尋根、啟智、明德

摘? 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。高職院校不僅要立足時(shí)代、面向世界，而且要充分吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓來指導(dǎo)學(xué)生的人文教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義體現(xiàn)在三方面：第一，有助于激發(fā)尋根意識，認(rèn)識民族自身;第二，有助于啟發(fā)智慧，更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識國情;第三，有助于提升人文素養(yǎng)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我校馬克思主義學(xué)院國學(xué)教育研究所構(gòu)建了課程教學(xué)體系、環(huán)境育人體系、教育實(shí)踐體系等三維體系共濟(jì)的高校“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+思政”的思想政治教育新格局，為高職院校繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了很好的作用。

關(guān)鍵詞：尋根;啟智;明德;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職學(xué)生

中圖分類號：G711? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2019）23-0073-03

Abstract： China's outstanding traditional culture is the outstanding advantage of the Chinese nation and our deepest cultural soft power. Higher vocational colleges should not only base on the times and face the world， but also fully absorb the essence of Chinese excellent traditional culture to guide students 'humanities education. The educational significance of Chinese excellent traditional culture is embodied in three aspects： First， it helps to stimulate the sense of seeking roots and to understand the nation itself; Secondly， it helps to inspire wisdom and gain a more accurate and profound understanding of the national conditions; Thirdly， it will help to enhance cultural literacy and carry forward the fine traditional Chinese culture. The Institute of Sinology Education of the Marxist College of our school has established a new ideological and political education pattern of "Chinese Excellent Traditional Culture + Thought and Politics" in colleges and universities with a three-dimensional system such as curriculum teaching system， environmental education system， and educational practice system. It has played a very good role for the higher vocational colleges to inherit and carry forward the excellent Chinese traditional culture.

Keywords： root-seeking; enlighten; illustrative virtue; excellent Chinese traditional culture; higher vocational students

黨的十八大以來，以習(xí)總書記為核心的黨中央高度重視“文化自信”，指出“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。①而“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力②?！币虼耍芭嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。③當(dāng)代大學(xué)，特別是高職院校作為一種新的辦學(xué)類型，發(fā)展前景廣闊，但一些院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)和過程中出現(xiàn)了“重技能，輕人文”的偏差，因而高職人才培養(yǎng)質(zhì)量也日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。作為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地的高職院校，不僅要立足時(shí)代、面向世界，而且要深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一沃壤之中，充分吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓來指導(dǎo)高職學(xué)生的人文修養(yǎng)教育，從而在潤物細(xì)無聲的人文化成中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德、人格和技能的高度和諧統(tǒng)一的目的。

當(dāng)今，隨著全球一體化的趨勢加強(qiáng)，中國在世界文化激蕩中如何站穩(wěn)腳跟，個(gè)人如何做一個(gè)有根、有靈魂、有擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏?？如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化對今日中國的影響，更好地認(rèn)清國情？在全球進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代的今天，當(dāng)物欲充斥人心、當(dāng)“浮躁”已成為時(shí)代的“關(guān)鍵詞”，如何在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的同時(shí)努力提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與人文情懷？以“明明德”為旨?xì)w的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所含有的健康的、有益的資源正好可以發(fā)揮其獨(dú)特的教育功能，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教育的不足。

一、有助于激發(fā)尋根意識，認(rèn)識民族自身

習(xí)總書記說：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！薄皰仐墏鹘y(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！雹苓@個(gè)“根”與“魂”表現(xiàn)于中華民族人民共同文化上的共同心理素質(zhì)，便是所謂的民族精神。

中華民族精神集中體現(xiàn)在“天人合一”、“以人為本”、“貴和尚中”、“剛健有為”等四個(gè)方面。“天人合一”一方面指人的行為與自然的協(xié)調(diào)，另一方面指道德理性與自然理性的一致，人可以通過努力在人倫日常中修身養(yǎng)性、進(jìn)德修業(yè)以達(dá)到神圣，從而實(shí)現(xiàn)天道與人道的統(tǒng)一?！耙院蜑橘F”是指人們自覺維護(hù)整體利益，求大同求小異，以保持個(gè)體人際關(guān)系的和諧穩(wěn)定、家族乃至國家的繁榮昌盛?！疤烊撕弦弧?、“以和為貴”的精神強(qiáng)烈激勵(lì)著每一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善，自我成就，同時(shí)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，自覺地維護(hù)整體利益，以整體利益的和諧為己任?！疤煜聻楣钡纳鐣?huì)理想、“國而忘家，公而忘私”的價(jià)值理念、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識和“精忠報(bào)國”的愛國情懷，“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”的處世之道，“和為貴”、“和而不同”的人生智慧都是“天人合一”、“以和為貴”這一民族精神的體現(xiàn);“以人為本”是指以人為考慮一切問題的根本，在天地人之間，以人為中心，在人與神之間，以人為中心?！耙匀藶楸尽钡木窦?lì)人們尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，努力在現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)現(xiàn)人、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值;“剛健有為、自強(qiáng)不息”的精神一直激勵(lì)人們?yōu)榱藝覐?qiáng)大、民族復(fù)興、人民福祉而奮發(fā)向上、不斷努力、不斷前進(jìn)?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”的奮斗精神，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想是“剛健有為”這一民族精神的體現(xiàn)。

