能夠擔(dān)任此職,當(dāng)與時(shí)任大司農(nóng)姚樞的推薦有關(guān)。中統(tǒng)二年,姚樞改大司農(nóng)。他奏聞云:“在太宗世,詔孔子五十一代孫元措仍襲封衍圣公。卒,其子與族人爭(zhēng)求襲爵,訟之潛藩,帝時(shí)曰:‘第往力學(xué),俟有成德達(dá)才,我則官之?!冶菹麻h圣賢之后《詩(shī)》《書(shū)》不通,與凡庶等,既命洛士楊庸選孔、顏、孟三族諸孫俊秀者教之,乞真授庸教官,以成國(guó)家育材待聘、風(fēng)動(dòng)四方之美?!?29)宋濂:《元史》卷158《姚樞》,第3713-3714頁(yè);蘇天爵:《國(guó)朝名臣事略》卷8《左丞姚文獻(xiàn)公》,北京:中華書(shū)局,1996年版,第160-161頁(yè);許有壬《雪齋書(shū)院記》,《圭塘小稿》卷6。得到世祖的允準(zhǔn)。

    楊庸的教學(xué)內(nèi)容是“授之經(jīng),而學(xué)夫禮”(30)姚燧:《中書(shū)左丞姚文獻(xiàn)公神道碑》,蘇天爵:《國(guó)朝文類(lèi)》卷60,又見(jiàn)姚燧《牧庵集》卷15。?!跋仁ト簩O,顏孟諸孫,問(wèn)道講經(jīng)于席下。先生發(fā)明圣學(xué),躬行圣道,盡革近代章句文詞之弊?!倍皩W(xué)者亦洗心易慮,熏沐漸摩,童子、冠者各知學(xué)之小大、道之本末,復(fù)洙泗之正,亦不復(fù)有權(quán)謀功利之念”。(31)胡祗遹:《楊子忠潛齋記》,《胡祗遹集》卷10,第249頁(yè)。使三氏子孫了解了大學(xué)和小學(xué)之分,道學(xué)發(fā)展的始末,開(kāi)始注重義理,改變了三氏此前重視章句文辭以及“義理不究”(32)蘇天爵:《國(guó)朝名臣事略》卷8《左丞姚文獻(xiàn)公》,第160頁(yè)。的狀況,使圣學(xué)歸正于宋代道學(xué)之途。

    楊庸不再擔(dān)任三氏子孫教授的具體時(shí)間不明,“歲月既久,告老還鄉(xiāng)井,結(jié)廬于洛南,名其齋曰‘潛’”。(33)胡祗遹:《楊子忠潛齋記》,《胡祗遹集》卷10,第249頁(yè)??芍獥钣箵?dān)任孔顏孟三氏子孫教授的時(shí)間不短,且因?yàn)槟挲g的原因自己辭職還鄉(xiāng)。

    其他教育機(jī)構(gòu)還有尼山書(shū)院、洙泗書(shū)院和鄒縣中庸精舍(子思書(shū)院)。尼山書(shū)院,在曲阜東南六十里滕州鄒縣東六十里尼山。宋慶歷三年(1043),孔宗愿“作新宮,有廟,有夫子之殿,有夫人之位,有講堂,有學(xué)舍,有祭田”(42)虞集:《道園學(xué)古錄》卷36《尼山書(shū)院記》,《四部叢刊》初編本, 第5頁(yè)。。至順三年(1332),孔思晦仿元國(guó)子監(jiān)制重修,址在鄒縣尼山祠廟之西。他“以尼山乃毓圣之地,故有廟已毀,民冒耕祭田且百年。思晦復(fù)其田,且請(qǐng)置尼山書(shū)院,以列于學(xué)官,朝廷從之”。(43)宋濂:《元史》卷180《孔思晦傳》,第4168頁(yè)。當(dāng)時(shí)孔思晦所復(fù)建者為尼山祠廟,“至順三年歲壬申,五十四代襲封衍圣公思晦用林廟管勾簡(jiǎn)實(shí)里言,請(qǐng)復(fù)尼山祠廟,置宮師奉祠,因薦璠(彭璠——筆者按)可用事,聞中書(shū)送禮部議??麻w大學(xué)士康里巙時(shí)為尚書(shū),力言其事當(dāng)行。議上”。實(shí)際上,元代尼山書(shū)院的復(fù)建時(shí)間始于后至元二年(1336)。中書(shū)左丞王懋德率同列執(zhí)政者白丞相置尼山書(shū)院,以臨川金溪人彭璠為山長(zhǎng),時(shí)任山東東西道肅政廉訪分司楊文書(shū)訥及地方鄉(xiāng)賢都為此做出很大貢獻(xiàn)?!暗茏訂T以凡民之子弟俊秀者充之,皆服其身?!?44)虞集:《道園學(xué)古錄》卷36《尼山書(shū)院記》, 第5頁(yè)。后至元四年(1338)八月告成(45)陳繹曾:《尼山書(shū)院碑銘有序》,劉浚:《孔顏孟三氏志》卷4,第216頁(yè)。。

