雖不能至，心向往之

屠建蘋

【摘 要】對話型語文教學給習慣了傳統(tǒng)語文教學的老師們帶來了許多挑戰(zhàn)?！墩撜Z》中所記載的孔子有關(guān)教師自身素養(yǎng)的思想對當前語文教學有著重要的啟示作用。良好的教師自身語文素養(yǎng)是教師學而不厭的積淀，是教師循循善誘，“憤悱啟發(fā)”的資本，是對話型語文教學中提高對話質(zhì)量的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】對話型;語文教學;對話質(zhì)量

【中圖分類號】G632 ??????【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）16-0210-01

當前，對話已經(jīng)成為語文教育界的關(guān)鍵詞。語文教學是一種對話活動。在對話型語文教學活動中，“作為平等中的首席，教師的作用沒有被拋棄，而是得以重新構(gòu)建。從外在學生情景轉(zhuǎn)化為與情景共存”。教師作為“學習共同體”的主要組織者、指導者，其參與的熱情及才智將直接影響對話質(zhì)量及進程。對話型語文教學中的對話，不限于純粹的言語形式，而是師生雙方精神敞開的互動交流。它是以立人為目的，追求人性化和創(chuàng)造性質(zhì)的教學?；仡櫧逃倪^去，對話教學是存在的，以對話為手段的教學也是存在的。然而。由于處在非對話時代，對話僅僅成了一種教學的藝術(shù)，而未成為教學的精神。

“教學，是擁有教學理論素養(yǎng)的教師與學生進行溝通的文化?！憋@然，對話型語文教學對教師的素質(zhì)提出了更高的追求。傳統(tǒng)教學中，教師“教教科書”，學生“學教科書”，在規(guī)定時間內(nèi)敎完教科書，教師就算完成了教學任務(wù);學生學完教科書就算完成了學習任務(wù)。在這樣一種教學狀態(tài)下，教師只要吃透教材也就能較好地完成教學任務(wù)。但是隨著對話型語文教學理論的興起，新課標的逐漸實施，腦子里只裝有“教材+教參”的老師們已無立足之地。教師不僅要“溫故而知新”，而且要“日知其所亡，月無忘其所能”。在這一方面，二千五百多年前的偉大教育家孔子給了我們許多啟示。

一、良好的教師自身語文素養(yǎng)——學而不厭的積淀

孔子強調(diào)指出，為人師者必須有一種好學、樂學、學而不厭的認真的學習態(tài)度和自強不息的學習精神。他在學生心目中雖以“圣人”的偉大形象而備受敬仰和愛戴，但他從未認為自己是“生而知之者”，而是“學而知之者”。他說“我非生而知之者，好古敏以求知者也”?！笆抑?，必有忠信如丘者，不如丘之好學也?！睘榱藢W習文化知識，為了排除“學而不及”的恐慌和“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”的憂慮，他常常學得如癡如醉，以致“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！弊迂暽钣懈杏|地說：“夫子焉不學，而亦何常師之有?！闭且驗榭鬃硬煌５貙W習，才使其具有博大的智慧和精深的學問及思想。

那么，為人師者應該如何學習，學些什么內(nèi)容，才能有效地提高自己的文化素養(yǎng)呢？孔子認為，一要向書本學習，學習《詩》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六部經(jīng)書。他說：“不學詩，無以立。”“不學詩，無以言?！倍蛑車娜藢W習，他提出“三人行，必有我?guī)熝伞?，子貢稱其“無常師”?？鬃舆€提倡“不恥下問”，要求做到“每事問”。三要向具有仁德的賢明君子學習，以“見賢思齊”并“擇其善者而從之”。四要向生活學習，他曾帶領(lǐng)學生周游列國，對個諸侯國的禮儀及風土人情有較深的了解，所謂“多見而識之”，這大大豐富了他的教學內(nèi)容。五要注意學思結(jié)合，他說“學而不思則罔，思而不學則殆”?？鬃映W生講學習和思考的重要性，他說“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，不益，不如學也?！敝灰獙W與思二者有機地、辯證地結(jié)合起來，學問才會大有長進。顯然，孔子是一個上曉天文，下知地理，文韜武略俱全的百科全書式人物。由此，我們可以相信，他之所以能培養(yǎng)出眾多活躍于當時社會的出色人物，之所以開創(chuàng)儒學，成為中國乃至世界的偉大教育家。首先仰仗了自身素質(zhì)的完善和修養(yǎng)的高深。相比之下，我們今天的語文教師在知識結(jié)構(gòu)方面又是如何，又怎能很好地成為對話型語文教學中一名稱職的“平等中的首席”呢？