高職學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須要牢牢把握作為我們民族文化“根”與“魂”的民族精神。學(xué)生只有在深入了解“天人合一”、“以人為本”、“貴和尚中”、“剛健有為”這一民族精神的基礎(chǔ)上，才能真正理解中華民族如此有凝聚力和生命力的原因，才能不斷增強(qiáng)文化認(rèn)同，樹立文化自信，也才能培養(yǎng)強(qiáng)烈深厚的愛國情懷，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的時(shí)代精神，將愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入到堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)之中，自覺融入到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的接力奮斗之中。我們要引導(dǎo)學(xué)生不做失根的蘭花，外黃里白的“香蕉人”（外表是中國人，但思想已西化的人），兩頭倒的墻頭草，而要做“咬定青山不放松”的竹子，即在很好地認(rèn)識民族自身、把握民族精神的基礎(chǔ)之上，做一個(gè)有崇高遠(yuǎn)大的理想、有強(qiáng)烈深厚的愛國情懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏殬I(yè)人，甚至成為為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中國夢的大國工匠，逐夢新時(shí)代。

二、有助于啟發(fā)智慧，更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識當(dāng)前國情

隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，知識更新提速，高職學(xué)生如果沒有良好的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，就無法適應(yīng)社會(huì)快速的發(fā)展。高職學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、認(rèn)知能力，提高學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的核心競爭力，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的思維和智識。有鑒于此，中華傳統(tǒng)文化教育應(yīng)立足于文化的歷史及其現(xiàn)狀——即國情來展開。只有運(yùn)用充分的智慧切實(shí)認(rèn)清我們的國情，并付之以行動(dòng)，才有可能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

關(guān)于文化的歷史，高職學(xué)生要著重了解以儒、釋、道為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步把握儒、釋、道家思想的發(fā)展歷程、主要內(nèi)容和核心精神。例如，孔孟荀、老莊思想為什么歷經(jīng)千年依然值得研究？這其中超越時(shí)空的核心精神到底是什么？對我們當(dāng)代社會(huì)的啟示又是什么？學(xué)生帶著這些問題去研讀國學(xué)經(jīng)典，并結(jié)合當(dāng)代社會(huì)和自身實(shí)際來進(jìn)行思考，不僅能夠提高學(xué)生思考、分析、歸納問題的能力，有效解決自身的困惑，還能對大學(xué)生的思想道德建設(shè)提供有益的啟發(fā)。另一方面，高職學(xué)生還要了解文化的現(xiàn)狀。中華人民共和國自成立以來，我們艱苦奮斗，砥礪前行，取得了舉世矚目的成就，但我們的社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的要求，正如十九大所指出的，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需求與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。尤其是近二十年來，社會(huì)及文化發(fā)生了最為激烈、最為深刻的轉(zhuǎn)型，農(nóng)業(yè)文化向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化，計(jì)劃體制向市場體制的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)一體化等等。但更大的挑戰(zhàn)還是在意義層面上，信仰危機(jī)、精神失落、道德滑坡、拜金主義、工具理性至上等問題逐一呈現(xiàn)在我們面前。因此，我們要吸收儒、釋、道家思想的精髓用以指導(dǎo)現(xiàn)代生活，同時(shí)也要鑒別、剔除其帶來的因襲的重負(fù)。我們要充分吸收西方資本主義的積極因素，堅(jiān)決抵制虛無主義、拜金主義、個(gè)人主義的負(fù)面影響，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義。我們要在堅(jiān)守中華文化立場上，實(shí)現(xiàn)如費(fèi)孝通先生所倡導(dǎo)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，更好地激發(fā)廣大學(xué)生為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展而不懈努力奮斗。