    洙泗書(shū)院,在曲阜孔子廟東北八里,“即孔子講道之所”(46)劉浚:《孔顏孟三氏志》卷1《宣圣孔氏志事類(lèi)》,第28頁(yè)。。至正間山長(zhǎng)豁達(dá)識(shí)重建。

    此外,還有顏魯公書(shū)院。至元三年(1266),于費(fèi)縣東魯公祠創(chuàng)立顏魯公書(shū)院,設(shè)山長(zhǎng)一員(53)劉浚:《孔顏孟三氏志》卷5《復(fù)圣顏氏志事類(lèi)》,第235頁(yè)。。至元十二年(1275)泰安州奉符縣照勘到“本管部?jī)?nèi)南西高兗國(guó)公之后顏偉等數(shù)家自來(lái)朝廷蠲免大小差役,相離曲阜祖廟窎遠(yuǎn),有闕節(jié)朔祭奠禮,合另建家廟及各家子孫長(zhǎng)川讀書(shū)”。因此接受顏偉等人的建議,創(chuàng)建轉(zhuǎn)里殿一所,更于廟垣內(nèi)修蓋學(xué)堂一所,除曲阜入學(xué)子孫外,別請(qǐng)名儒一員,立學(xué)長(zhǎng)川訓(xùn)教各家子孫,“所有請(qǐng)到名儒及入學(xué)生員等各各姓名,限今年十月終已里開(kāi)坐申覆本縣照驗(yàn)”。(54)劉浚:《孔顏孟三氏志》卷5《復(fù)圣顏氏志事類(lèi)》,第235頁(yè)。

    三、元代孔顏孟三氏子弟學(xué)官考略

    楊文郁,字從周,號(hào)損齋,濟(jì)南人。楊文郁“天資穎悟,弱不好弄,舉止異常兒。始齔讀書(shū),殆若習(xí)然”?!澳晔?,通議君棄養(yǎng)學(xué)《易》,授以科舉之業(yè),賦義皆中律度,既而聚書(shū)探求圣賢旨意。時(shí)遭喪亂,典籍散逸,每從人借觀,輒手自抄錄,以至忘寒暑饑渴,必卒功而后已。平生沖澹寡欲,琴書(shū)之外無(wú)他嗜好,得新書(shū)耽玩未嘗去手,雖家務(wù)生理略不顧省。年幾強(qiáng),仕本道。提刑按察使陳節(jié)齋聞其名,貢于朝,除曲阜教授”??梢?jiàn)擔(dān)任曲阜教授,即孔顏孟三氏子孫教授是陳節(jié)齋所推薦。王惲推薦楊文郁:“天資雅厚,質(zhì)而有文,子史群經(jīng)多所浹洽。今年近強(qiáng)仕,經(jīng)明行修,不求聞達(dá),侍庭闈,以蔬水悅親,居鄉(xiāng)里,以教授為業(yè),傳箕裘于三世,罔墜先聲,藹聞望于一方,式敦薄俗,誠(chéng)當(dāng)代之孝廉,士林之挺特也?!?55)王惲:《薦濟(jì)南士人楊從周事?tīng)睢罚肚餄鞠壬笕肪?8,《元人文集珍本叢刊》本,第442頁(yè)。至元十三年(1276)九月望日,趙文昌從孔氏五十三代孫曲阜縣尹權(quán)祀事孔治、教授楊文郁拜謁林廟(56)《至正十三年楊文郁謁孔廟碣》,駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第329頁(yè)。原書(shū)誤作至正十三年,按元代丙子年有至元十三年和后至元二年,并非至正十三年。。至元十五年(1278),“翰林國(guó)史院薦授應(yīng)奉翰林文字”??芍獥钗挠魮?dān)任孔顏孟三氏教授當(dāng)在至元十三年至至元十五年,爾后擔(dān)任應(yīng)奉翰林文字。

