探析高校學(xué)生馬克思主義信仰教育優(yōu)化策略

盧巧 余永梅

摘要：我國(guó)是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國(guó)家，大學(xué)生是否能夠信仰馬克思主義是保證我國(guó)在社會(huì)主義制度下發(fā)展的重要前提。本文通過(guò)研究當(dāng)前高校學(xué)生馬克思主義信仰教育模式提出可行性?xún)?yōu)化政策，力求提高高校學(xué)生馬克思主義信仰教育的教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：馬克思主義信仰;信仰教育;優(yōu)化策略

引言：中國(guó)特色社會(huì)主義是以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，只有走社會(huì)主義發(fā)展道路，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。但對(duì)于少數(shù)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，馬克思主義理論只不過(guò)是一門(mén)學(xué)科，學(xué)習(xí)馬克思主義理論只不過(guò)是為了應(yīng)付考試，對(duì)樹(shù)立馬克思主義信仰并不重視，這與當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展不相符合。高校大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，必須要正確對(duì)待馬克思主義信仰，所以當(dāng)前高校馬克思主義信仰教育急需優(yōu)化。

一、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的必要性

對(duì)一個(gè)國(guó)家而言信仰是對(duì)人的一種思想約束、行為約束。對(duì)社會(huì)的個(gè)體成員來(lái)說(shuō)，信仰能夠確定人們的歸屬感[1]。信仰能夠促使人們?cè)谏钪腥プ非笳嫔泼?，擁有一個(gè)良好的行為規(guī)范。對(duì)于整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，信仰具有社會(huì)凝聚力和號(hào)召力的重要表現(xiàn)功能。在民族遇到困難的時(shí)候信仰能夠快速集結(jié)人力物力資源，幫助國(guó)家渡過(guò)難關(guān)。所以大多數(shù)信仰都是勸人向善的，對(duì)人具有一定的積極影響作用。而馬克思主義的最終目標(biāo)更為高尚，最終目標(biāo)是要求能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義。

社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，最離不開(kāi)的就是人才，而高校學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的核心力量，所以通過(guò)馬克思主義信仰，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的三觀是非常必要的途徑。只有大學(xué)生能夠?qū)κ澜绾蜕鐣?huì)具有清晰的認(rèn)識(shí)，才能夠更有效的推進(jìn)社會(huì)的整體進(jìn)步。

二、當(dāng)前高校馬克思主義信仰教育存在的問(wèn)題

首先高校學(xué)生對(duì)于馬克思主義信仰不重視，弱化其影響能力。信仰其實(shí)是在人們生活中約束人行為的最主要方式[2]。而馬克思主義信仰并不是對(duì)于大學(xué)生的一種約束，而是要求大學(xué)生可以通過(guò)馬克思主義信仰來(lái)完成自我進(jìn)步，提高個(gè)人素養(yǎng)。但在當(dāng)前大學(xué)教育中，學(xué)生更加注重專(zhuān)業(yè)學(xué)科的教學(xué)，學(xué)生、教師和學(xué)校都并不重視馬克思主義信仰教育，學(xué)生只要能夠修滿學(xué)分就算完成任務(wù)，所以馬克思主義更沒(méi)有什么信仰可談。

同時(shí)，部分大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義并不認(rèn)可。認(rèn)為如果想要實(shí)現(xiàn)完全共產(chǎn)主義是不可能的[3]。而共產(chǎn)主義是馬克思主義思想的偉大目標(biāo)，想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)，必定要經(jīng)歷一段痛苦的過(guò)程，我們必須時(shí)刻保持對(duì)共產(chǎn)主義馬克思信仰的信任，才能夠真正完成社會(huì)主義的偉大目標(biāo)。

從高校來(lái)說(shuō)，對(duì)于馬克思主義信仰教育存在很大問(wèn)題。教師往往采用照本宣科的授課方式，學(xué)生無(wú)法通過(guò)教師的教學(xué)，提升自我對(duì)于馬克思主義信仰的認(rèn)識(shí)，學(xué)生對(duì)于馬克思主義思想沒(méi)有生活代入感，所以也導(dǎo)致無(wú)法將馬克思主義當(dāng)成自我的信仰。

三、優(yōu)化高校馬克思主義信仰教育對(duì)策

首先，認(rèn)清馬克思主義信仰教育的重要性。要求在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將馬克思主義信仰教育擺在首位。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)優(yōu)化自我教學(xué)模式，由于教材對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)相對(duì)老舊，學(xué)生沒(méi)有生活代入感而導(dǎo)致學(xué)生會(huì)認(rèn)為馬克思主義信仰教育枯燥乏味，學(xué)生無(wú)法提高學(xué)習(xí)興趣。所以，教師應(yīng)當(dāng)調(diào)整學(xué)生對(duì)于馬克思主義思想的認(rèn)知程度，只有學(xué)生先重視馬克思主義信仰教育，才能夠真正提高教學(xué)有效性。同時(shí)教師可以從學(xué)生的日常生活中選取一些與馬克思主義信仰教育相關(guān)的實(shí)例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的生活代入感，這樣學(xué)生才能夠真正理解馬克思主義信仰得真知。

其次，采用豐富的教學(xué)手段提高教學(xué)有效性。對(duì)于馬克思主義信仰教學(xué)來(lái)說(shuō)，并不同于理論知識(shí)的教育。信仰教育應(yīng)當(dāng)主要從感情認(rèn)同方面入手，效果要遠(yuǎn)比從課本中的實(shí)例進(jìn)行講解要強(qiáng)得多。教師可以在教學(xué)過(guò)程中提出開(kāi)放性問(wèn)題，使學(xué)生通過(guò)小組討論來(lái)解決問(wèn)題，學(xué)生能夠從自身出發(fā)，探討問(wèn)題則可以提高學(xué)生對(duì)于馬克思主義信仰的認(rèn)知程度，同時(shí)也可以通過(guò)實(shí)際角色演練，讓學(xué)生通過(guò)角色扮演來(lái)理解知識(shí)的具體化。

結(jié)語(yǔ)：在高校中當(dāng)前馬克思主義信仰教育仍然存在許多問(wèn)題。學(xué)生對(duì)于馬克思主義信仰教育并不重視，學(xué)生認(rèn)為馬克思主義教育只不過(guò)是為了拿學(xué)分的一門(mén)公共課，沒(méi)有將馬克思主義教育提升到信仰教育的層面上。所以教師應(yīng)當(dāng)先提高學(xué)生對(duì)于馬克思主義信仰的認(rèn)知程度，然后選取一些學(xué)生日常生活中就能遇到的實(shí)際案例提高學(xué)生學(xué)習(xí)的生活代入感。同時(shí)采用多手段教學(xué)模式從各個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育宣傳，真正提高馬克思主義信仰教育的教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘芳芳. 河南省高校大學(xué)生馬克思主義信仰狀況研究[D].河南工業(yè)大學(xué)，2017.

[2]李增梅，梁建忠，王星軍.醫(yī)學(xué)生的馬克思主義信仰教育問(wèn)題研究[J].教育現(xiàn)代化，2019，6（22）：96-98.

[3]唐文玲，陳碧霄.新時(shí)代高校堅(jiān)定馬克思主義信仰的路徑選擇——紀(jì)念馬克思誕辰200周年[J].邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，28（04）：108-111.

作者簡(jiǎn)介：

盧巧，女，江西南昌人，碩士，講師，主要研究方向：社會(huì)問(wèn)題研究、思想政治教育。

余永梅，女，江西南昌人，碩士，講師，主要研究方向：思想政治教育。