進入思維過程，運用邏輯關系解讀文本

覃永恒

以思維科學為武器解讀文本，不僅能夠做到準確有效，而且有利于培養(yǎng)學生的思維習慣、思維能力。筆者教學《應有格物致知精神》一課引導學生進入分析、分類、歸類、比較、綜合、概括、推理、具體化、系統化等思維過程，探究運用詞語與詞語之間、句段與句段之間、句段與言外之意之間的邏輯關系來解讀文本。

詞語與詞語之間可以是概念間的同一關系、包含關系、矛盾關系、反對關系、并列關系等。理解了詞語所表達的概念與概念之間的關系，有助于對句子的理解。如“格物”與“探察物體”“實地的探察”“實地實驗”“對事物客觀的探索”語意同一，是同一關系;清楚了它們之間的同一關系，就可以用同義詞置換法對句子進行理解。如“新知識”包含在“知識”中，“現代學術”包含在“學術”中，“自然科學”屬于“知識”，“了解自然科學”屬于“得到知識”“研究學術”“獲得真理”。只有清楚了它們之間的包含關系，才能理解由這些詞語參與的句子所進行的演繹推理和歸納推理，才能由這些推理獲得作者的言外之意。

句段與句段有可能表達的是同一個命題，只是表達的角度不同，運用的語言不同（運用相同意思的不同詞句），或者運用的語言形式不同（或概括表達，或具體表達;或分解表達，或綜合表達;或抽象表達，或形象表達;或正面表達，或反面表達;或書面表達，或口頭表達;或文言表達，或白話表達等）。能夠判斷句段與句段表達的是同一命題，可謂有“火眼金睛”，已經能夠識破“真相”，達到對句子的深度理解。例如，理解論點與論據，即概括表達與具體表達的關系，就要引導學生將句子分解成部分，逐部分將概括與具體的內容一一對應，理解了概括與具體的對應關系，就理解了論據是如何支撐論點的，就能判斷論據與論點是否嚴絲合縫。教學本文還引導學生找到表達意思相同的句子，去掉重復以更好地理清作者思路。

句段與句段之間、句子與言外之意之間可能存在因果關系，進入推理的思維過程，找到前提和結論，將推理過程理解完整，就達到了對句子的理解。句段與句段之間還可能存在主次關系、平等關系、遞進關系等。理清這些關系，對理解文本、把握文本結構、概括文本至關重要。

不僅解讀文本需要思維科學，對理解文本方法的探究也需要思維科學，因此，教學本課不僅引導學生進入思維過程解讀文本，而且引導學生進入思維過程探究理解文本的方法。

【教學目的】

1.進入思維過程，探究理解文本的方法。

2.進入思維過程，運用詞語與詞語之間、句段與句段之間、句段與言外之意之間的邏輯關系來理解文本。

3.理解真正的格物致知的精神及其重要作用。

【教學重難點】

進入思維過程，運用詞語與詞語、句段與句段之間、句段與言外之意之間的邏輯關系來理解文本。

【教法和學法】

點撥、討論、朗讀、思維過程可視化、圈點批注等。

【教學過程】

一、導入

今天我們來學習《應有格物致知精神》。這篇文章是美籍華裔物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者丁肇中1991年在北京人民大會堂“情系中華”大會上發(fā)表的演講。標題“應有格物致知精神”，是一個明確的判斷，表達的是一個觀點。其實，這個觀點早在兩千多年前的儒家經典之一的《禮記·大學》就提出來了。請同學們一起來讀：

古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而天下平。（《禮記·大學》）

可見“格物致知”是“意誠、心正、修身、齊家、治國、平天下”的出發(fā)點，因此，應有格物致知精神。作為四書之一的《大學》對中華文化的影響是深遠的。“應有格物致知精神”這個觀點在經典里已經存在了兩千年，被人重視了兩千年，為什么物理學家丁肇中還要在演講中強調這個觀點呢？

二、整體研習課文：自讀、小組合作討論

1.請同學們帶著以下問題來研讀課文。

（1）將標題補充完整，并判斷標題是不是文章論點。

議論文常用論點或論題做標題。這篇文章的論點很可能是“應有格物致知精神”。論點是明確的判斷、完整的句子，讀課文，將“應有格物致知的精神”補充完整，并思考這是不是文章論點。

（? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?）應有格物致知的精神

（2）圍繞一個論點或觀點一般要解決“是什么”“為什么”“怎么樣”三個方面的問題。圍繞“應有格物致知精神”，作者要解決哪些問題？

①什么是“格物致知”的精神？

②為什么應有“格物致知”的精神？

③怎樣才能做到格物致知？

請帶著這些問題閱讀課文。將能回答這些問題的關鍵詞句作標記。

2.聚焦問題，小組分工，合作討論。

1、2小組討論：將標題補充完整并判斷標題是不是中心論點。

3、4小組討論：什么是“格物致知”的精神？

5、6小組討論：怎樣才能做到格物致知？

7、8小組討論：為什么應有“格物致知”的精神？

三、細讀課文，探究理解的方法

1.什么是“格物致知”精神？

（1）與“探察物體”意思相同的詞語有哪些？

“實地的探察，實驗”“實地實驗”“對事物客觀的探索”。

（2）用這些詞語來置換“探察物體”就可以進一步了解“格物致知”的含義為：

“從實地的探察，實驗而得到知識”“從對事物客觀的探索而得到知識”。

（3）作者除了讓我們從正面了解了“格物致知”的含義，還讓我們從反面來理解：格物致知“不是探討自己”“新的知識不是由自我檢討和哲學的清談可以得到”。舉了王陽明的例子來證明“格物致知的真正意義便被埋沒了”。

（4）總結理解的方法和論證方法。

理解方法：①用同義詞置換來理解;②從正反兩方面來理解。

論證方法：舉例論證、正反對比論證。

2.怎樣做到格物致知？

（1）找出從正反兩方面回答這個問題的語句。

正面：實驗的過程是積極的探測。

反面：不是消極的觀察。絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

正面：實驗的過程需要有細致具體的計劃。要有一個適當的目標。選定目標靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

反面：不是毫無選擇的測量。

（2）總結方法。

理解方法：從正反兩方面來理解。

論證方法：正反對比論證。

（3）第8段運用了什么論證方法？在該文的一些版本中，有“有計劃”三個字，說說教材為什么要刪掉“有計劃”。說說“探測”的含義。

實驗的過程不是消極的觀察，而是有計劃的、積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

第8段運用了舉例論證，因為所舉例子沒有證明“有計劃”，所以刪掉。所舉例子是來證明觀點“實驗的過程”“是積極的探測”的，是對“實驗的過程”“是積極的探測”的具體化。因此，從對例子分析可以得出“探測”的含義：“栽種”“研究”“切下”“觀察”，即“動手”，這是從正面說的，從反來說就是“不是袖手旁觀”，而“拿到顯微鏡下”指運用了儀器。綜合起來，“探測”的含義是：動手，并用儀器進行考察和測量。

（4）總結方法。

理解方法：從論據和觀點（或論點）的關系入手。（進入概括和具體化的思維過程）

論證方法：舉例論證。

3.從文中找到相關語句補充完整標題并找出論點。

（1）抓關鍵句補充完整標題：

我們應對今天的環(huán)境應有格物致知的精神

我們研究學術應有格物致知的精神

這兩個語句之間是什么關系呢？遞進關系。

（2）根據第1段提出的論題可以補充為：

中國學生了解自然科學應有格物致知的精神

（3）總結理解方法：①抓關鍵句;②從論題著手抓論點。

（4）上面哪句是論點？哪句是對論點的深化？“中國學生了解自然科學應有格物致知的精神”是論點?！皯獙裉斓沫h(huán)境也應有格物致知精神”是對論點的深化。“了解自然科學”與“研究學術”之間是什么關系？

4.“為什么中國學生了解自然科學應有格物致知的精神”？作者有沒有直接回答這個問題？沒有。

（1）同學們可以從文中找到哪些句子來回答？

一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。

從探察物體而得到知識。

現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。

新的知識只能通過實地實驗而得到。

我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學術中不可缺少尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索。

（2）為什么以上語句可以回答“為什么中國學生了解自然科學應有格物致知的精神”？這些句子的言外之意是“中國學生了解自然科學應有格物致知的精神”嗎？我們怎么知道？用了什么方法？