    曹大本,字彥禮,鄆城人。其“天資淳實(shí),于書(shū)無(wú)不讀,而慕邵子甚?!薄坝染恳庥凇端貑?wèn)》《密語(yǔ)》《運(yùn)氣》之說(shuō)”(60)吳澄:《吳文正公集》卷17《運(yùn)氣考定序》,第214頁(yè)。,著有《運(yùn)氣考定》,吳澄為之序。另有《密論》三卷、《密語(yǔ)》七卷(61)李修生:《全元文》,第35冊(cè),第122頁(yè)。。曹大本在其擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授之時(shí),還撰有《七十二賢畫(huà)像記》(62)崇禎《鄆城縣志》卷8《藝文志》,明崇禎七年刻本,第2頁(yè)。。民國(guó)《續(xù)滕縣志》卷五著錄有元《滕州重修文廟記》,至元二十八年(1291)正月立石。撰者為將仕郎、孔顏孟三氏子孫教授曹大本。由此可知,曹大本擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授的時(shí)間當(dāng)在至元二十八年左右,當(dāng)在陳儼之后。

    馬驤,字希驥。胡祗遹作《薦士一章呈子方郎中飛卿侍御子裕尚書(shū)受益侍郎》:“實(shí)學(xué)無(wú)虛浮。論事到通方,有唱而輒酬。修鱗縱大壑,俊鶻橫清秋。”(63)胡祗遹:《胡祗遹集》卷3,第51頁(yè)??梢?jiàn)其崇尚實(shí)學(xué)。他自稱(chēng)“大德五年,予忝職廟學(xué)”,而《故權(quán)襲封主祀事孔府君(鼎)墓記》為“是歲月日,孔顏孟三氏學(xué)教授司教授馬驤記”(64)劉浚:《孔顏孟三氏志》卷3,第143頁(yè)。??梢?jiàn)大德五年(1301)時(shí),馬驤任孔顏孟三氏子孫教授。在馬驤看來(lái),“旌孝行,厚風(fēng)俗,學(xué)校之職也”。(65)劉浚:《孔顏孟三氏志》卷3,第143頁(yè)。

    王不矜。黨懷英所撰《重修至圣文宣王廟碑》碑陰題記云:“朝列大夫、山東東西道肅政廉訪副使劉文,因理東原等處郡邑獄囚,路經(jīng)曲阜,率分司書(shū)吏徐介、周瑞,奏差羅文郁,從嗣圣五十四代孫中議大夫、襲封衍圣公孔思晦,偕三氏子孫教授王不矜、學(xué)錄竇淳德、掌書(shū)任明善,敬謁林廟,瞻仰奠拜,拜成而還。時(shí)延祐歲次乙未六月二十五日也。”(66)《承安二年黨懷英撰重修至圣文宣王廟碑》碑陰題記,駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第200頁(yè)。延祐時(shí)無(wú)乙未年。此處乙未當(dāng)為己未之誤,即延祐六年(1319)。由此可知,王不矜在延祐六年前后擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授。

    張臨,字慎與,“布衣時(shí)讀書(shū)長(zhǎng)白山中”,故號(hào)長(zhǎng)白先生。其父生時(shí),適兵革之余,“鄉(xiāng)庠?xún)H教認(rèn)字而已。長(zhǎng)遇良師友,始知向上讀書(shū)求道之學(xué)”。張臨自稱(chēng):“少性鈍,家貧不能致師,俾就師它所。每夜歸,(其父)必親試所治書(shū)。有誤,先考不樂(lè),為之不食。”正是在其父嚴(yán)格的管教下,“故臨自幼至壯長(zhǎng)且老,不敢怠于學(xué)”;“唯七十余歲,雖夜,不以目昏不觀書(shū)”。后被好友張養(yǎng)浩推薦給時(shí)任山東憲司的許衡,由許衡“力薦于朝,俾貳上庠教”(67)崔榮:《長(zhǎng)白先生張臨墓碑》,清道光十六年《鄒平縣志》卷15,李修生主編:《全元文》第59冊(cè),第547頁(yè)。。泰定初,官孔顏孟三氏子孫教授。

    趙本立(68)王德毅等:《元人傳記資料索引》誤作“趙本”。北京:中華書(shū)局,1987年版,第1689頁(yè)。。泰定三年(1326),孔顏孟三氏子孫教授趙本立所撰《泰定三年何約謁林廟記碣》,其中提及泰定三年六月十二日,趙本立從山東東西道肅政廉訪司副使何約拜謁林廟之事(69)駱承烈匯編:《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第269-271頁(yè)。??芍w本立泰定三年前后擔(dān)任孔顏孟三氏教授。

