論民國書籍裝幀的藝術(shù)特征與傳承

孟慶紅

摘要：在“五四”及新文化運(yùn)動的發(fā)展前后，書籍裝幀設(shè)計(jì)在形制與思維上打破了舊時(shí)的傳統(tǒng)，這一時(shí)期的圖書裝幀領(lǐng)域精彩紛呈，本文從這一時(shí)期的書籍設(shè)計(jì)視覺元素入手，分析其獨(dú)有的藝術(shù)特征與文人氣息，并結(jié)合當(dāng)下書籍裝幀的發(fā)展形式進(jìn)行解讀，目的在于從中吸取有益經(jīng)驗(yàn)，以求更好的繼承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：民國書籍設(shè)計(jì);民族精神;啟示

民國時(shí)期由于特殊的政治文化背景，尤其是受到西學(xué)東漸、“五四”運(yùn)動與“新文化運(yùn)動”的影響，文化和藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展。這些因素促使書籍設(shè)計(jì)進(jìn)入一個(gè)全新的階段，民國時(shí)期的圖書裝幀領(lǐng)域呈現(xiàn)星光璀璨的新氣象。近年來，隨著復(fù)古風(fēng)與收藏?zé)岢钡呐d起，一批深藏于圖書館或私人藏家手中的民國書刊引起世人的關(guān)注，而這些圖書的封面及裝幀設(shè)計(jì)，也以其典型的時(shí)代風(fēng)貌和恒久的藝術(shù)魅力被譽(yù)為“消逝的風(fēng)景”，受到眾多收藏愛好者和相關(guān)研究者的重視和贊賞。[1]

在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，線裝書一直作為我國書籍裝幀的主要形態(tài)，文字排版大量使用從右到左閱讀的豎排版形式，書籍裝幀設(shè)計(jì)基本上沿襲古籍裝幀的范式，直到19世紀(jì)末，新文化的傳播，大眾的審美需求以及科學(xué)技術(shù)的革新都極大地推動了書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，特別是西方文史哲的學(xué)術(shù)思想和一些應(yīng)用科學(xué)的學(xué)科內(nèi)容大量傳入國內(nèi)，其中也包含了西方藝術(shù)和設(shè)計(jì)思想的影響。這一時(shí)期的文化不僅打破了舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，從技術(shù)到藝術(shù)形式都為新文化服務(wù)，并且聚集了一批喜愛藝術(shù)與新文化的年輕人。他們充滿蓬勃的朝氣與滿腔的熱忱，使得這時(shí)的書籍設(shè)計(jì)界涌現(xiàn)了一大批學(xué)貫中西、博采眾長的開拓者與倡導(dǎo)者。

由于新文化運(yùn)動的影響，二十世紀(jì)二三十年代的北新書局、光華書局、開明書店等一批現(xiàn)代出版企業(yè)，認(rèn)識到了書籍裝幀設(shè)計(jì)的重要性，并投入人力、物力與財(cái)力進(jìn)行書籍的整體設(shè)計(jì)。“裝幀”一詞來源于日本，是豐子愷先生于20世紀(jì)30年代由日本引入我國。當(dāng)時(shí)的書籍出版界聚集了文人和藝術(shù)家從事書刊的編輯、裝幀與刊發(fā)，所以呈現(xiàn)出濃厚的文化氣息與極高的審美特征，特別是在書籍裝幀設(shè)計(jì)方面，在魯迅先生的影響與帶領(lǐng)下，大批富有民國獨(dú)特“風(fēng)韻”的佳作不斷呈現(xiàn)在世人面前，大大豐富了人們的精神世界。[2]

一、民國時(shí)期書籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征與代表人物

（一）民國時(shí)期書籍設(shè)計(jì)的“文人氣息”

民國時(shí)期，從事書籍設(shè)計(jì)的加工及生產(chǎn)者大都是擁有手工作坊的手藝人，他們構(gòu)思作品、選材、制作并完成整件作品。更有不少文學(xué)作品都由出版人甚至是作家本人親自制作，無論從文字內(nèi)容、排版編排到整體的裝幀設(shè)計(jì)，都保證了風(fēng)格的和諧統(tǒng)一與制作質(zhì)量的純粹性。這不論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都可以稱之為“小眾”的極致審美：清新、風(fēng)雅與端正。

民國時(shí)期書籍裝幀設(shè)計(jì)的另一重要特征即是作家和美術(shù)家的加入。他們成為與書籍關(guān)系比較密切的群體，因此，他們的思想對民國書籍裝幀設(shè)計(jì)具有深刻的影響。這些藝術(shù)、文化人士包括了魯迅、聞一多、豐子愷、趁之佛、錢君匋、葉靈鳳、陶元慶等人，他們大都是身跨多個(gè)行業(yè)領(lǐng)域、學(xué)貫中西的大家。民國時(shí)期中西文化的交流與碰撞，作家和美術(shù)家認(rèn)識到了外來文化思想與中國傳統(tǒng)文化思想的不同，并利用書籍出版這一媒介來向大眾傳播文化、思想與知識。他們憑借深厚的文化功底和審美意識，大膽創(chuàng)新，吸取西方藝術(shù)精華，融匯中西，創(chuàng)作出大量富有個(gè)性的優(yōu)秀書籍設(shè)計(jì)作品，使書籍裝幀設(shè)計(jì)在20世紀(jì)前葉形成了現(xiàn)代早期的書籍設(shè)計(jì)形態(tài)和具有進(jìn)步意義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想。