我們首先要辨清下列詞語之間的關系：

自然科學

知識

現代學術

新的知識

學術

真理

“新的知識”和“知識”是類與屬的關系?！艾F代學術”與“學術”也是類與屬的關系?！白匀豢茖W”“學術”“知識”“真理”是什么關系呢？下列短語之間又是什么關系呢？

了解自然科學

得到知識

研究學術

尋求真理

閱讀有關材料思考：

科學，指的就是分科而學，后指將各種知識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。

自然科學，與“社會科學”“思維科學”并稱“科學三大領域”。

知識是符合文明方向的，人類對物質世界以及精神世界探索的結果總和。

學術是指系統專門的學問，也是學習知識的一種。

將知識的研究歸納和系統化后，便成為科學中的真理（客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映）。

從上面的材料可知：“自然科學”屬于“知識”。“了解自然科學”屬于“得到知識”“研究學術”“獲得真理”。

知道了以上詞語和短語之間的關系，我們就能夠進入演繹推理的思維過程探究到“中國學生了解自然科學應有格物致知的精神”的原因。

第一組演繹推理：

大前提：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。

小前提：中國學生了解自然科學是接受教育。

結論：中國學生了解自然科學應有格物致知的精神。

第二組演繹推理：

大前提：“從探察物體而得到知識”“現代學術的基礎就是實地的探察”“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索”。

小前提：“了解自然科學”屬于“得到知識”“研究學術”“獲得真理”。

結論：了解自然科學應有格物致知的精神。

作者并沒有在文中擺出本文論點，本文論點是言外之意，需要讀者運用演繹推理獲得。

（3）為什么作者強調“中國學生”“了解自然科學應有格物致知精神”？

因為中國傳統教育使真正的格物致知精神被埋沒，對中國學生產生了不良影響。

（4）總結理解方法：從辨明詞語與詞語的邏輯關系、句子與句子及句子的言外之意之間的邏輯關系入手理解。（進入分類、歸類、推理的思維過程）

四、回顧和進一步概括理解的方法

1.回顧剛才探究到的理解的方法：

（1）用同義詞或代詞、同義句置換來理解。

（2）從正反兩方面來理解。

（3）從辨明詞語與詞語的邏輯關系入手理解。

（4）從論據和觀點（或論點）的邏輯關系入手理解。

（5）從論題著手抓論點。

（6）運用推理來理解（言外之意）。

2.對以上方法再進行分類、歸類、概括并探究所運用的過程。

（1）（2）通過相同意思的詞語、句子進行理解。（需要進入分析、比較的思維過程）

（3）從詞語與詞語的邏輯關系著手理解。（需要進入分析、分類、歸類、比較的思維過程）

（4）（5）（6）從句段與句段之間、句段與言外之意之間的邏輯關系來理解。（需要進入綜合、概括、推理、具體化、系統化等思維過程）

3.進一步概括總結方法：運用詞語與詞語、句段與句段之間、句段與言外之意之間的邏輯關系來理解。（這樣進行理解，需要進入分析、分類、歸類、比較、綜合、概括、推理、具體化、系統化等思維過程）

五、運用總結出來的以上方法，小試牛刀，完成對課文部分段落的理解

1.理解第10段“為什么”提出的問題：為什么基本知識上的突破是不常有的事情？為什么歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發(fā)現？

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發(fā)現。（第10段）

理解的方法：通過與“此”相同的意思（“此”指代的內容）來理解。

“此”指代上文“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力”。

請將此處因果關系補充完整：

因為一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力，（? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ）所以基本知識上的突破是不常有的事情，所以歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發(fā)現。

補充：（而眼光、勇氣、毅力只有少數人具備，所以成功的實驗是不常有的事情，基本知識上的突破、歷史學術上的進展依賴成功的實驗。）

2.第12段采用了什么論證方法，證明了什么觀點？

（1）舉例論證?！霸谶@方面，我有個人的經驗為證?！薄拔摇薄皞€人的經驗”即事實論據，而“這方面”即觀點。

（2）找到“這方面”指代的內容：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了?！边@是一個轉折句，對這句話保主舍次，得到“中國學生面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了”，這就是“這方面”指代的內容，即觀點。