    張恒,字仲常,汝南人,吳澄弟子(70)宋濂:《元史》卷143《余闕傳》,第3426頁(yè)。,善談義理。天歷二年(1329)三月,曹元用奉命代祀曲阜孔子廟,撰寫(xiě)《代祀曲阜孔子廟碑》,于四月由孔思晦立石。碑石書(shū)篆者即孔顏孟三氏子孫教授張恒(71)劉浚:《孔顏孟三氏志》卷4,第183頁(yè);駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第272頁(yè)?!度摹返?5冊(cè)張恒小傳誤作“泰定中任曲阜四氏學(xué)教授”,按元代無(wú)四氏學(xué)之設(shè)。??芍鞖v二年時(shí),張恒擔(dān)任孔顏孟三氏教授。

    張瀚。至順三年(1332)四月立石的《至順三年馮氏先塋記碑》即由孔顏孟三氏子孫教授張瀚所撰(72)駱承烈匯編:《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第282頁(yè)。。五月,張瀚撰有《大元重修宣圣廟題名記》(73)劉浚:《孔顏孟三氏志》卷4,第208頁(yè);駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第280頁(yè)。。可知至順三年時(shí),張瀚任孔顏孟三氏子孫教授。

    趙惟賢,字如魯,號(hào)秋江,崞縣人,由國(guó)子生授孔顏孟三氏教授,仕至太常奉禮郎(74)李修生主編:《全元文》第59冊(cè),第265頁(yè)。。他“博學(xué)能文,嘗為平遙縣尹,有《秋江文集》《刑統(tǒng)賦注解》傳于世”。(75)《永樂(lè)大典》卷5205《太原府》。此外,還撰有《春秋集傳》,所撰《天涯山石鼓賦》收入《全元文》中(76)李修生主編:《全元文》第59冊(cè),第265頁(yè)。。后至元元年(1335),“思誠(chéng)將命以閏十二月壬辰,抵兗州,豫敕有司蠲曰庀事。丁未,濟(jì)寧路守土臣張仲仁、兗州判劉彬,暨曲阜縣尹、宣圣五十五代孫克欽,孔顏孟三氏子孫教授趙惟賢,率圣族清道肅儀,朝服郊,御魯諸生儒服,前導(dǎo)齋于祀所”。(77)王思誠(chéng):《元代祀闕里孔子廟碑》,《孔顏孟三氏志》卷4,第187頁(yè);駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第288頁(yè)。可見(jiàn)趙惟賢后至元元年時(shí)擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授。

    李元彬,鄒縣人。張銓所撰《曝書(shū)臺(tái)碑陰記》載:“迨至元(二)〔三〕年丙子夏六月,仆承乏是邑,易至順二年加封詔文于石。樹(shù)之日,偕邑耆儒馬亨、李儼、三氏教授李元彬登是臺(tái)?!?78)劉浚:《孔顏孟三氏志》卷6,第319頁(yè)。據(jù)此李元彬在后至元三年(1337)時(shí)任孔顏孟三氏子孫教授之職。然李元彬擔(dān)任孔顏孟三氏子孫教授的時(shí)間當(dāng)在趙惟賢與蔡祐之間,即在后至元三年前后。

    蔡祐。后至元五年(1339)八月二十七日,孔思立祭祀孔子,孔顏孟三氏子孫教授蔡祐陪位(79)王守誠(chéng):《后至元五年孔思立祭孔碑》,駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第280頁(yè)。。后至元六年(1340)八月望日,翰林修撰周伯琦釋奠宣圣廟,孔顏孟三氏子孫教授蔡祐陪位(80)周伯琦:《大元釋奠宣圣廟記》,《孔顏孟三氏志》卷4,第190頁(yè);駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第302頁(yè)。。同年冬十二月望日,山東東西道肅政廉訪司事禿魯?shù)劝葜]林廟,孔顏孟三氏子孫教授蔡祐作有題記(81)蔡祐:《后至元六年蔡祐題名記碑》,駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第305頁(yè)。。至正元年(1341)三月二十二日,也先不花祀林廟,學(xué)錄程尊、學(xué)正劉林、孔顏孟三氏子孫儒學(xué)教授蔡□等立石(82)《至正元年也先不花祀廟題名碣》,駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第307頁(yè)。。此處的“蔡□”當(dāng)為蔡祐。由上可知,蔡祐在后至元五年至至正元年間在任。

