淺談鄂爾多斯民間藝術(shù)中的面塑藝術(shù)

摘要：民間美術(shù)藝術(shù)是每一個(gè)國家，每一個(gè)民族所代表的傳統(tǒng)文化的反映，現(xiàn)在的隨著一些西方文化的傳入，很多的民間美術(shù)藝術(shù)被漸漸遺忘。面塑藝術(shù)是以面粉為主要原料進(jìn)行制作的，只需幾種簡單的工具，如梳子，剪刀等，在一些長輩的手里幾經(jīng)捏，搓，揉，立刻便成了各種生動的形象。在鄂爾多斯的農(nóng)村，在每年的七月十五期間，還是能看到很多的面塑美術(shù)作品，即好吃又美觀，深受小孩老人的喜愛。

關(guān)鍵詞：面塑藝術(shù);鄂爾多斯;歷史;傳承;價(jià)值;藝術(shù)文化

一、前言

面塑，又稱面人人，是我國古老的民間美術(shù)藝術(shù)重要的組成部分，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。鄂爾多斯作為面塑藝術(shù)的發(fā)源地之一，風(fēng)格獨(dú)特。近些年，隨著各種流行文化的蔓延，民間面塑藝術(shù)受到了很大的沖擊。所以對傳統(tǒng)的面塑藝術(shù)進(jìn)行研究，通過對面塑藝術(shù)的概述以及分類意義，一方面了解面塑文化不同于其他民間藝術(shù)文化的獨(dú)特性，另一方面研究它的歷史傳承價(jià)值。

民間美術(shù)藝術(shù)是每一個(gè)國家，每一個(gè)民族所代表的傳統(tǒng)文化的反映，現(xiàn)在的隨著一些西方文化的傳入，很多的民間美術(shù)藝術(shù)被漸漸遺忘。人們一方面慢慢的接受西方文化那壺，一方面漸漸遺忘我們國家的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，在歷史的過程中，民間美術(shù)藝術(shù)的地位愈來愈小，而且甚至有一些已經(jīng)消失了。但是近些年隨著我國經(jīng)濟(jì)地位文化水平的不斷提升，這些民間美術(shù)藝術(shù)也愈來愈受到人們的保護(hù)，作為我國藝術(shù)文化的重要部分，社會各界對它的生存和傳承的呼聲也越來越高。民間美術(shù)藝術(shù)作為我們中國特有的藝術(shù)形式，應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)光大，被時(shí)代所接受而不是淘汰。

面塑藝術(shù)文化作為我國民間美術(shù)藝術(shù)的一種，主要分布在西北地區(qū)，因?yàn)檫@里盛產(chǎn)面粉以及材料所以為面塑美術(shù)藝術(shù)的形成和發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。面塑藝術(shù)作為民間藝術(shù)中的一枝奇葩被廣泛的應(yīng)用在老百姓中間，時(shí)至今日，在鄂爾多斯的農(nóng)村，在每年的七月十五期間，還是能看到很多的面塑美術(shù)作品，即好吃又美觀，深受小孩老人的喜愛。

二、面塑藝術(shù)的概述

面塑藝術(shù)是以面粉為主要原料進(jìn)行制作的，只需幾種簡單的工具，如梳子，剪刀等，在一些長輩的手里幾經(jīng)捏，搓，揉，立刻便成了各種生動的形象。鄂爾多斯的面塑藝術(shù)不僅具有極高的的藝術(shù)形象價(jià)值，且藝術(shù)魅力也令人贊不絕口。鄂爾多斯面塑美術(shù)藝術(shù)造型各異，一個(gè)個(gè)不同的造型承載著時(shí)代的變遷，反映了勞動階級人們的精神追求。幾百年來，鄂爾多斯人民用手中簡單的材料表達(dá)著內(nèi)心發(fā)的追求，也為我們提供了一個(gè)研究傳承的絕佳載體。

三、面塑藝術(shù)的分類

面塑分為面人和面花。面花主要是從節(jié)慶面塑延伸而來的，如七月十五的面塑，婚禮用的喜面塑等。早在堯舜禹時(shí)期，人們問了祈求平安祈福，用面來捏成各種豬羊替代牲口祭祀天地。面花類的面塑作品多以圓造型為主，易于放置和吊掛。

面人，多用于觀賞，通常要比可食用的面塑小一些。舊社會的面塑藝人 “只為謀生故，含淚走四方”，為了生計(jì)，但卻不被大多數(shù)人們接受。后來，“我行其野，芃芃其麥” 說明了面塑最早起源于節(jié)氣，每到莊家豐收時(shí)，人們都要做面塑祈禱豐收。自古以來就有七月十五做面人人的風(fēng)俗習(xí)慣。每到每年農(nóng)歷七月十五，當(dāng)長輩的都會給小孩子們做面人。用白面捏面人，需要精心的制作。經(jīng)過長輩們手中各種制作，然后花彩畫。做好的面人人，有的是趴著的，有的是站著的，臉蛋也涂的紅彤彤的，衣服也染得花花綠綠的，白胖白胖的。然后就等到農(nóng)歷七月十五這一天，長輩們把做好的面人人送給小孩子們，希望他們快樂長大。

四、面塑藝術(shù)的文化價(jià)值

（一）信仰崇拜

以面塑為各種祭祀品的文化活動，是人類文化宗教意識的表層，反映了人們對美好生活的向往。

（二）重視教育

民間常用面塑作為載體宣傳忠孝仁義這一思想，例如每年七月十五不僅用面塑來孝敬祖先還用于教育下一代。

五、面塑藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值

面塑藝術(shù)實(shí)際上和泥塑，陶塑的大致意思是一樣的，只在于材料和技法的不同，線條是造型的基礎(chǔ)手段。一用線條表達(dá)了各種人物的面部表情，圓潤的線條塑造小孩女性等，粗曠的線條可以表現(xiàn)一些滄桑的老人，栩栩如生。二還可以表達(dá)人物的衣物，塑造衣服的過程中每一根線條都有著它的價(jià)值，突出衣物的立體感，靈活多變。

六、面塑藝術(shù)的傳承和發(fā)展

面塑美術(shù)藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，我們更要加以保護(hù)研究和發(fā)展。 一方面在面塑創(chuàng)作的本身來看，每一步，每一道工序無一不體現(xiàn)著匠人們精湛的工藝。另一方方面從面塑的歷史發(fā)展和文化價(jià)值來看，它從幾百年前一直延續(xù)到今天，并存在于民眾的生活當(dāng)中，仍是民公生活不可缺少的一部分，和勞動人民的生活一樣密不可分，可謂是活化石。 從任何一個(gè)角度來講，面塑藝術(shù)雖然很小，但他仍是名族歷史文化長河中不可或缺的一部分，在我看來，這種歷史遺留的文化藝術(shù)我們不僅不能拋棄還要加以保護(hù)傳承，讓越來越多的人知道并且加以保護(hù)發(fā)展。

七、結(jié)論和展望

面塑藝術(shù)作為我國文化瑰寶，我希望可以深入發(fā)掘鄂爾多斯面塑文化的藝術(shù)價(jià)值以及民俗涵義，使鄂爾多斯面塑藝術(shù)文化進(jìn)一步發(fā)展，成長，從而帶動更多人們對民間美術(shù)藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展，傳承以及開發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：王瀟（1994-），女，漢族，籍貫山西臨汾，研究生在讀，長春師范大學(xué)，研究方向?yàn)槊佬g(shù)。