（3）分析觀點與事實論據的聯系。

觀點中“需要拿主意”在論據中具體表現為“需要自己做主張、出主意”，反面表現為“什么都遵照老師的指導”。

觀點中“不知所措了”在論據中具體表現為“當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦”“彷徨恐慌”。

（4）“以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助?！薄耙月耦^讀書應付一切”的言外之意是什么？請你從上文中找到答案：輕視實驗、不愿動手，不能自己拿主意。

（5）綜合以上結論，第12段舉例證明了“中國學生輕視實驗、不愿動手，不能自己拿主意對于實際的需要毫無幫助”的觀點。

（6）說說所運用的理解方法：用同義詞或代詞置換來理解;從論據和觀點（或論點）的邏輯關系入手理解。

3.理解最后一段。

（1）找出最后一段表達的意思相同的語句。

第一組意思相同的語句：

A.我覺得真正的格物致知精神，在研究學術中不可缺少。

B.我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學。

分析：“格物致知精神”和“實驗精神”意思一致;“研究學術”和“研究自然科學，研究人文科學”意思相同，是將“研究學術”具體化為“研究自然科學，研究人文科學”?！安豢扇鄙佟焙汀靶枰币馑家恢隆?/p>

第二組意思相同的語句：

A.我覺得真正的格物致知精神，在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

B.或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現事物的真相。

C.在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義（兩個方面）。

分析：A句“真正的格物致知精神”、C句中“格物致知真正的意義（兩個方面）”和B句“一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現事物的真相”意思一致。“在環(huán)境激變的今天”“應付今天的世界環(huán)境”而采取“個人行動”，此三者字面意思和言外之意表達的是相同的意思，是從不同角度來表達相同的意思?！笆遣豢缮俚摹薄皯撝匦麦w會”“要保留”意思基本一致。

（2）概括：刪掉意思重復的句子和保主舍次。

在用多個句子表達同一個意思時，對這些句子進行概括，保留一個句子就行了。

“我覺得真正的格物致知精神，在研究學術中不可缺少”“我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學”是對上文的概括，是承接上文的句子，并非最后一段的主要內容。因此，在研究最后一段時刪掉。

（3）探究句與句之間的邏輯關系。

經過刪掉意思重復的句子和保主舍次，本段剩下下面的句子：

A.我覺得真正的格物致知精神，在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

B.現在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。

C.希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

這三句話之間是什么關系？因果關系，因為B，所以A;因為A，所以C。C又是對A的深化，由應對世界環(huán)境具有格物致知精神，到讓實驗精神（格物致知精神）成為中國文化的一部分，是對論點“中國學生了解自然科學應有格物致知的精神”“我們研究學術應有格物致知精神”的深化和拓展。

（4）補充推理，說出言外之意。

（因為）現在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。（? ? ? ? ? ? ? ? ），（所以）我覺得真正的格物致知精神，在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

補充：判斷力從哪里來？從實驗精神中來，從格物致知中來。

（5）說說理解最后一段所運用的方法：通過相同意思的詞語、句子進行理解;運用詞語與詞語、句段與句段之間、句段與言外之意之間的邏輯關系來理解。進入了概括和推理的思維過程。

六、理解全文思路

剛才我們運用詞語與詞語、句段與句段之間、句段與言外之意之間的邏輯關系深入地理解課文的局部，下面請同學們進一步梳理句段組成的部分與部分之間的關系，進入概括的思維過程，把握全文思路。

全文思路：

第一部分（提出論題）：中國學生應該怎樣了解自然科學。（1段）

第二部分（論證論點）：中國學生了解自然科學、研究學術應有真正的格物致知精神。

1.什么是真正的格物致知精神，為什么應有格物致知精神。（2—7段）

2.怎樣做到格物致知。（8—10段）

3.中國學生為什么要有格物致知精神。（11—12段）

第三部分（深化論點）：我們應付今天的世界環(huán)境也應有格物致知精神。我們要使實驗精神真正成為中國文化的一部分。（13段）

七、作業(yè)：給本文寫內容提要

方法：

1.刪掉道理論據和事實論據。

2.舍棄掉次要內容。

3.刪掉語意相同的重復的句子（如對于正反兩個方面表達同一個意思的語句，可以刪掉反面表達的語句）。

[作者通聯：長沙鐵路第一中學]