    以上曲阜廟學(xué)教授,大多源于朝廷任命,且都為三氏外姓,往往都是飽學(xué)之宿儒,多講義理,或崇尚實(shí)學(xué)。正是他們崇高的儒學(xué)修養(yǎng)影響了孔顏孟三氏子弟教育的內(nèi)容和方式,維系著孔顏孟三氏書(shū)香門(mén)第的傳統(tǒng)。

    孔顏孟三氏子弟中,也有擔(dān)任三氏教授者。至正二年(1342)三月十九日,濟(jì)寧路總管劉承祖等拜謁林廟。立石者中有孔顏孟三氏學(xué)教授孔汾(83)《至正二年劉承祖謁林廟記碣》,駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第309頁(yè)。??追诨蚶^蔡祐,于至正二年前后擔(dān)任此職。除孔汾外,孔世潛和顏池似也曾擔(dān)任孔顏孟三氏教授??资罎摗敖淌诳最伱献訉O”(84)唐元:《筠軒集》卷九《孔世潛北歸詩(shī)序》,《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本,第26頁(yè)。。顏池,字德裕,顏氏五十七代孫,歷山陽(yáng)縣主簿,宣德府教授,三氏子孫教授,主祀事(85)劉浚:《孔顏孟三氏志》卷5《復(fù)圣顏氏志事類(lèi)》,第244頁(yè)。?!蛾I里志》載孔思賁、孔希圣“倶任三氏子孫教授”(86)陳鎬:《闕里志》卷8《歷代授官恩澤·四氏學(xué)錄》,濟(jì)南:山東友誼書(shū)社,1989年版,第91頁(yè)。,但具體任職時(shí)間不詳??最伱先献拥軗?dān)任曲阜廟學(xué)教授或?yàn)樵┢凇?/p>

    元代曲阜廟學(xué)的學(xué)正和學(xué)錄在元初基本上是因襲宋金,由教授自署,多為三氏子孫。元貞元年,孔思逮即以“孔氏子孫為學(xué)正”,由此至少在楊演擔(dān)任教授的元成宗初期,學(xué)正仍由孔氏子孫擔(dān)任。然曲阜廟學(xué)學(xué)正和學(xué)錄并不限于三氏子弟。延祐六年(1319)六月竇淳德任學(xué)錄(87)《承安二年黨懷英撰重修至圣文宣王廟碑》后題記,駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第200頁(yè)。。由此最晚在延祐六年時(shí),曲阜廟學(xué)的學(xué)錄、學(xué)正已有外姓擔(dān)任。后至元六年(1340)八月望日,學(xué)正劉琳、學(xué)錄李明德陪同周伯琦釋奠宣圣廟(88)周伯琦:《后至元六年釋奠宣圣廟碑》,駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第302頁(yè)。。至正元年(1341)三月,林廟學(xué)錄程尊、學(xué)正劉琳等陪同都水監(jiān)丞也先不花拜謁林廟(89)《至正元年也先不花祀廟題名碣》,駱承烈匯編《石頭上的儒家文獻(xiàn)(上)——曲阜碑文錄》,第307頁(yè)。??梢?jiàn)在元末,外姓擔(dān)任學(xué)正、學(xué)錄的情況更為普遍。

    四、結(jié)論

    以上筆者考察了金代孔氏教育、元代孔顏孟三氏教育的情況,及其元代曲阜廟學(xué)學(xué)官群體,大致可以勾勒出金元時(shí)期孔顏孟三氏子弟教育的嬗變過(guò)程。

    學(xué)官群體是孔顏孟三氏子弟教育的重要內(nèi)容。金代,教授多由朝廷任命,學(xué)官、學(xué)正則多由教授自署,由孔顏孟三氏子弟中杰出者擔(dān)任。元代因襲這一傳統(tǒng)。元末,學(xué)官往往由朝廷任命,且學(xué)正、學(xué)錄已不限于孔顏孟三氏子孫,有了很多外姓儒士,然教授也有不少孔氏、顏氏子孫擔(dān)當(dāng)。通過(guò)石刻等史料考察學(xué)官群體,可以看到元代孔顏孟三氏子弟教育的連續(xù)性。

    金元時(shí)期,孔顏孟三氏子弟教育機(jī)構(gòu)、教授群體基本定型,為明代所因襲,成為孔顏孟三氏子弟教育的穩(wěn)定方式。

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