三、有助于提升人文素養(yǎng)，繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)

我校一直傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，非常注重培養(yǎng)德能兼?zhèn)涞膶W(xué)生，但由于高職院校多為?？茖哟?，學(xué)制短、課程多，很難像普通高校那樣安排出那么多的人文課程，學(xué)生又具有重技能、輕人文的傾向，希望在習(xí)得一技之長后，獲得好的待遇。在這樣的情形下，部分學(xué)生難免會(huì)忽視道德修養(yǎng)和人格完善。他們最為擔(dān)憂的是學(xué)業(yè)、名利等，而忽視了道德、人格等內(nèi)在需求;憂的是自己怎樣過好小日子，成為“精致的利己主義者”，缺乏奉獻(xiàn)與合作精神，更遑論家國情懷;憂的是怎樣迅速有成就，而非坐得住冷板凳，潛下心來、安下心來、靜下心來，一步一個(gè)腳印地把基礎(chǔ)打扎實(shí)。因此，我們?nèi)绾卧诮虒W(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識、能力、素質(zhì)的和諧發(fā)展，如何在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的同時(shí)努力提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與人文情懷，克服急功近利、狹隘短視、工具理性等弊病，這些都可以通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而得到很好地改善，使學(xué)生成為有精神教養(yǎng)、博雅謙和、自覺擔(dān)當(dāng)精神的人。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。隨著全球進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，這種文明自然要求能夠滿足其生產(chǎn)方式需要的工具性的人?，F(xiàn)在的高校就是直接為該文明培養(yǎng)人才的基地，因此它培養(yǎng)的是如法蘭克福學(xué)派思想家們所說的“單面人”的工具性人才，而這一點(diǎn)在職業(yè)院校尤為突出。然而，儒家念茲在茲的“君子不器”的理念則要求人成為各方面都綜合發(fā)展的和諧有機(jī)體。這一理念也與當(dāng)代企業(yè)對人才的要求相一致，即德能兼?zhèn)涞娜瞬?。正如《論語》中所說，君子應(yīng)當(dāng)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”⑤，“興于詩，立于禮，成于樂”⑥。古代君子不僅以“明明德”為旨?xì)w，發(fā)揚(yáng)光輝而美好的品德，修身、齊家、治國、平天下，而且，君子也是精通詩歌、禮儀、音樂的多才多藝、文質(zhì)彬彬的人。因此，高職學(xué)生應(yīng)崇尚君子人格，吸收中華傳統(tǒng)文化中的核心思想、道德傳統(tǒng)、人文精神來提升自己的道德修養(yǎng)，完善人格;另一方面也可以通過詩、詞、曲、賦、琴、棋、書、畫等藝術(shù)，修身養(yǎng)性，提升人文素養(yǎng)，使自己不被工具化、功利化、低俗化，努力使自己成為德能兼?zhèn)涞木C合人才。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于認(rèn)識自己。有智慧的人見賢思齊，不斷反省，精進(jìn)不已，不致疑惑，是謂“知者不惑”。人要能清楚地認(rèn)識自己，有智慧、有判斷力去選擇一輩子想要實(shí)現(xiàn)的理想?！拔业闹鞠蚴鞘裁?，追隨心之所向還是妥協(xié)退讓？我的性格和優(yōu)缺點(diǎn)又是什么？”孔子說他的志向是“老者安之，朋友信之，少者懷之”⑦，還說：“如有用我者，吾其為東周乎？”⑧可見，孔子畢生的志向就是建立一個(gè)讓老者安逸、朋友信任、少年懷念他的禮樂文明社會(huì)。我們學(xué)生不僅要立定做人的志向，還要確立專業(yè)上的志向。如果暫時(shí)不知道自己真正喜歡的專業(yè)是什么，那就多看書、多請教師友、多比較，耐心傾聽內(nèi)心最深處的聲音，追隨心之所向。但凡有卓越成就的人，一定是追隨心之所向，而且將心之所向與國家的需要緊密相結(jié)合的人。我校杰出校友，雕塑大師許鴻飛，黨的十九大代表張丹鳳，“全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者曾憲波等都是不忘初心的追夢者，也是我們學(xué)習(xí)的典范。除了志向，我們同學(xué)還應(yīng)了解自己的性格乃至優(yōu)缺點(diǎn)?？鬃诱f他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”⑨，“毋意、毋必、毋固、毋我”⑩，孔子畢生好學(xué)、不拘泥固執(zhí)、憂樂圓融的形象躍然紙上。我們要心存敬畏，向孔子學(xué)習(xí)，樂以忘憂，智以解惑，“收拾精神，自作主宰”，走在不斷存疑、不斷解惑、不斷提升自己的陽光大道上。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有益于學(xué)生安身立命。安身立命是指學(xué)生如何能夠恰如其分地發(fā)揮自己最大的能力，最大程度地實(shí)現(xiàn)自我。現(xiàn)代人之所以痛苦、迷茫、焦慮，最重要的原因是沒有安頓好、建構(gòu)起精神家園，沒有樹立起健康的人生價(jià)值觀，高校學(xué)生亦不例外。造成這種局面的原因不是沒有可供我們選擇的健康的人生價(jià)值觀，而是相當(dāng)一部分學(xué)校把人才培養(yǎng)的重心傾向了知識教育，在一定程度上忽視了人文素養(yǎng)教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從本質(zhì)上說是一種追求安身立命的“為己之學(xué)”，這種“為己之學(xué)”不是為了博取名利，而是以提升自己的道德修養(yǎng)、精神境界為旨?xì)w。在《論語》中，孔子溫和而堅(jiān)定地說：“仁者不憂?！? ?仁德的人修養(yǎng)自己以安定百姓，經(jīng)常樂觀地看待未來。他又說：“君子憂道不憂貧?！? ?“不患無位，患所以立?！? ?君子只著急得不到道，不著急得不到財(cái)。君子不發(fā)愁沒有職位，只發(fā)愁沒有任職的本領(lǐng)?？梢姡寮业摹盀榧褐畬W(xué)”不急功近利，不狹隘短視，不只關(guān)心自己有所成就，而是在自己有所成就的基礎(chǔ)上幫助他人通達(dá)，立人達(dá)人，造福社會(huì)。如此一來，浸潤于儒家“為己之學(xué)”教化的學(xué)生就能擁有健康的人生價(jià)值觀，就能保持身心和諧，充分發(fā)揮自己最大的能力，最大程度地實(shí)現(xiàn)自我，從而更好地保持人與人、人與社會(huì)以及人與自然和諧共處的能力。

