活態(tài)傳承視角下非遺產(chǎn)品的開發(fā)與應(yīng)用研究

汪坤

摘要：我國在幾千年的歷史發(fā)展過程中遺留下了形形色色的文化遺產(chǎn)，并且其中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占比較大，這些我國優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)即便是在今天依舊具備著極大的價值。但在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的影響及沖擊下，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)及保護卻面臨著極大的問題。在這種情況下，我們就需要從活態(tài)傳承的角度出發(fā)創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)及應(yīng)用，本文也正是圍繞這一點展開了研究。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);活態(tài)傳承;開發(fā)應(yīng)用

一、活態(tài)傳承及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵敘述

活態(tài)傳承，從其本質(zhì)上來看，就是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生環(huán)境中實現(xiàn)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一種方式，換言之，從人民群眾的日常生活生產(chǎn)中來年傳承及發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，聯(lián)合國教科文組織給出了如下的定義：被各類團體、群體有時是個人視作其文化遺產(chǎn)的各類實踐、表演形式等及與之相關(guān)的工工具、工藝品等方面。從這一概念出發(fā)，可以總結(jié)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體包括如下的幾類：第一，口頭傳統(tǒng)及其表現(xiàn)形式，這其中也包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言。第二，表演藝術(shù)。第三，社會實踐、儀式以及各類節(jié)慶活動。第四，和自然、宇宙有關(guān)的知識及實踐。第五，傳統(tǒng)手工藝術(shù)。

二、當(dāng)前非遺產(chǎn)品開發(fā)的問題所在

（一）部分技藝傳承面臨著斷層問題

就目前的情況看來，國內(nèi)的大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人已經(jīng)老去，其平均年齡達(dá)到了60歲之上，在年齡逐漸增大的影響下，傳承人在視力、精力等方面出現(xiàn)了顯著降低，這會直接影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及其工藝創(chuàng)作的開展。除此之外，在年齡逐漸增大的影響下，接受新生事物的能力就會逐漸降低，導(dǎo)致在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的開發(fā)上會出現(xiàn)與社會審美及需求脫節(jié)的問題，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承及進一步發(fā)展會產(chǎn)生一定的制約作用。與此同時，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 技藝專業(yè)要求較多、制作所需周期頗長，這就導(dǎo)致傳承所需的時間較長，但在傳承方式上卻是家庭或者是師徒傳承，完全無法滿足活態(tài)傳承的需求。

除此之外，諸如御窯金磚制作技藝之類的歷史資料搜集及整理工作力度不足，導(dǎo)致與之相關(guān)文字及實物資料相對較少，對于部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及產(chǎn)品開發(fā)產(chǎn)生了巨大的阻礙。

（二）產(chǎn)品開發(fā)及宣傳力度較小

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大部分都是經(jīng)過歷史考驗的文化珍品，但在其產(chǎn)品的開發(fā)上卻存在著一定的滯后性，諸如蘇式鹵汁豆腐、蘇式糖果等在內(nèi)的傳統(tǒng)飲食制作技藝，內(nèi)容展示十分單一，這就導(dǎo)致對于人們的吸引力有限且無法持續(xù)。除此之外，針對藝術(shù)類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依舊缺乏符號化的研究，換言之，在文化市場中很難看到這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衍生產(chǎn)品，并且部分項目很難在公眾面前出現(xiàn)，更遑論媒體及廣告上的宣傳，導(dǎo)致有關(guān)信息渠道十分不通暢，即便是開展了民俗文化活動，但依舊停留在展示的表面上，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及產(chǎn)品開發(fā)一度陷入停滯狀態(tài)。

三、活態(tài)傳承下的非遺產(chǎn)品開發(fā)策略

（一）重視非遺產(chǎn)品代表性傳承人的扶持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及其產(chǎn)品的開發(fā)，其載體都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人，民間傳說的講述者也好，技藝高超的工藝美術(shù)大師也罷，還是禮儀節(jié)慶的組織及實施人員也罷課，在傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，可以說技藝就在他們的身上及血液里。為了更好地以活態(tài)傳承視角傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家有關(guān)部門需要重視非遺產(chǎn)品代表性傳承人的扶持，使得這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人可以在得到國家支持的前提下將技藝做到代代相傳。政府部門需要在發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用的基礎(chǔ)上，集合社會及個人的力量，成立一個專門用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專項資金，并交由政府部門使用接受社會范圍內(nèi)的監(jiān)管，通過款項的年度劃撥及財務(wù)公開，確保為非遺產(chǎn)品代表性傳承人傳承技藝及開發(fā)相應(yīng)的產(chǎn)品提供足夠的資金支持。同時，還需要為其傳授技藝提供場地支持。

（二）設(shè)置非遺生態(tài)保護區(qū)

活態(tài)傳承視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及產(chǎn)品開發(fā)，并非是需要注重單一化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護，而是需要將整個的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境盤活，任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生都是當(dāng)時那個時代的各種因素綜合作用結(jié)果。為此，國家需要以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型、發(fā)源地及流派等為基礎(chǔ)，設(shè)置相應(yīng)的非遺生態(tài)保護區(qū)，在還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生環(huán)境的基礎(chǔ)上，使其得以在人們的生活中傳承發(fā)展。

四、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，需要做出活態(tài)傳承以此來保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，但其中卻存在著部分技藝傳承面臨著斷層的問題、產(chǎn)品開發(fā)及宣傳力度較小的問題。為此，只有通過重視非遺產(chǎn)品代表性傳承人的扶持、設(shè)置非遺生態(tài)保護區(qū)以及強化宣傳力度的方式，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

參考文獻：

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