蘇霍姆林斯基曾說過：“讀書，讀書，再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入思考?！弊鳛檎Z文老師，是否已經(jīng)做到“內(nèi)省不疚”：文學常識是否已經(jīng)掌握，文學名著是否已經(jīng)閱讀過，文學功底的積淀是否已達到了較高的層次？……我們經(jīng)常埋怨學生寫不出好的作文，感嘆作文難教。試問：自己是否很好地做到下水作文。遺憾的是，我們自己不會寫作文，從來也沒跟學生談過自己談寫作文的體會。我們做不到圣人孔子那“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也?！钡珣撆θ嵺`“學而不厭，誨人不倦?！绷硗?，更應該注意的是：在大語文教育的背景下，隨著信息的網(wǎng)絡(luò)化，傳統(tǒng)教學中以教材為中心的教育體系已被打破，教材成為“談資”。尤其是現(xiàn)代化社會知識更新與老化的周期越來越短，新知識每天以天文數(shù)字產(chǎn)生，學生對老師的期望也越來越高。因此，誰想吃老本來應付教學?；蛘邽E竽充數(shù)都不可能了。步入學習化社會，學習是每個教師的權(quán)利，更是每個教師的責任，誰不注重學習，就是對教育事業(yè)不負責任?！盁o常師”，“每事問”，應該是對現(xiàn)今語文老師學習態(tài)度最好不過的概括了。

二、良好的教師自身語文素養(yǎng)——循循善誘，“憤悱啟發(fā)”的資本

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已?！狈蜃尤绱恕把簧普T人”，叫人“欲罷不能”，其妙訣就是“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復也”。按照朱熹的解釋，“憤者，心求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達其辭”。這里的“憤”和“悱”是強調(diào)學生的主動性和積極性，“啟”和“發(fā)”則是教師在學生有了強烈求知欲望的情況下用具體的方法加以點撥，開其心智，讓學生能舉一反三、聞一知十，使知識轉(zhuǎn)化為智力。孔子認為，學習不能滿足于全盤接受老師講的或教材上的知識，而要善于獨立思考，從中發(fā)現(xiàn)問題。“不曰：‘如之何，如之何者，吾未如之何也已矣?！彼J為學習中不能經(jīng)常提出幾個“為什么”的學生絕不是好學生。他鼓勵學生發(fā)表自己的獨立見解并且批評對自己的話從來沒有提出過不同意見的顏淵。我們現(xiàn)在的語文老師，捫心自問一下：在對話型語文教學中，學生的“如之何”是否是自己喜歡聽到的，學生的不說是否倒是給自己帶來了喜悅呢？我們現(xiàn)在的中學語文課堂，教師手執(zhí)教材規(guī)規(guī)矩矩按其順序、內(nèi)容講解，學生也備有教參，教師上課內(nèi)容、思路，在沒上之前，學生都已知道得一清二楚。這樣的課，完成了大綱的目標，上課思路清楚，課堂井然有序，“乖”的學生對著教參完全正確地回答著老師的提問，“不乖”的學生聽了索然無味，走神、睡覺或做小動作。老師根本沒有給學生創(chuàng)造主動思考的懸念、余地。從何談得上循循善誘。即使有個別“出格”的學生偶爾冒出一句與教參不符的話，教師不能很好地與其進行對話交流，反而視其為不認真聽講，深究其原因，是教師沒有足夠的知識與學生進行對話。教師自身語文素養(yǎng)直接影響著對話的質(zhì)量。讀《論語》我們仿佛看到了這么一個嘆為觀止的景象：看不出孔子有備課的現(xiàn)象，備課也沒用，因為講學的內(nèi)容大部分是根據(jù)學生提出的問題安排的。嚴肅內(nèi)容之余，也有閑聊的話題，涉及禮、樂、詩、書、史、兵、農(nóng)等，無所不包。謙遜、善意、尊重、誠實的氣氛與凝重的社會責任感及鞭辟入里、充滿智慧的言辭有機結(jié)合。似乎也不用恪守整齊劃一的紀律，進行遲到、早退、曠課等考勤或整頓課堂秩序，來聽課的可以辯論，可以撫琴，可以閉目養(yǎng)神，簡直就是一種放任式課堂管理。但弟子們油然而生對孔子及其學說的崇拜和敬仰。這就是那“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”的廣博學識的力量。

的確，教師激發(fā)、誘導學生語文學習的能力是以自身良好的語文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。從某種意義上說，對學生學習的激發(fā)、誘導，必須依附于具體的內(nèi)容才能得以實現(xiàn)。大家都知道，對話型語文教學，走出了預期目標、計劃的限制，關(guān)注教學情境進行過程本身的教育價值。它是“學生、教師、文本和作為說者、寫者的學生與其聽者、讀者等多主體間，多重對話的交織”，是非預期性的。非預期性的特點，對語文教師具有更高的素質(zhì)要求。僅僅在課前備課是行不通的，他應該是無時無刻都在備課，終身都在備課。以其昏昏，使人昭昭是不大可能的?？涿兰~斯曾說過：“不學無術(shù)的教師，消極地指導別人的是沒有軀體的人影，是無雨之云，無水之源，無光之燈，因而是空洞的?！敝挥泻脤W的老師，學識淵博的老師，才能在課堂上應對自如，真正談得上“循循然善誘人”。

莊子云：“水之積也不厚，則其負大舟也無力;風之積也不厚，則其負大翼也無力?！苯處熦S富的知識積累是進入“自由王國”的基礎(chǔ)條件。所以，語文教師只有具備廣博而專精的知識素養(yǎng)，才能在教學中高屋建瓴，游刃有余。孔子的上述有關(guān)教師自身素養(yǎng)的思想，對實施對話型語文教學的老師們有著重要的啟示作用。

參考文獻

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