有鑒于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義，我校領(lǐng)導(dǎo)一直高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治課的教育教學(xué)改革。2016年以來，馬克思主義學(xué)院國學(xué)教育研究所探索構(gòu)建了課程教學(xué)體系、環(huán)境育人體系、教育實(shí)踐體系等三維體系共濟(jì)的高?！皞鹘y(tǒng)文化+思政”的思想政治教育新格局。首先，初步形成課程教學(xué)體系。2017年與財(cái)貿(mào)學(xué)院合作，在2017級學(xué)生中開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化》必修課，共32學(xué)時(shí)，2學(xué)分。在教務(wù)處的大力推動(dòng)下，在探索學(xué)分制改革的輕化工學(xué)院、食品學(xué)院等二級學(xué)院中開設(shè)公選課中的限選課《中國傳統(tǒng)文化》課，自編教材并已投入使用;其次，在環(huán)境育人體系上，建立和運(yùn)行立德樹人網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教育月活動(dòng)，并協(xié)辦“傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)等;再次，在教育實(shí)踐體系上，建成了廣州校區(qū)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的思想政治教育研練基地：國學(xué)課堂，同時(shí)建立了校外國學(xué)研習(xí)基地，成立了國學(xué)社這一學(xué)生社團(tuán)并大力指導(dǎo)開展傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)等。通過這三維共濟(jì)的思想政治教育新格局，提升了大學(xué)生對中華優(yōu)秀文化知識學(xué)習(xí)的理論深度，加大了文化育人環(huán)境熏陶下的精神厚度，提升了知行合一實(shí)踐體驗(yàn)的道德高度，進(jìn)一步將學(xué)生培養(yǎng)成為有溫度、懂生活、會(huì)工作、愛國家的大寫的“人”，從而實(shí)現(xiàn)親近圣賢、凈化心靈、服務(wù)社會(huì)的目的，真正達(dá)到儒家所推崇的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”? 的理想境界。

注釋：

①習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話

②習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話

③習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話

④習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話

⑤論語·述而

⑥論語·泰伯

⑦論語·公冶長

⑧論語·陽貨

⑨論語·述而

⑩論語·子罕

論語·子罕

論語·衛(wèi)靈公

論語·里仁

論語·雍也

參考文獻(xiàn)：

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[3]宋婕.國學(xué)精粹[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2014.