民國時(shí)期專業(yè)的書籍裝幀藝術(shù)家并不太多，嚴(yán)格說來只有陶元慶先生和錢君匋先生。豐子愷、趁之佛、爭勝齋、聞一多、司徒喬都是從事文學(xué)創(chuàng)作，對于書裝都是興之所至，其實(shí)就連具有“錢封面”之稱的錢君匋先生也只是出版家的身份，但是隨后他的音樂家、散文家、書法家、篆刻家的身份都被“書籍裝幀藝術(shù)家”的身份所遮蓋。這些學(xué)貫中西的大成之家前赴后繼的投入到書籍裝幀事業(yè)中，所以越發(fā)顯得這一時(shí)期的文人氣息濃厚，形成了獨(dú)特的歷史風(fēng)貌。[3]

（二）民國時(shí)期書籍設(shè)計(jì)的代表人物

論及民國時(shí)期的書籍裝幀設(shè)計(jì)，魯迅先生的成就無疑是濃墨重彩的一筆。作為現(xiàn)代文化的旗手，魯迅是一名先鋒的現(xiàn)代文學(xué)的倡導(dǎo)者，也是資深的美術(shù)研究者。早年留學(xué)日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)期間，魯迅先生就在自己的醫(yī)學(xué)講義上繪制精密的解剖圖，植物標(biāo)本冊子上也會隨手涂畫貓頭鷹、火烈鳥等形象。先生對繪畫的喜愛與深厚的文學(xué)修養(yǎng)加之接觸到大量的傳統(tǒng)出版物，這些都培養(yǎng)了魯迅先生的審美感悟，使他在涉足文壇時(shí)，自然而然地與書籍裝幀藝術(shù)結(jié)緣。郭沫若的《魯迅詩稿》中曾這樣論述“偶有佳作，每臻絕唱，自成風(fēng)格，為世人之寶”。20世紀(jì)初，在開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)新局面的那一代經(jīng)典作家中，不乏既寫作又編輯的前輩，但沒有一位如魯迅先生那樣，在參與編輯出版活動的同時(shí)，在裝幀設(shè)計(jì)這一出版環(huán)節(jié)上，也投入了巨大的熱情和辛勤的努力，并取得了惠及后世的成績。從書籍裝幀設(shè)計(jì)的角度來說，魯迅先生的風(fēng)格自成一派，簡潔、雅致且鏗鏘有力“于無聲處聽驚雷”，被譽(yù)為“最具典型的中國文人風(fēng)格”。如《吶喊》、《華蓋集》、《引玉集》、《且介亭雜文二集》等，多采用極簡的封面、素雅的色彩，除了書名和作者題簽之外，不著一墨。“我于書的形式上有一種偏見，就是在書的開頭和每個(gè)題目前后，總喜歡留些空白…”魯迅《忽然想到·二》書名的設(shè)計(jì)大都為隸書、楷書或者古樸、端莊的書法字體，有時(shí)還大膽改變漢字原有的筆畫結(jié)構(gòu)，突破傳統(tǒng)書法既有規(guī)則，賦予其強(qiáng)大的隱喻功能。圖案的設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣作為裝飾花邊，擅長運(yùn)用漢代畫像及石刻紋樣，合理運(yùn)用留白，因此他的書籍裝幀具有專業(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)范。如圖1《吶喊》魯迅著，北新書局出版，1926年，32開，為魯迅先生的第一部小說集，該書1926年由北新書局印制，魯迅先生親自設(shè)計(jì)封面，深紅色底色暗合了內(nèi)容主題，視覺焦點(diǎn)的位置放置黑色方塊，形成鮮明的色彩對比，書名與作者名為隸書陰文，與細(xì)線形成傳統(tǒng)印章效果，文字的三個(gè)“口”字具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。這些視覺要素正應(yīng)和了先生在《吶喊》自序中的寓意“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷與當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的”。這是震耳欲聾、奮力疾呼的吶喊 ！魯迅先生的書籍裝幀設(shè)計(jì)極少有雷同現(xiàn)象，每一本書的設(shè)計(jì)都獨(dú)具魅力，例如《吶喊》封面所用的紅色，在魯迅先生的其它書籍設(shè)計(jì)當(dāng)中就很少出現(xiàn)，《朝花夕拾》、《心的探險(xiǎn)》、《且介亭雜文二集》等都是采用不同的較為素凈的色彩?！疤斓匾?，構(gòu)圖要精，紙張要好”是魯迅先生作書的準(zhǔn)則與標(biāo)準(zhǔn)，這也是業(yè)內(nèi)人士耳熟能詳?shù)摹Ｌ貏e對于材質(zhì)的選擇有著嚴(yán)格的要求，這也體現(xiàn)了中國文人對于我國傳統(tǒng)造物思想的傳承。[4]